Докрасна белые

«	Хоть с чёртом, против большевиков	»
— Цитата-бастард, ставшая правдой

Сеть магазинов по продаже политической сивухи.

Докрасна белые aka Белолиберахи, «смердяковы справа», — совокупность антикоммунистов и антисоветчиков, симпатизантов Белого движения, как правило — неонацистов, правых либертарианцев или национал-демократов, зачастую либертарно-христианских взглядов, в своей ненависти к РФ за её совковые черты (которые действительно трудно отрицать) переходящих все мыслимые рамки и ударяющихся в неприкрытые либерастию, русофобию и якобинство.

В буквальном смысле термин означает, что подверженный данному веянию деятель «настолько ненавидит Россию, что готов с ней поступить, как большевик». Но, в принципе, слово «докрасна» можно толковать расширительно, без отсылок на Карлу-Марлу и Ульянова с компашкой: типа, очень сильный накал эмоций, покраснение в глазах, пылание афедрона и всё такое. Алсо, можно ещё и красную таблетку вспомнить: типа, фанаты Белого движения, которые не просто постят арты на ДР Колчака, а пытаются бороться с системой… Однако, как мы увидим, освобождение от совковой матрицы у героев статьи уходит куда-то не в ту степь.

Как и в случае с их идейными противниками-рунатами, корни этого явления ― в любви к простым объяснениям (в данном случае объяснениям причин революции 1917), в магическом и конспирологическом мышлении и нежелании брать на себя ответственность. Так, у руната, ассоциирующего себя с широкими народными массами, во всём виноваты внешние враги и инородцы, проплаченные англичанами и германским генштабом (и, видимо, прилетевшие с Марса) жыдокомиссары Владимир Ульянов-Бланк и Лейба Бронштейн, а ДкБшник, идентифицирующий себя с дореволюционной вестернизированной прослойкой и вообще скорее с «нерусскими», склонен винить в революции «дикий и отсталый» русский народ, который, мол, просвещённые немцы и французы учили-учили, да так и не выучили. Поэтому как рунат любит считать (и додумывать) еврейские фамилии в партийных списках ВКП(б), так ДкБшник любит тиражировать всякие тексты на тему того, что русские крестьяне были белыми неграми.

История

«	Мы целились в коммунизм, а попали в Россию	»
— А. Зиновьев раскрывает всю суть феномена

Пример идейной деградации: от белого консерватора Врангеля к околофевралисту Власову, ну а затем — либералу-популисту Нэвэльному.

Почвенное движение смыкалось с революционно-освободительным не раз и не два. У славянофилов в Российской империи проскакивали антигосударственные и антиклерикальные мысли (в основном — против «казённого немецкого порядка»), анархист М. Бакунин в свою очередь апеллировал к неким элементам народного духа; ирландцы-патриоты (фениане и пр.) давали жару по части терактов, а уж что говорить про сербов из «Чёрной руки»… Так что само по себе совмещение патриотизма и революционного духа не является чем-то из ряда вон выходящим.

Что касается России после революции, зачатки неконструктивного антибольшевизма можно найти, собственно, во времена Гражданской войны, ведь среди врагов красных были и другие революционеры типа эсеров, и мрачные личности с мутными взглядами из стана консерваторов — например, Унгерн. В некоторых случаях Белые смыкались с освободительными движениями украинцев, и тактический союз даже приносил некие плоды… но слишком уж ситуативным он был, увы.

Во многом понятие «с чёртом против против большевиков» связывается с поведением ряда белогвардейских лидеров во Вторую мировую. Ну шо подэлаты, у глубинного народа ластбоссом XX века ещё долго будет Австрийский художник… Но тут сложный зигзаг. Поскольку гитлеровцы были не «революционно-освободительным движением», а внешним агрессором, то и приставка «докрасна-» как-то не клеится. Деятели, тактически поддержавшие Рейх в начале вторжения, вроде И. Бунина, И. Шмелёва или священнослужителей РПЦЗ, революционными демократами и атеистами не были, да и со временем разочаровались в сей идее. Да и вообще, тема тонкая, сложная и балансирует на грани некоторых статей :-) Так что прыгнем через портал времени дальше…

Одним из предтеч испепеляющей ненависти ко всему советскому по праву считают Г. Иванова с его «проклятым Кремлём, злощастным Сталинградом», «царём-мертвецом», «расщеплённым атомом». Менее известен казачий поэт Н. Туроверов, в стихотворении «Майдан» чающий попадания в рай наряду с положительными казаками — Степана Разина (под анафемой Церкви), в стихотворении «Москва» прослеживается сочувствие ещё и Пугачёву, а также Аввакуму. Ох, уж этот вольный казачий дух…

В 80-90-е годы белогвардейскую эстетику юзали многие диссиденты и демшиза назло совкам: многие из них (даже те, кто негативно относится к РИ) до сих пор педалируют (или приписывают себе) дворянское или интеллигентское происхождение, чтобы отделить себя от «быдломасс» (что, кстати, с точки зрения их мировоззрения есть лютейший кринж — примерно как если бы перебежчики из Мордора гордились, что происходят не от орков, а от назгулов и чёрных нуменорцев). В начале текущего века — нацдемы и нацлибы вроде А. Широпаева (в последние годы перековался обратно в имперца) или ЖЖ-фрика Бобромольца, совмещавшие в основном пафос белогвардейства и симпатиями язычеству, гностицизму, атеизму и либертинажу. «Северное братство» вообще открыто готовилось к НС-террору, причём в тактическом союзе с околонацбольскими структурами (см. упоминание их и «Чёрного блицкрига», Матильды Касьяновой). Любопытен пример буквальной докраснабелости: как старый большевик Г. Мясников оправдывал Смердякова, так и антисоветский поэт А. Широпаев. Корни ДкБшности можно усмотреть даже в неславянском сопротивлении России — как не вспомнить барда Т. Муцураева, который безусловно не коммунист и не прогрессист, но «московский Рим» ненавидел люто.

В 2010-е Е. Просвирнин топил за Власова и майдан, союзничал с либералами с Йеху Мацы (потом, правда, перековался в забубенного патриота, но сохранил терпимость к ЛГБТ, одобрение абортов, межрасового блуда, и другие левацкие фишки). Этих людей и сообщества можно назвать предтечами докрасна белых нашего времени, хотя оттенков идеологии у них было гораздо больше. В середине 2010-х мемно-тролльские сообщества типа «Радикального калмунизма» зачастую вместе с коммунизмом и совком поносили «сраную отсталую Рашку», «РПЦшных попов», «ватное быдло» и пр. (здесь можно усмотреть влияние паблика про Рашку-ватника).

Также подсуропили в образовании феномена катакомбные раскольники наподобие ИПХ и внешне противоположные им обновленцы-гуманисты типа (экс-)протодьякона Андрея Кураева или верующего рокера-либераста Юрия Шевчука. И там, и там, антисоветчина «справа» и «слева» смыкалась с призывами к ослаблению, распаду или колонизации «тюрьмы народов России» силами «белого запада» / «цивилизованного мира». Одной из «красных линий» стала защита православными либералами Pussy Riot: поскольку коллектив относится к анархистским, то и в речах пуссечников стали звучать антиклерикально-антигосударственные нарративы (некоторые малоизвестные нынче персонажи на той волне доходили до того, что спилить поклонный крест — допустимая тема).

В какой-то мере докрасна белый оттенок носили действия украинских правых. Кто-то из чистого протеста поносил вместе со Сталиным и Путиным — русских царей и князей, другие — подводили под это целостную мифологию. Которая, несмотря на уверения в обожании Руси, ненависть к левым и кидание зиг, почему-то до боли напоминала отношение Маркса и Энгельса к «проклятому реакционному царизму». Впрочем, укроправые редко напрямую апеллировали к наследию Колчака и Краснова, предпочитая Скоропадского (самый империум-френдли, так сказать)/Петлюру и Бандеру/Мельника в соотв. периоды: так что тут на тормозах. Это уже в конце 2010-х российские ультраправые стали писать о союзе «врангелевцев и украинцев» — когда грамотно (ибо тактическое взаимодействие было), когда — слишком тенденциозно и плакатно. Распространяли идеи правой смердяковщины и р-радикальные МД-шные праваки вроде Позднякова и паблика Национальный Наблюдатель.

Рассматриваемый конкретный термин, вероятно, происходит из публикаций РОВС: 1, 2. По крайней мере, из более-менее релевантных запросов поисковик выдаёт это. В статьях рассматривались конкретные события: конфликт на Донбассе и вокруг строительства храма в Екб. Что забавно, в конце 00-х черносотенно-конспирологический РПЦЗшник М. Назаров, отколовшись от юрисдикции Агафангела из-за заукраинства последних, стал называть оных… белосовками! В то время, как в рунете это слово употреблялось по отношению к красно-белым сменовеховцам.

К слову, о них: в конце 2010-х определение «белый докрасна» распространилось среди махровых белосовков-евразийцев (напр., группы «Русский союз», которая в конце концов скатилась в лютую азиатчину и исламофилию, восхваление Сталина и опричнины). Докрасна белым подобные персонажи могли назвать, например, того, кто выступает за ликвидацию истуканов красных террористов: мол, ссорите нацию, сносите памятники, как когда-то большевики сносили монументы Империи (а почему не как Союзники сносили свастики?). Это, конечно, была политручья демагогия.

Однако в 2020-е, в том числе в связи со всем известными событиями, докрасна белые не на словах советских пропагандонов, а в реальности стали аналогом ненавидимых ими красных, иногда — в прямом смысле одобряя риторику и практику леворадикалов! Такие вот парадоксы.

Не только в России…

Говорить о ДкБ до возникновения Белого движения (или хотя бы до всплеска русской философской мысли в XIX в.) было бы странно, но в какой-то мере предтечей русофобии справа можно назвать французского роялиста (!) А. де Кюстина, который написал тотально чернотаблеточные дневники о посещении Империи при Николае I. Причины ярой ненависти до конца не прояснены, называются разные — от простой человеческой неприязни до масонства или гомосексуализма сабжа (хех). Пример перла:

«	Кремль – сердце этого чудовища. Кремль есть создание существа сверхчеловеческого, но и в то же время человеконенавистнического. Сатанинский памятник зодчества – Кремль, который не удалось взорвать Наполеону.	»
— А. де Кюстин

Конечно, как француз, автор имел некое право болеть за своих, но он-то — консерватор, а Наполеон — порождение Отстойной французской революции! Да и описание Кремля, построенного европейцами, напоминает что-то апокалиптически-катакомбное, будто там уже засел Виссарионыч. Вот так бывает ненависть застилает глаза…

Признаки докрасна белого

Набор интересов пациента в терминальной стадии.

Общие для основной массы

• Самосознание «малого народа» по Шафаревичу. Докрасна белые отделяют себя от современных несовершенных русских/россиян: «ваты», «путиноидов», «советских унтеров» и т. п., себя же мнят «последними русскими», «наследниками Империи» или какой-нибудь «свободной Киевской доордынской Руси». Хотя, конечно, народились они из тех же, хм, субстанций, и потому такая самопрезентация является по сути косплеем. Сознание ДкБшника в целом субкультурное, апеллирующее к правизне не в области традиций, а бунта — в духе ультраправых группировок 90-00х годов. Поскольку некоторые из представителей сабжа апеллируют к христианским смыслам, можно было сравнить их непримиримое движение к некими «катакомбниками последних времён»… только вот изложенное ниже поставит на таких мечтах жирный крест, как в и в случае, например, с кураевско-кочетковскими претензиями на тождество «ранним христианам».
  • Если рунаты и совки часто склонны к бездумному народничеству и к тому, чтобы превозносить некую «сермяжную правду простых людей», то ДкБшник, наоборот, подводит историческую базу под своё презрение к народу. Например, вместо «меня задолбал сосед-алкаш» ДкБшник будет думать «мы с ним антиподы: я потомок дворянства, а он ― потомок того быдла, которое моих предков уничтожало в 1917».
• Сочувствие бунтарям и оппозиции, причём и досоветским тоже, что отличает ДкБ от просто белого. Многие белые докрасна выступают за февральскую революцию. Ряд исторических белогвардейцев действительно были республиканцами, но надо ещё и доказать, что это хорошо; тем более, что у тех не было послезнания, к чему ведут мечты о свободушке… Нередко ДкБшники склонны хейтить Николая II, а также консервативных царей вроде Николая I и Александра III — причём не анализируя тонкости политики, а просто за «ушшымление швабод». Что интересно, к Петру I и Екатерине II, не отличавшимся, хм, голубиной кротостью, ДкБшник, вполне возможно, будет относиться неплохо: западные ценности же! Доходить может до оправдания Разина и Пугачёва (анафематствованных Церковью в том числе за насилие над ней), а то и леваков-революционеров в РИ (!). Также весьма сочувствует покорённым русскими окраинам: от поддержки фэнтезийных залесий-ниггер’mon’ландий-казакий до симпатий к ичкерийским террористам. В более мягком варианте славит «Ледовласого вождя», хотя тот же Солженицын, коего не заподозрить в советчине, называл 90-е не благословенной эпохой, а временем деградации. Также встречаются симпатии к блатному миру и соответствующая лексика в адрес тех, кто не уходит в полное отрицалово («ссучились», «зашквар», «ACAB»). Примечание: это не 100%-но наблюдаемый признак, есть реакционно-черносотенные ДкБшники, которые до 1917 г. чётко поддерживают Россию, но всё же тенденция имеется.
  • Другой вариант: быть за историческую Россию, но выискивать черрипикингом в истории только демократические тенденции, например, Вече, казачество, реформы Александра II, вольности самой поздней РИ. Получается та ещё сова на глобус, учитывая, что фарватер истории России — таки в державности и в неком отстающем характере модернизации (что само по себе не хорошо и не плохо, уж для христианина с целью спасения души точно).
• Ксенопатриотизм, в первую очередь — проевропейский. В отношении Второй мировой может принимать форму карикатурной рейхофилии (в плакатном стиле, типа «светлые рыцари идут на унтеров-монголов»), либо позиции «против красного и коричневого тирана» (если ДкБ — республиканец), с опциональным втапливанием за англосаксов. Тема коллаборации во Второй мировой, учитывая геноцид русских советской диршавой, — тема весьма болезненная и непростая, однако белый докрасна может симпатизировать западным силам и в других войнах: например, топить за Мазепу в Северной или за «просвещённого Наполеона». В современности, за отсутствием стран Оси или старой-доброй Америки, выступает либо за осколки последней, либо вообще за ЕС, Израиль, Тайвань, Украинушку и кого угодно, лишь бы он был против клятой совковой Рашки.
• Раз уж такое время, то в отдельный пункт стоит вынести зверское, иррациональное заукраинство, причём не с позиций «трагедии войны между православными народами» и не с позиций «тактического союза против чекистов и либерах», а вплоть до разделения нарративов о «коллективной вине всех россиян», «рабском русском народе и свободном украинском», и др. Некоторые донатят ВСУ или их русскоговорящим братушкам — РДК. Иногда, впрочем, встречается и позиция «борьба равна» (либо наоборот, в стиле древнего плаката «продолжайте, идиоты…»). Аналогичное сочувственное отношение у ДкБшников к странам Прибалтики и Польше.
  • Забавный признак ДкБ с осени 2024-го: поддержка грузинской оппозиции просто потому, что гладиолус. Пророссийские силы в Грузии не завозят исламских мигрантов, не проводят ресоветизацию, не воруют миллиардами, не ведут агрессивных боевых действий против Швабодного мира (более того, Абхазия и Южная Осетия, с которыми у Грузии конфликт ещё с грузинской Гражданской, наоборот, пророссийские)… Тут либо буквальное вставание стремительным домкратом за геюшек, ибо это отличает грузинских патриотов от либералов, либо что-то типа «зашквара по воздуху»: даже если кто-то в целом белый, но не хочет бороться с РФ, то и он ордынец клятiй. По тому же принципу у некоторых нацдемов гадом становится Трамп.

Сталин-попаданец канонизировал А. Невского в 1547 г., или сказ об исторических познаниях наших героев. Алсо, реакции на коммент говорят, что мир ещё не пал перед шизофренией.

• Ненависть к Русской Православной Церкви. Да, именно так, а не к религии в целом. Основная претензия — штампованное обвинение, что «РПЦ создал Сталин» (опровержение от священника Георгия Максимова, вот тоже дельная лаконичная статья); в иных случаях может быть критика «синодальщины», «византизма» или «константиновой симфонии с государством». Часть ДкБшников являются членами псевдокатакомбных раскольных деноминаций наподобие ИПХ и РПАЦ, либо старообрядцами не в единстве с РПЦ. Если ДкБ — католик или протестант, то будет максимально выжимать педаль в пол, подчёркивая конфликты своих конфессий с Российским государством. Впрочем, в массах современных хомячков есть и язычники (педаль в пол — если откровенные мраккультисты вроде «девятиугольников») с атеистами, ненавидящие в целом «религию рабов», «еврейские сказки» и т. п.: как это совмещается с тем, что исторические белогвардейцы были хоть и не образцами святости, но всё же в основном людьми воцерковлёнными, тайна велика бысть. Квазиправославным же их соратникам это никак не жмёт, ведь «общее» дело важнее! Некоторые белые докрасна всё же являются и чадами РПЦ, но ненавидят её исподтишка, так сказать: в более мягкой форме — считают большинство единоверцев и пастырей «ошибающимися»/«прогнувшимися под власть», а могут даже выступать за деканонизацию некоторых святых. Авторитетами считают в таком случае либо отдельных отцов, вырывая фразы из контекста (например, применяют цитаты РПЦЗ про Совок 20-30-х к современной РФ), либо симпатизируют деятелям наподобие Кураева.
• Гедонизм. Правота Запада/Украины/Прибалтики аргументируется бóльшим комфортом — хотя, надо сказать, спорно, по факту РФ таки один из наиболее благополучных постсоветских/постсоцлагерных режимов при всех недостатках. В критике России, соответственно, напирают на бедность и бытовую неустроенность россиян, проблемы с криминалом, а после начала СВО — живописуют тяготы войны, злоупотребления офицеров и гражданских властей в адрес бойцов, а релоканты оправдываются тем, что спасли жизнь и могут «реализовывать себя». Чсх, свойственно для всех трёх подвидов ниже. Нацдемы — понятно, и так топят за буржуазность, НС, хотя превозносят перенесение тягот и смерть как героизм, всё равно упирают на неустроенность России, отсутствие выплат мобикам (в их оптике получается дихотомия а-ля «гордые спартанцы против ордынских бесправных полчищ» — короче, снова политический толкинизм. В случае с христианами борьба против России подаётся и как моральный долг, но большинство верующих героев статьи исповедуют протестантообразные взгляды на благополучие человека — прп. Серафим Саровский называл их «бытоулучшательством». В общем и целом из-под маски консерваторов явственно проглядывает дискурс «бесправных крепостных» и «немытой России». Если человек не гедонист, а имперец (как Солжик), фундаменталист (как о. Даниил Сысоев), чернотаблеточник (как фон Раух или Ф. Мамонов) — скорее всего, он попадёт в аверсии.
• Игнорирование неолиберальной проблематики или, говоря библейским языком, тайны беззакония. Встречается практически у всех: христиан, НС, нацдемов. Изначально (годах в 00-х) инверсия тропа «Бжезинский и Обэма нассали нам в подъезде» была чем-то свежим, но с того времени много чего изменилось… В общем, этот пункт заключается в том, что для ДкБшника SJW/феминизм/новый атеизм — не такие уж и важные проблемы по сравнению с государственной тиранией, советизмом, миграцией. В конечном итоге получается — что и не проблемы вовсе, а так, мелкие недостатки. Аргументация может заключаться в том, что леволибералы находятся за рубежом, а совки с цунарэфами — под боком, или что «гомосеки — лишь кучка фриков», в крайней степени — начинается оправдание этих явлений. То же самое происходит на историософском уровне: всячески отрицается угроза глобализма, действие в истории нехороших богоборческих сообществ (не обязательно это карикатурные «жидомасоны», но космополитическая интеллигенция или оккультные движения — вполне существуют). Частично корни этих идей можно усмотреть у тех, кто обошёл явление: например, о. Даниил Сысоев призывал не бояться всяких там иллюминатов и рептилоидов (борясь тем самым с правым модернизмом), говорил, что США — меньшее зло, когда подавляют ближневосточные тирании, признавал пользу глобализации для проповеди Евангелия… Но у ДкБ подобный мессидж, неплохо уравновешивающий ватную паранойю, доводится до обратной крайности, вплоть до того, что якобы ни вражеские спецслужбы, ни правительства соседних государств-лимитрофов, никак не могут вредить России.
• Близкий к предыдущему пункт: отрицание конфликтов среди европеоидов и/или христианских по самоназванию конфессий. Близость, соответственно, к идеям «белого интернационала» и к экуменизму. То, что католик и протестант могут быть не только тактическими союзниками русским, но с теми и другими у нас немало эпизодов вражды – для ДкБ какая-то шутка. Не говоря уж о том, что какие-нибудь Свидетели Иеговы – для христианина в принципе не друзья, и что их запретил злой совок Путин – ну, не повод, прямо скажем, вставать на защиту секты стремительным домкратом. С белым единством ещë смешнее... ну, хотя бы потому, что его, блин, в истории не было. У европеоидов – миллиард причин поводов для махача, а пары супостатов типа «англичанин/ирландец», «немец/француз», «русский/поляк» стали притчей во языцех. Ещë один финт на пересечении двух явлений выше: желание объединить христиан с язычниками против муслимских орд. Только вот нет согласия у Христа и Велиара...
  • Отдельный, наиболее болезненный пункт: осуждение России за войну против других славян/православных. Безусловно, подобные конфликты всегда несут долю трагизма. Но это не что-то уникальное в истории. И нередко может толковаться как добро: Ярослав Мудрый против Святополка Окаянного, взятие Киева Андреем Боголюбским, действия северо-восточных князей (А. Невский, И. Калита, Д. Донской, Иван III).
• Повёрнутость на совке. Активные участники этого проекта, как можно заметить, относятся к антикоммунизму и антисоветчине оченно положительно (в некотором спектре от и до). Но любую добродетель можно раздуть до полного невменоза, сделав пороком. Именно так здесь и вышло. Как уже сказано выше, антисоветчина для ДкБшника искупает всё. А какие-то, даже чисто символические и по наивности сделанные экивоки красному проекту, — выписывают из людей (или по крайней мере из русских/правых), буквально. К тому же, как сказано и в предыдущем пункте, «совком» у нашего хэроя может быть любой сторонник государственности в принципе. РФ для белого докрасна — до сих пор тоталитарный ГУЛаг довоенного периода. Что интересно, ранних революционеров такой антисалфетчик может и хвалить: получается переиздание «троцкизм против сталинизма»: потому и докрасна, однако. Иными словами, здоровый правый хочет, чтобы было лучше, чем при совке, докрасна белый же стремится исключительно к тому, чтобы было або не як при совке.
• Цинизм и людоедство. В силу субкультурно-подпольного бэкграунда (который во многом создал себе сам), докрасна белый склонен к расчеловечиванию ненавидимого им народа и смердяковской желчи. Любит постить приколы про квадратного ватника, «пидорашку», «русских свиней», всякие фотки прорывов канализации, суррогатных продуктов в магазине и т. п. Издевательски комментирует как внутренние проблемы России («ахаха, Мастурбек зарезал чернильницу, воюйте дальше за свой Мордор») так и, разумеется, гибель участников СВО либо теракты ВСУ и РДК на территории РФ. Стали бы так делать Ильин, Солоневич, Солженицын? Вопрос риторический.
• Сюда же примыкает отрицание любых плюсов России, даже если происходит что-то верное с точки зрения самого правака. Ограничили ЛГБТ? Зато у них Красовский есть (он, конечно, содомит и персонаж, мягко говоря, малоприятный, но не лоббирует свои наклонности политически)! Посадили мигрантов за преступление? Зато остальные на свободе! Запретили ставить памятник Сталину? Ещё разрешат! В таком ключе происходит накрутка себя до полного невменоза, лишь бы сохранить докрасна, гм, бурое восприятие реальности.
• Маниакальная склонность обзывать неугодных леваками. Против черепомерки и биологического расизма? Левак, антифа! И пофиг, что в большинстве христианских исповеданий, кроме некоторых протестантских деноминаций, никакого расизма нет. За ограничение дикого капитализма? Левак, совок! Против гейских оргий и дегенеративного искусства? Ну ты как Сталин и Хрущёв, левааак! То, что леваки пили воду и дышали воздухом, а их идеи взяты откуда-то ещё и могут включать общие нейтральные стороны, нашему герою не жмёт.

Имеющие крайности

(((Пгхавый консегхватог))) вещает (даже не касаясь укр. вопроса, выделен самый смак).

• Отношение к половому вопросу у ДкБшника бывает разное: от классически правых взглядов (неприязнь к ЛГБТ, пролайф, семейные ценности; при этом в Россию плюют, ибо в ней по инерции от совка/90-х осталось немало проблем на нравственном фронте) до ярко-либертарных, с одобрением геюшек, абортов и т. п. Во втором случае белый докрасна получает ещё одну причину ненавидеть клятую Рашку и любых сторонников моральных ограничений, сравнивая их с «совками» и «леволиберальными повесточниками». Понимания того, что та самая «леволиберальная повесточка» из обычного либерализма 70-80-ых и вытекает, сабж не имеет, и от намёков в эту сторону начинает неистово гореть и винить во всем «совков-леваков» которые честным либералам в штаны насрали. В ином случае ДкБшник просто отрицает вред нравственной вседозволенности и смеётся, что «тупой русне невинная кучка геюшек мешает» (что может сделать эта, хм, куча, разросшись, мы видим в странах-объектах фапа ДкБ). Главное — чтоб запретили совковые символы!11!
• Ближайший к пункту выше дискурс шлангов. Во многом это наследие заимствований из американского движения альтрайтов, заметно с инцелами пересекающегося, хотя и, так сказать, объективные социально-экономические обстоятельства жизни рядового докрасна белого в лице бытия небогатым молодым человеком из интеллигентской (если не сказать откровенно «задротской»…) среды, заметную роль играют. В любом случае, неудачи на личном фронте нередко толкают юного правака в объятия инцел-субкультуры с ее пещерной мизогинией, вульгарным биологизаторством в духе Протопопова и Новосёлова, разнообразными сексуальными девиациями. Критика РФ «справа» у ДкБшника состоит в обзывании всех соотечественников(ц) куколдами, РСПхами и их высерками от Улугбека и Мганги, если же сабж более либерален — то может поддерживать левацко-дегенеративную сексуальную революцию и по заветам сомнительных гуру оправдывать беспорядочную половую жизнь, верить в чудодейственную силу «пикапа», «разводок на секс» и прочего подобного лохотрона для озабоченных. В особо запущенных случаях сабж на почве женоненавистничества склонен к разным нездоровым фетишам, в том числе с гомо-уклоном (трансвестизм, трапофетишизм etc).
• То же самое с вопросом нелегальной миграции и расового смешения. Даже определяя себя как христианина, ДкБшник скорее всего загоняется расовым вопросом и «проблемой замещения белых», а уж если он язычник или атеист — подавно. Любые положительные тенденции в России для ДкБ контрятся тем, что здесь есть проблемы с мигрантами. Никто из нормальных белых консерваторов, разумеется, не против сурового контроля над мигрантами и диаспорами, окультуривания и христианизации оных и т. д., но у белых докрасна в их ррреволюционном порыве есть только один вариант: не хотите мигрантов? Свергайте власть, развалите страну, сдавайтесь под протекторат НАТО. Проблемы с миграцией это мигом решит, ага-ага… Другой вариант (у упомянутых ниже Энтео, Станкевичюса, Франко) — показной антифашизм и космополитизм, зачастую с троллингом альт-райтов, палеоконов и неонацистов какими-нибудь данными типа «межрасовые браки крепче». Россия при этом подвергается хейту не как «ордынская межрасовая помойка», а «красно-коричневая тирания с великорусским шовинизмом». Впрочем, учитывая фап на западную демократию и либертинаж, та или иная доля ненависти к цветным и мусульманам с позиции «обижают бедных геюшек, не дают тянкам оголяться» наверняка будет.
• Культурные паттерны в оформлении групп и в творчестве (не путать с отношением к искусству в целом). Здесь два полюса: один, в основном наблюдаемый у олдовых наци и членов христианских деноминаций — отвержение массовой культуры (в том числе с постоянными экивоками, что тупые ватники/рунаты обожают дегенеративное искусство), другой — у сетевых правачков-троллей — обмазывание мемами и эджлордской символикой со всякими черепами и ножами. Впрочем, по наблюдениям года-полутора можно сказать, что у ДкБ, несмотря на либеральность, не встречается эксцессов уровня «снаряд-тян» или «дьякона с тульпой» (возможно, единственное исключение — «кьют-монархизм» из примеров ниже и подобные им персонажи нижнего инета).

Как становятся ДкБ

Правак-антивоенщик оперирует марксистским речекряком про «реакционность и прогресс». И причём тут Дугин, консерватизм не он придумал, лол.

Да, как правило, ДкБшниками не рождаются, ДкБшниками умирают а становятся. Прямо как нетрадиционно-ориентированными, хех. По крайней мере, тенденция среди примеров ниже соблюдается. Разумеется, существует множество, скажем, польских НС или западноукраинских униатов, которые консервативны в религии и морали, но ненавидят Россию, что аж кушать не могут. Но в случае с русскоязычными ДкБ — докраснабелость это описание процесса и результата. Большинство из них либо работали в фарватере консервативных государственных начинаний (как Энтео), либо трудились автономно, но всё же не бросали Россию (как ВайтРекс), но потом из-за гонений в свой адрес либо собственной склонности нарываться — возненавидели «красный Мордор». Типовые сценарии:

• Принятие чёрной таблетки. Пожалуй, ключевое. Россия безнадёжна. Она отравлена советчиной, американизмом, путинизмом, азиатчиной и прочими духовными язвами. Русские вымирают и деградируют, а на смену им приходят стремительно плодящиеся и пассионарные мигранты и нацмены. Натрашки уходят от белых соевых куколдов, считающих женщину за равную, к высокопримативным азиатским альфачам, о таком даже не задумывающимся. И так далее. А раз так, то ДкБшник предлагает «решать» эти проблемы радикальными методами. Россия безнадёжна? А Ингрия-Казакия-Залесия еще нет, даешь разделение на стопитцот построссийских наций, которые, гляди, будут небезнадёжны! Русских замещают нацмены? Значит пора строить маленькую уютную Россию в пределах европейской части с закрытыми границами, а от всяких Сибирей-Кавказов-Поволжий отказаться! Натрашки уходят к Магам и Мастурбекам? Фсех бап ф паранджу даёш гхусский шариат! То, что многие проблемы оказываются на деле преувеличены, а предполагаемые решения — едва ли лучше самих проблем, ДкБшника не заботит, мозг слишком занят смакованием картин (вымышленного или реального) упадка.
• Оппортунизм и поиски менее реакционной стороны. Частично сопряжено с предыдущим пунктом, но если первый пункт про разочарование в самой России/самих русских, то этот — скорее про разочарование в правой идее. Правый движ в стране, начиная, наверное, с конца президентства Медведева, и вправду находится в глубоком кризисе, ни о какой крупной правой партии не слышно, начиная с самого запрета НБП (что уже глубоко симптоматично) в 2007, к самому правачеству население с 90ых годов тоже заметно охладело, в качестве государственнического мейнстрима явно предпочитая ему красноватое охранительство. Отсюда — всякие стремные попытки вписаться «правым крылом» в либеральную оппозицию, отход от монархизма, фашизма, радикального консерватизма в пользу эндеции и либертарианства, братания с разными заграничными свидомыми, родными регионалистами, просто евроатлантистами, смешные попытки объявить западный либерализм правее «путинского неосовка» на основании того, что там «ну можно хоть обколоться свастиками и обкупиться оружием и никто тебе слова не скажет» etc.
• Близко к предыдущему пункту, но все-таки не совсем то: перенятие либерально-антисоветских нарративов в пику совкам. Отчасти — тяжёлое наследие Холодной Войны, когда антисоветский лагерь был прежде всего либеральным по настрою и, соответственно, основная полемика с советским строем крутилась вокруг личных и экономических свобод, а не вокруг его духовной/национальной сущности. А что характерно для критики совка с либеральных позиций? Да, правильно, сменовеховство наоборот, приравнивание к совку любых других авторитарных режимов, в том числе правых вроде монархических или фашистских, выставление свободы рынка и свободы личности как главных антисоветских ценностей etc. В современных условиях накладывается и на то, что нишу государственников и имперцев заняла как раз пыневласть с ее апологетикой совка. Так или иначе, перерождение, скажем, НС в нацдемов и либертарианцев по мотивам «Рейх на самом деле тот же совок, просто со свастиками, а настоящая правизна — она про рыночек и автономию личности», стало в отечественном правом движе притчей во языцех.
• Несколько противоположный двум предыдущим, но отчасти смыкающийся с первым — напротив, наивные радикализм и ригоризм, уход в отрицалово. Правак, проникнувшись окружающими реалиями глобализации, деполитизации и морального разложения общества, ностальгии по совку, отсутствия значимого общественного интереса к консервативным и национальным нарративам, начинает уходить в картину мира «все вокруг дураки и не лечатся одни мы с единомышленниками умные в белых пальто стоим красивые». Клерикал-уранополит уходит в шизокатакомбники с идеологией «кому Родина — мать, тому Бог — не отец», монархист втапливает за немедленное возрождение победоносцевского самодержавия, неофашист ударяется в смакование грядущих по его мнению расстрелов и газовых печей для «унтеров-совков», традиционалист начинает грезить о мировом катаклизме, который снесет ненавистную современную цивилизацию etc. Из носителя здравых идей подхвативший сабжевое мышление закономерно превращается в зацикленного на собственной исключительности и озлобленного на весь мир сектанта, что, собственно, и переводит его в разряд ДкБ.
• Объективное наличие в историческом правом движе нарративов, которые можно понимать как русофобские. Например, можно вспомнить польское национальное движение и Франциска Духинского с его туранской теорией, и Бунина, описывавшего революционные народные массы как некие азиатские орды, и Георгия Иванова с его «сверкнёт над русскими снегами богами расщеплённый атом», и пропагандистские нарративы Рейха в отношении «восточных народов». Но у всего у этого был исторический контекст: Духинский имел право так высказываться, потому что действовал в логике интересов своего народа (ну, и у тевтонов, в том числе в нацистском формате, давняя история дранга нах остен), а Бунин и Иванов написали такое не от ненависти к народу, а от боли за историческую Россию. ДкБшник же помещает эти идеи в контекст политического оппортунизма и/или своих собственных обид на жизнь.

Представители

Классификация довольно условна, ибо категории накладываются друг на друга, но этот гига-список надо как-то делить…

Ультраправые

НС и другие симпатизанты стран Оси / расистских теорий. Как правило отличаются не слишком тёплыми чувствами к либерде vulgaris, а также не считают злом Алоизича, в отличие от категорий ниже. Основные претензии к России: замещение населения мигрантами, советское наследие, иногда — в принципе отсутствия расизма, в том числе критика на этой почве христианства.

Oi-way, или как там скины говорят…

• Денис Капустин (White Rex) и его РДК (запрещены в РФ). Скорее неонацист, чем белогвардеец, но на эмблеме организации красуется спайка, да и в программных заявлениях периодически мелькает продолжение Белой борьбы как цель организации, так что можно записать сюда. В отличие от предыдущих деятелей, что прославились в основном на сетевом поприще (кроме Энтео с его акциями). Капустин — НС-субкультурщик, организовывал турниры по единоборствам и торговал зигамётским мерчем. Ныне его Корпус воюет против России в составе ВСУ. По мнению многих, пиара и щегольства символикой там больше, чем реальных боёв, сами РДК утверждают, что ведут успешнейшие бои на территории Белгородской области на момент весны 2024; но это уже не предмет данной статьи. К РИ Капустин относится по собственному признанию холодно. В организации присутствует, например, Алексей Лёвкин — язычник-богохул из группы МолотХ, при этом в июне 2024-го РДК встретились с раскольным патриархом Филаретом, так что тут не осознанный сатанизм и язычество имеют место быть, а скорее винегрет из всего, шо супротив москалей. По признанию Вайтрекса, РДК, борются не против коммунизма, а именно русской нации, которая, по их мнению, ведёт себя плохо. Зачастую противоречит сам себе в плане консерватизма: то скажет, что свобода гей-парадов (при условии, видимо, что и позиговать дадут) — это плюс Украины, то, что ЛГБТ — дегенераты, позорящие нацию (впрочем, тут скорее «вы занимаетесь клоунадой во время войны с РФ», нежели какое-то библейское осуждение греха). Некоторые заявления — всё же на тормозах, например, про то, что Европа — толерантная помойка, с другой стороны — спикеры РДК иногда заявляют вещи в стиле «нам надо стремиться к правовому обществу, и Россию туда привести, сделав нормальной страной». Дополнительные очки угара за предполагаемое еврейское происхождение Капустина-Никитина-Рекса.
  • Угарно и то, что один из ключевых спикеров РДК — «политрук» Кардинал (деанон. Василий КирющенкО) оказался обладателем биографии типичного постсоветского «элитария» (отец — режиссер сериала-агитки нынешнего (((президента))) Украины «Слуга народа», тесно связанный с правящими кругам Украины). А сам сабж, оказывается учился в МГИМО (!) и в 2014 агитировал за «крымнаш». Выводы, какгриться, делайте сами.
• Роман Попков. Бывший неонацист из РНЕ, потом — лимоновец (возглавлял московское отделение НБП, позже был изгнан за внутрипартийные интриги), ныне — симпатизант РДК. По взглядам — кто-то типа олдовых нацдемов, одновременно за Новгородскую Русь и западничество Петра (очень демократично, мдэ), за белогвардейцев и за левых террористов против жандармов РИ… В настоящее время более всего известен тем, что подначивал Дарью Трепову на теракт против Владлена Татарского. Согласно официальной версии, по национальности азербайджанец (вайбы малых народов против империи, да).
• Олег Бутусин и его сыновья Роман и Леонид. Раскольники-«староверы», яросто втопившие за Украину ещё во времена АТО. Некоторыми позиционируются как труЪ-православные воины, но последние двое, какой б там ни была их духовная жизнь в вакууме (как бэ мы не душеведцы), судя по фото и описаниям, неистово угорали по неонацистской субкультуре (верный христианин станет ли носить мерч с литералли символами Рейха? Ладно ещё РОА, всё ж русские-православные…). Двое сыновей погибли в СВО, воюя в ВСУ. Вся семья отличается(лась) лютым-бешеным хейтом России и склонностью к правому терроризму в стиле Приморских партизанов.

Христианские деятели

Те, кто занимался в первую очередь религиозной проповедью. Представители разных конфессий и юрисдикций, при этом могут тесно дружить, что выдаёт их сплочение не по признаку веры, а по отношению к политике. Россию в основном не любят за советское наследие, отсутствие гуманизма (который приравнивают к христианскому милосердию), за СВО, за преследование расколов и сект.

Докрасна белый католический консерватор Станкевичюс обсирает клятiх правачков.

• Д(и)митрий Энтео (Цорионов). Прежде угарный православный акционист, вызывавший массовые подрывы афедронов. Что интересно, во времена наибольшей популярности, несмотря на ярую антисоветчину, присущую сабжу всегда, ДкБшников отвергал: частично из-за лоялизма властем, ну и потому, что всегда считал нацизм оккультно-сотонинским делом. К тому же, ИПХшники хулили отца Даниила Сысоева, учеником которого Дима себя считал. В 2016-17 гг. герр Цорионов активно увлёкся либертарианством и перешёл с клерикального активизма — к узконаправленной антикоммунистической борьбе. Поначалу поддерживал дискурс «старой Америки», что было свежо на фоне советского ура-патриотизма. Однако дружба (злые языки твердили, что роман, но пруфов этому нет) с М. Алёхиной из Pussy Riot и нацболами, хождение на митинги типичной либерды (в том числе — где были радужные флаги) и запускание самолётиков за Телеграм — это уже левацкий и якобинский кринж. Показательно, что если раньше Дима соблюдал на странице ВК гигиену, баня антиклерикалов, то в телеграмном чатике «Декоммунизация» собрался тот ещë бестиарий с типажами от светских либералов до раскольников-наци, а вылетали оттуда в основном православные, кто пытался как-то осадить Цорионова. В 2020-21 гг. Диман поддержал закрытие храмов из-за covid и тепло отзывался об опальном протодьяке (на момент создания статьи — уже просто бородатом мужике) Кураеве, что печально.
  • Справедливости ради, Дмитрий, несмотря на все политические кульбиты, и сейчас воцерковлён (жил в Индии и даже занимался миссией среди язычников, потом перебрался в Грузию), не ушёл в раскол, остался консерватором по ряду пунктов: например, пролайфу. Пожалуй, лучше быть героем на пенсии и вести спокойную жизнь (как он сам пишет на странице ВК), чем в России становиться бродильным элементом в массовке Шацев-Кацев-Альбацев, да.
• Александр Станкевичюс aka Смердякевичюс. В прошлом — довольно кошерный католический публицист, например, опровергавший мифы о «навозных веках» (правда, всегда был склонен к соглашению со сциентизмом: скажем, поддерживал теорию эволюции). По политическим взглядам — февралист, минархист и сторонник умеренной евроинтеграции. В начале 2020-х скатился в желчную русофобию самого похабного пошиба, хамство, матерщину, оскорбление родителей оппонентов и т. п. (при том, что смеет учить «ПГМнутых совков» морали). Троллит консерваторов и монархистов тем, что они типа латентные гомосеки, безотцовщина (ищут замену в фигуре царя) и прочим тухлым фрейдизмом. Успел впрячься за левую террористку В. Засулич и положительно оценить труды Ф. Энгельса. Срётся с ДкБшниками расистско-зигамётного толка (для троллинга оных восхваляет межрасовые браки, приводя статистику о том, что они реже распадаются) и с симпатизантами американских неоконов (с позиций католика против WASP’ов). «Правачок» в лексиконе Смердяка является оскорблением — хотя, казалось бы, ты сам, что ль, не типичный сетевой правый? Обвиняет оппонентов напропалую в том, что они бездетные анимешные трапы, что смыкается с мессиджем Феминаризма (см. ниже) и (кто бы мог подумать?) высерами некоторых трулей вроде Рудого. Недавно осчастливил публику откровением, что Совок был более «русским» чем РИ.
• Карл Франко (настоящее имя — Илья Выдренков). Либертарианец из ВШЭ(й), бывший соратник Энтео, правый либертарианец (в прошлом), формально — православный из РПЦ. Строчил в твиттере, почему Российская империя якобы не православное государство (черрипикинг, все дела), призывал к деканонизации Царской семьи и даже Елизаветы Фёдоровны Романовой, которая в политике не участвовала, а занималась масштабной благотворительностью. Несмотря на лютую порьбу с этатизЬмой, во время ОРВИ 2020-21 гг. призывал расстреливать безмасочников. В последние пару лет даже на либертарианство забил. Абсолютно упоротый русофоб-заукраинец, считает Россию «гогом и магогом», также люто хейтит Империю в Первой мировой — хотя война, действительно, спорная с точки зрения христианской целесообразности, но сабж доходит до того, что «окормлявшие русское воинство священники убиты большевиками правильно».

Интеллектуальная критика ымперцев от пуританской традвайф. То, что чел с чёрно-бело-жёлтым флагом стал врагом, симптоматично.

• Ещё один уранополит, но старшего поколения, Алексей Шорников, осчастливил публику открытием, что моджахеды, которые убивали советских солдат в Афгане — доблестные (и не жмёт единомышленнику пастыря, убитого исламистами). Хотя в целом сабж проходит скорее «на тормозах» (например, не считает Украину оплотом добра), примерно как упомянутый ниже уранополит Васильев, но тут отжёг, мде-е. Ещё один угар — о том, что Отстойная Французская революция и подобные ей — типа гораздо приемлемее, чем кОктябрьская, судите сами:

«	Большевистская революция принципиально уничтожила Русское Государство. Никакого правопреемства в отношении Русского Государства Совдепия не установила (потому большевики и отказались от долгов Российской Империи). Французская революция 1789 года по Рождеству Христову не уничтожила Францию как государство; потому континуитет (правопреемство) между Королевством Франции и Французской республикой сохранился (равно и по отношению к иным формам Французского государства). Германская революция 1918 года по Рождеству Христову не уничтожила Германию, а изменила форму правления. Германская Империя, Веймарская Республика, Великая Германская Империя (Третий Рейх), Федеративная Республика Германия – одно и то же государство. Младотурецкая революция 1908 года по Рождеству Христову не уничтожила Оттоманскую Империю, а только изменило форму государственного устроения.	»
— А. Шорников

• Кирилл Миронов aka Кирилл Петроградский. Греко-католический падрэ, что неистово доставлял своими карикатурами против тупого атеизма, ЛГБТ, исламизации, большевизма, обмирщения западных церквей. Его работы ан масс очень нравились и православным апологетам. Однако по причине украинского происхождения после Майдана пути Кирилла с русскоязычной аудиторией стали расходиться. Конечно, карикатуры на жестокости Ивана Грозного, а тем паче, Сталина, не идут вразрез с православным преданием, да и сатира на командиров ДНР может иметь под собой основу в виде христианского обличения… но мусье Миронов со временем стал шаблонно критиковать «попов на мерсах», «великодержавный шовинизм России», «тупых ватников-мракобесов». Следовательно, мессидж этот стал неотличим от кураевообразного обновленческого нытья, приближаясь к обычному светскому гуманизму.
• Группа в ВК Феминаризм (админ — Софья Литке, имя фейка — Марья Комиссарова, нынче эмигрантка в Литву). Возникла во второй половине 2010-х и представляла собой «правый ответ феминизму», но как бы не домостроевский или МДшный, а праволиберальный. Будучи протестанткой, админша восхваляла старую добрую Америку пуритан и белого заборчика, но и к Российской империи относилась тепло — особенно позднему периоду, со всякими мимимишными открытками, изящной модой и т. п. Постепенно начались первые звоночки: всячески пропагандируя деторождение, что вполне логично для консерватора, паблик как-то отметился хейтом Петра и Февронии за бездетность. С февраля 2022 «Феминаризм» — помойка из русофобских мемасов про «дохлых орков», восхваления истинного традиционалиста Зеленского и сектантской ненависти к православию (не только отдельным явлениям в РПЦ, а вообще).
  • Муж дамы, Александр Литке, был довольно-таки ватным антикоммунистом (группа «Красная русофобия» в ВК) и даже работал на власть, но ещё до эмиграции (с женой и детьми, ессно) писал вещи в духе «почитайте Локка — поймёте учение Христа». Нынче записывает унылые видосы с признанием, как плохо было быть ватником.
  • В общении в уранополитических группах в Телеграм Софья показывает гораздо большую адекватность и договороспособность, а также признаёт, что людоедские приколы про «дохлую русню» были скорее лишними.
• Ольга Чигиринская. Католическая писательница из Украины. Автор художественного ответа на гностические деконструкции Арды, боролась на творческом поле с атеистами-соцдарвинистами-циниками варраксообразного обряда. Однако на почве майданной русофобии всё сильнее стала тяготеть к обычному либерализму, а во второй половине «десятых» приняла SJW-повесточку под квазихристианским соусом «розового» богословия. По стойким слухам, Чига сидит на левацком Посмотрельнике под ником Nousename: ежели так, то она вместе с кагалом красных и радужных немало там накропала против «тупого ПГМ» и «русни». С точки зрения высшей социологии дама примечательна тем, что выглядит в стиле бутч и тягает железо (не связано напрямую с ДкБ, но с феминизмом — вполне; чсх, в период нормального консерватизма Ольга и выглядела на порядок женственнее).

Национал-демократы

В основном поддерживают нарративы вестернизации России. Из аспектов Белого движения апеллируют к республиканскому наследию, а то и вовсе к Пражскому манифесту КОНР генерала Власова, которого воспринимают как продолжателя Белого дела. Россию не любят за авторитарную модель, советское наследие, конфликт с Западом, СВО.

• Илья Лазаренко. Ветеран отечественного правого движа. В начале 90-х — православный монархист из «Памяти», позже порвал с православием и основал ультраправое эзотерико-гностическое «Общество Нави», но в 00-е вроде как покаялся и примкнул к нацдемам, став одним из лидеров движения. По взглядам — классический олдовый нацдем: ярый евроатлантист, регионалист и фанат Новгородской Руси, топит за упразднение РФ и построение на месте ЦФО этнически русской республики «Великороссия» (она же «Залесская Русь»), которая должна будет войти в ЕС и НАТО. К РИ относится негативно, рассматривает её как антирусское образование. В вопросах пола и семьи выступает за ЛГБТ и аборты. Ныне — с гордостью именует себя «антироссийской оппозицией», сотрудничает с деколонизаторами-нацменами, которые по его словам «строят лучший мир на месте тупой кровавой империи», и считает, что «выступать против раздела России значит играть на стороне КГБ» (буквальная цитата). После начала СВО занял резко заукраинскую позицию и начал пиарить БСБ-флаг и РДК — в отличие от старого друга Широпаева, что встал снова на рельсы имперства, покаялся за прежнюю русофобию, а русско-украинский конфликт воспринимает как серо-серый.
• Юрий Нестеренко ― симпатизантом РИ и Белого движения не был никогда, но всегда был ярко выраженным праваком: антикоммунист, сторонник превосходства западной цивилизации над всеми незападными (и белой расы ― над небелыми), а в своём историческом ревизионизме сближался даже с рейхофилами. Его стихотворение «Это я расстрелял Че Гевару» стало культовым для многих российских праваков, и даже цитировалось сообществом «Белая Гвардия». В 2010 он уже окончательно считал Рашку неисправимым мировым злом, но при этом всё равно оставался на твёрдых правых позициях (и, в частности, осуждал Бориса Стомахина, оправдывавшего теракты Басаева: мол, русские, конечно, дикари, но это всё равно не повод оправдывать дикарей мусульманских). К середине 2010-х, однако, стал по многим пунктам неотличим от патентованных деколонизаторов: в частности, впал в глубокую депрессию из-за президентства Трампа, а также начал поддерживать Бабченко и Стомахина и согласился с последним насчёт терактов. По религиозным взглядам же всегда был убеждённым атеистом и материалистом, и не раз упоминал о том, что он даже коммунизм считает меньшим злом, чем религию, потому что веру в коммунизм можно опровергнуть научно, а веру в Бога ― нельзя.
  • В последнее время, впрочем, ушёл в крайнее чернотаблеточничество по образцу Смирнова-фон Рауха (особенно в связи с результатами последних американских выборов), и уже не столько ДкБ, сколько ДчБ. «Я не расист — я ненавижу всех одинаково!»
• Остап Кармоди — журналист из Праги. По взглядам однозначно принадлежит к либеральному лагерю — но на тормозах можно записать сюда, ибо всё-таки не левак и не SJW, а правый либертарианец. Нередко выдавал базу по вопросам типа повесточки и «культуры отмены», иногда озвучивал идеи, близкие к нацдемским. С 2022, однако, стоит на позиции, что Россия навеки проклята, а её граждане коллективно виноваты, причём не только перед Украиной, а перед всем Миропорядком.
• Д(и)митрий Саввин (уничиж. Сява) . Кагбэ традиционалист-антисоветчик и благостный прихожанин РПАЦ, возводящий духовную преемственность к раскольникам-старообрядцам. С одной стороны — стерлигообразный реакционер и моралист с бородищщщей, при этом — лютый фанат евроинтеграции и духоскрепной НАТЫ. Бывший епархиальный работник РПЦ и писатель православных книг руками, покинувший Церковь из-за «тиранической серой системы», написавший что-то типа «исповеди непослушника» и дававший интервью либерально-обновленческой Лохилле. В 2015-м году покинул Россию из-за антисистемных взглядов и поселился в Литве Латвии. На данный момент забубенный заукраинец и фан РДК, известный пассажами типа «даже если они совершают военные преступления, то всё равно герои с недостатками, а Рашка — абсолютное зло». Любит местами вставить Рремарку о том, что всё-таки либерасты-то отстой, и на Западе есть дегенерация, ну и глумиться над пленными/убитыми — не комильфо… но всё очень быстро встаёт на круги своя, и продолжаются эскапады на тему орков, Гундяева, рунатов. Очень гордится полученным гражданством Латвии, чем слегка напоминает фанатку «Рук вверх» или Бибера, которая неделю не моет руку от автографа. Позиционируя себя православным фундаменталистом, не чета этим жалким сергианцам, позволяет себе зело странные богословски мюсле: то копает генеалогию своего рода до допотопных времён (хотя на сайте Харбин поздравлял подписчиков с 7500-сколько-то-там летием Земли), то назовёт героизмом самоубийство не только Яна Палаха (для застарелой диссиды как минимум понятно), но и обычной либералки Ирины Славиной, то сольётся в хоре с SJW, признав перенаселение Земли (то, что это диаметрально противоположно заповеди плодиться, а также разнесено логикой и фактами, нашего героя не колебёт). Недавно стало известно, что Саввинс, получивший латышское гражданство, замазался в разборках новиопов — русофоба (((Невзлина))) и небезисвестного Авена, на стороне первого. Воистину, достойный конец для наследника идей белогвардейцев — участие в войнах еврейских олигархов. Все эти милые шалости вкупе с бородато-щекастой бумерской физией и зацикленностью на фекальной лексике («говноеды», «копрофилы» в адрес неприятных Саввину сил и личностей) даёт повод сравнить нашего героя с Поехавшим из «Зелёного слоника». Ну а что, тот тоже диссидент: попал на гауптвахту совково-бандитского Мордора. Курлык!
• Группа в ВК ССАКИ (Сила Слова Атлантов Коммунистической Идеи, админ Фёдор Грудин). Изначально — сборник мемов против коммунизма. После февраля 2022 начали яростно топить против России, замечая только её совковые черты и уравнивая красно-белую РФ с совком 20-30-х годов. В подходе к истории дореволюционной России придерживаются феврализма.
• Группа в телеге «Русский обрезЪ» (да, это гомерически смешно для клятiх агентсмитов). Автор типа формально православный, но поддерживает разнообразное копротивление: от пиратов и декабристов (которых анафематствовала Церковь) до навальнистов. Пример перла отца русской демократии:

«	Мне, лично, импонирует родственное бердяевскому (но все же иное) объяснение, что большевизм — результат идиотских экспериментов Романовых. Коллективизм, пассивность и неуважение к собственности, помноженные на отсутствие просвещения и ущемленное положение Церкви, дали ожидаемый результат. При этом, по наблюдению многих современников, крестьянство всегда сопротивлялось леваческой политике Романовых.	»
— Обрезанный

• Группа там же НАЦДЕМ под руководством двух подростков (Кирилла Никуленкова и Георгия Парамошина). К антимигрантской теме присовокупили поддержку башкирского регионализма, сотрудничество с квир-группами, пиар РДК. Пытались в тгхавлю охранителей, но были сдеанонены патриотическими траллами и попали под уголовку. Ныне оба находятся в СИЗО, в критических статьях о данных персонажах пишут, что у Георгия «Кеши», до этого сидевшего под домашним арестом, нашли в крови наркотики, после чего уже перевели в кутузку. В сообществах нацдемов считаются эталонными мучениками.
• Журналист-эмигрант Антон Громов. Довольно умеренный пример, либерду не любит и кличет «хаотами» . Однако зациклен на теме, что российская армия воюет исключительно за советские памятники и топонимы. Церковный и языковой вопрос, отношение к личностям вроде Петра I и Мазепы, да хоть территориальные и экономические тëрки – не, фигня какая-то.

Другие

Группа зигаметов постит супротив Путина песенку казахских комми. Ad DKB какие-то…

• Некоторые музыкальные команды вроде «Gadsden Snakes» и аффилированные с ними группы с музыкой и мерчем, как AD KKK. Совмещают антисоветчину с культом «Ледовласого» и симпатиями Новгородской республике, одиозному безбожнику Понасенкову. Стебутся над враждебностью Запада и Украины (песня GS «Байден и Бандера»). К Церкви относятся цинично, например, цитируя мемы «Исус крю» (основная идея: что патриоты России и леволибералы-антифа — типа одно и то же, ибо те и те не жалуют биологический расизм), на тех же ресурсах AD KKK куча кощунств, в тренде всякие язычники и блэк-метал. Подобные формации люто ненавидят исполнителей типа Пургена, Маваши, ОЮМ из-за того, что те выступают за РФ в СВО. Конечно, патриотизм субкультурщиков действительно бывает довольно потешный (особенно когда анархопанки начинают угорать по Зеду), но такое отношение напоминает что-то леворадикально-криминальное, в стиле линии возмездия Шатову в «Бесах». Для правых бунтарей сотрудничество с властью типа создания легальных дружин по борьбе с мигрантами — абсолютный зашквар, ведь по околоуголовным понятиям подпольщика нужно резать чёрных по подворотням (а в условиях сытых 10-х — ходить на митинги Навальнера и ко).
  • В плане идеологии трудно решить, это скорее тип 1 или тип 3 в списке выше. Потому пусть будут здеся.
• На тормозах — правый рэпер Horus Луперкаль. В его творческой вселенной реальная Россия всегда была чем-то тиранически-жутковатым (вплоть до прямых отсылок на Мордор), на артах встречались образы типа «скотоподобные скуфы и овуляшки», «демонические бабки и гопота», «камера слежения с церковным куполом». Симпатий к христианству у Хоруса немного, а уж к организованной религиозности и подавно, в ряде текстов и кощунства есть, и инфернальная образность без осуждения. Но к ррреволюционным движам Алексей не присоединился, просто ливнул из России с началом СВО. Скорее уж, он дозелена-белый (в смысле крестьянского бунта или стихийного анархизма). А осенью 2024-го вернулся. Как знать, к чему он придёт…
• В каком-то смысле «маэстро» Евгений Понасенков. Положительно относится к Белому движению и Маннергейму, при этом (загибаем пальцы): прославился ревизионизмом войны 1812-го года (с обвинением России в агрессии), лютейше хейтит Николая II по лекалам совчин (но даже некоторых из них превосходит напором глумления, приближаясь скорее к трулям), антирелигиозник и антиклерикал, явно скептичен к СВО (и имеет статус иноагента). В данном случае ДкБшность порождена крайним эстетизмом (что многим напоминает о заднеприводных наклонностях), заставляющим поциэнта яростно плеваться от «быдла», «мракобесов» и «архаики». Алсо, дружит с Убермаргиналом (который не ДкБ, пожалуй, потому, что не Б), также с ним заседал после становления либералом Диман Энтео (а ранее бы, возможно, и в щщи прописал). Впрочем, по отношению к Украине — на тормозах, видимо, жеманному маэстрЕ ВСУшный зигамёт не более приятен, чем неосоветский орк…
• Группа «White impact». Занимались довольно кошегными исследованиями, гхм, непопулярных страниц Второй мировой. Когда их группу в ВК заблочил Роскомнадзор, не нашли ничего лучше, как «отомстить» совкам (да, буквально такая мотивация)… донатами на РДК! Естественно, Капустин и ко прицельно замесят Гоблина, Бэдкомедиана и Климсраныча. Короче, метод получился одновременно и тупым, и мразотным.
• Канал «кьют-монархизм» в Телеге, по логике — скорее «квир-анархизм». Довольно своеобычное сообщество постмодернистского характера. Совмещает эстетику непримиримости, белогвардейства и зигамётства со всякими зумерско-думерско-нефорскими штуками вроде «ЧВК Редан», альтушек, неона, постинга исполнительниц Доры и МейбиБейби. Контент иногда бывает откровенно антиповеденческий: про суицид, извращения, наркоту и пр. Люто ненавидят РФ и даже умеренных рунатов вроде Юнемана, дружат с Убермаргиналом, уважают РДК. Админ по собственному признанию неверующий, по слухам хейтеров — типичный задрот / фембой, замеченный в педерастии. Насколько это правда, как знать, но нигилизм сообщества сомнению не подлежит.

Аверсии явления, или кто же его обошёл

Выписал из движа за недостаточную ненависть к клятiм оркам.

• А. И. Солженицын. В лагере левых считается эталонным «власовцем и предателем». Начиная с того, что в ВОВ он воевал за СССР, сие является тем ещё бредом. Растиражированная фраза про ядерную бомбу на совок — это цитата из художественного произведения. Сам Исаич высказывался в обратном ключе: если амеры будут слишком давить на русских, то те назло им возлюбят компартию (и ведь угадал в какой-то мере). 90-е Солжик считал временем упадка. По украинскому вопросу — да, уважал тамошних антисоветчиков-западенцев, с которыми нёс тяготы в лагере, но выступал именно за взаимное уважение, а не игру в одни ворота с восхвалением Украины (тем более, такой, как нынешняя). В общем-то, либерахи, поняв всё это, давно открестились от наследия АИС. Кто бы теперь ещё показал это наследие левоватой охраноте, слепившей из Солжа главную фигуру своего антипантеона? Даже по украинской теме в одном месте у него — неприемлемый для патриота-имперца уровень «взаимоуважения с западенцами», в других — что-то наподобие дискурса пророссийских малороссов а-ля Ян Таксюр.
• О. Даниил Сысоев. Неоднократно обвинялся в космополитизме и русофобии. Сей пастырь был радикальнейшим антисоветчиком, в том числе писал про ВОВ вещи, за которые нынче могут посадить (позиция образца «зло против зла»). Или мог отметить, что вечный огонь — символика ада. Были и другие суждения батюшки, что доводили патриотов, включая православных, до белого каления: например, что ближе всего к понятию Нового Рима и хранителя порядка — США. При этом о. Даниил был, в отличие от Кураева или Кротова, ревностным клерикалом (минус пункт «ненависть к РПЦ»), никак не поносил деятельность вл. Сергия Страгородского, категорически не принимал расколы (отношение к Украине после создания ПЦУ можно представить), не заигрывал ни с какой либеральной оппозицией.
  • Сюда же некоторые его последователи, в основном бумеры типа Павла Васильева, которые не жалуют патриотизм и не считают СВО добром, но при этом критикуют и украинских националистов. А также автономные блоггеры-фундаменталисты вроде Ortheos'а, который как герой игры Постал, не расист, ведь ненавидит все расы.
• Скорее не аверсия, а субверсия или «на тормозах» — Михаил Назаров. Забубенный ультраправый фундаменталист и борец с «тайной беззакония», монархист на грани царебожия. Был РПЦЗшником, но посрался с юрисдикцией Агафангела (который в 2007-м не принял союз РПЦЗ и МП) как раз по причине того, что они для него стали «ДкБ». Назаров критиковал взгляды образца «все русские совки, антихристы, гоги и магоги», а также заукраинство агафангеловцев. Россию в текущем формате сабж считает одной из форм зла, при этом признаёт спасительность Таинств в РПЦ и верит, что где-то в глубине русского народа сохранился потенциал к сопротивлению Антихристу. Сам в плане церковной юрисдикции «летает снаружи всех измерений».
  • Забавный факт. Назаров, описывая явление ДкБшности, употреблял к сабжам термин «белосовки» (!). То есть до популяризации этого слова как неологизма непримиренцев как раз в адрес сменовеховцев…
• Алексей Смирнов aka фон Раух. Бывший член Южинского кружка, ставший катакомбным православным. До конца дней своих ненавидел РПЦ, Россию (один из тех, кто кодифицировал термин «Эрефия», как-никак), про СССР и речи нет. Тем не менее, как уже шутковали выше, был настолько чернотаблеточным, что, как герой игры Постал, «ненавидел все расы одинаково». Нацистам, белогвардейцам и либералам от сабжа тоже доставалось. Так что вряд ли стоит считать его ДкБ, скорее ДчБ… И неизвестно, что ещё хлеще.
• Фёдор Мамонов. Титан и ветеран ДкБшности, начинал ещё в нулевые в ЖЖ (ник ugunkrust), был аффилирован с группировкой Сиверса. Не сказать, что был мега-знаменит, ведь в те времена зиговать в сети было не так экстремально, а в мемы попали скорее весёлые поехавшие типа Бобромольца; впрочем, сабж выделялся своим христианством на фоне всяких ариогностиков. Впоследствии всю дорогу был твёрдым заукраинцем, ну а к концу 2010-х перешёл в буддизм. В наше время, однако, скорее принял некую «фиолетовую таблетку пустоты», в активизме демонстративно не участвует (мало у кого в Телеге сейчас закрытый канал по инвайтам). По взглядам сильно близок к антинигилистам (при том, что не христианин). Конечно, диссидентские вайбы у Фёдора остаются, например, Россию он считает «гностическим государством», которое как бэ «более нигилистично, чем оппозиция». При этом в отношении выборов в США, например, пишет, что «победа Трампа нужна, даже если это помешает спасать Украину», или что Орбан неплох по взглядам (хотя он же типа ватник), что многие непримиренцы и раскольники из РПЦЗ — мыслят как сектанты, или что наш коллектив — ближе, чем либерда :)
• Некоторые правые группы, которые против сменовеховства, путинской России, Новороссии, РПЦ, но не доходящие до якобинского бунта и поддержки либерально-секулярных нарративов: Right Wing, удалённые Conservative Foundation, Непримиримость (дай Бог, из обиды на совков не начнут донатить ВСУ, как Импакт).
  • Также примечателен пример сообщества White Resistance (ныне WR архив), чей администратор выступает за РОА и НТС в ВОВ, но при этом поддерживает СВО.

В культуре

• Пётр Краснов (которого в симпатиях к совку не упрекнуть в принципе) в романе «За чертополохом» описывает схожий типаж:

«	— Дятлов? — повторил названную фамилию старик. — Постой, постой! Каких Дятловых будешь? В Царицыне, во времена Деникина, был такой писака Дятлов. Шустро писал, да в тон не попадал. Пишет против большевиков, ругается страшно, а между строк говорит: «А все-таки, мол, большевики — свой брат, социалисты, все-таки они от народа и, ежели, мол, царь или Ленин, так еще подумать надо».	»
— За чертополохом

Инверсии, или добела красные

Физически так даже корректнее-с. В общем, речь о том, что среди левых тоже порядочно недоброжелателей совка на почве «совок предал революцию», «в совке не было социализма, один госкап», «сусловщина задушила швабоду» и прочего подобного — и иногда их антисоветизм начинает напрямую уходить в область антикоммунизма, таким образом смыкая их с буржуазными и даже правыми антисоветчиками. Из более современных аналогов — олдовые новолевые, презирающие повесточных леволибералов и на почве этого периодически смыкающиеся с альтрайтами. Среди прочих отметились:

• Восьмидесятническая уральская рок-группа «Флаг» и лично её фронтмен Сергей Курзанов. Этот музыкант был несколько старше, чем большинство участников Свердловского рок-клуба; в период, когда русский рок начал вставать на ноги, он находился на заработках где-то на северах. Там Сергей набрался ортодоксально-марксистских идей и обзавёлся лютейшей, бешеной ненавистью к комсомольским буржуям, да и прочим предателям идеалов Святой Революции. Итогом этих исканий стал перформанс на I фестивале рок-клуба, когда «Флаг» вытащили на сцену расстрелянный советский… флаг и попытались его поджечь. В клубе конечно было полно бунтарей, в том числе настоящие зигамёты «Красный хач», но такого лютого антиповедения никто себе не позволял ни до, ни после. «Флаг» стал единственной исключённой из клуба группой, но несколько лет скандальной популярности они себе обеспечили. Отметим, что Курзанов и по сей день здоров, бодр и продолжает выступления, в отличие от подавляющего большинства своих рок-клубовских коллег. С годами он стал несколько менее непримиримым, мутировав в некий гибрид труля и совка.
• Тоже музыка, московские анархопанки «Монгол Шуудан». Формально — ну, собственно, леваки-анархисты, реально по лирике и посылу малоотличимы от типовых рунатов… ну, или как раз ДкБшников. Антикоммунизм через песню, с пожеланиями в духе «комиссару шесть [пуль] вдогонку, а седьмую — в Ленина», желчная сатира как на олдовую советчину («Комсомольское сердце», где заглавный комсомолец изображается как мелкий злодейчик, уголовник и предатель), так и на современное левачество («Убей Бакунина», в которой «новые левые» почти в духе ФМД выставляются как бесы, «дети Люцифера»), в текстах осуждается в том числе Махно за сотрудничество с коммунистами («Четыре пули», «Межличностный конфликт»), притом в отличие от доминирующего в анархопанке надрывно-антирелигиозного посыла пусть и поверхностно, но явственно христианские символы маркируют скорее положительных персонажей (в «Балалайке» вообще от лица анархиста поётся «нехристей я не люблю»). Одна из песен напрямую называется «Бей жидов — спасай Россию» и успела попасть в списки Роскомнадзора, nuff said.
• Ну тогда уж и Летова Егорку вспомнить. В 80-е он критиковал совок как типичный лево-гуманистический диссидент, под конец периода — с примесью чернотаблеточности. С приходом к власти демократов-реформаторов Игорь Фёдорович, как известно, перекрасился в нацбола, и стал говорить: совок-то я не любил не за коммунизм, а за его профанацию и унылость! Хотя тезис спорный, учитывая антивоенный пафос, например, в песне «Новая патриотическая»: а ведь большевизм всегда был воинственным. Ну ладно, поэты такие поэты. Что интересно, став красно-коричневым, Летов всё же тяготел к красному, причём в 90-е открыто говорил, что Ленин лучше Сталина: для патриотов-реваншистов такое обычно не свойственно. При этом Егор выступал за крымнаш, хвалил Лукашенко (совка, конечно, но без всяких ленинских вайбов), говорил, что казаки отличные люди. В песнях того времени наряду с красной образностью появляется и околохристианская: например, «времени больше не будет» в «Солнцевороте». Ну и да, по «красно-коричневой» линии сотрудничал в том числе с РНЕшниками, среди песен есть и «Общество Память» и «Белые солдаты».
• Да и Горшка в этой связи можно помянуть. По взглядам фронтмен КиШ был анархист, атеист и сторонник науки. Однако жёстко проходился по сталинизму и нацболам (причём эти речи цитировал белогвардейский паблик!), постебался над протестом навальнистов, чем вызвал ассоциации с охранотой, довольно тепло отзывался от фигуре Христа (но лично поверить не шмог, да и духовенство скорее осуждал, тут уж как есть). Ну, и фольклорная тематика песен (а не про маньяков каких-нибудь, как у других хоррор-панков) смыкается чем-то с консерватизмом, а «Хардкор по-русски» — вообще похож на стёбный наци-трек (за фразу «гони чертей» ныне посадить могут или заставить извиняться). Как свидетельствует правый либертарианец Хоха Рамонов из группы «Электрозомби», Горшок даже выражался следующим образом: «пока люди не научились жить при анархии, я за тоталитарный режим».
• Некоторые хардкорщики-анархисты периодически выдают что-то, под чем подпишется фундаменталист и черносотенец. Cart-blansh, у которых на стене Первомай и поздравления террориста Че Гевары, при этом пели про абортивные клеточные линии (тема хардовых пролайферов), ставили на обложку Данилу Багрова, ну и в СВО помогают как минимум беженцам. У Antreib, далеко не консерваторов и не верующих (судя по шпилькам религии кое-где), есть трек «Новый Содом» против ЛГБТ и с явным выпадом против арт-группы «Война».
• Сабж заметно характерен для троцкистов, особенно западных, для которых ненависть к проклятому сталинскому совку, предавшему революцию, регулярно оказывается важнее, собственно, ценностей революции:
  • Американские неоконы. Американские троцкисты в целом заметно отжигали, продолжая оставаться наиболее последовательными антисоветчиками за пределами правого фланга местной интеллигенции даже после победы СССР в ВОВ, вплоть до обличительных статей в адрес передавших Союзу секретную информацию об американском ядерном проекте супругов Розенбергов, на стороне которых в то время была большая часть западной интеллектуальной среды. Это и тогда-то заметно подтолкнуло их в объятия ЦРУ, но некоторые пошли еще дальше, сменили коммунизм на американский консерватизм и выработали идеологию «крылатой демократии», являвшейся, по факту, капиталистическим переложением «экспорта революции».
  • ОКИ (Объединение коммунистов-интернационалистов) — отечественная левая формация троцкистского же толка, причисляющая себя к Международной марксистской тенденции. На почве враждебности к сталинскому и постсталинскому Совку периодически выдают перлы, до каковых и иные sovoque-friendly праваки рунатовского типа не всегда дойдут, вроде одобрения венгерского антисоветского восстания в 1956, а то и вовсе заявлений о необходимости «второй революции» в СССР в 1941.
  • Spiked ― интернет-журнал, основанный представителями британской Революционной коммунистической партии, изначально стоявшей на троцкистских позициях. Впоследствии редакция журнала de facto перешла на позиции правого либертарианства, при этом продолжая апеллировать к интересам рабочего класса и регулярно выдавая тейки в духе «зачем правительство тратит деньги на мигрантов, когда простые английские работяги голодают».
• Движение радикального феминизма в США и, в меньшей мере, иных странах евроатлантического блока. Лютый феминизм до откровенного мужененавистничества и, иногда, даже призывов к созданию параллельного женского общества, с дежурными призывами к деконструкции андроцентричной культуры — в общем, казалось бы, полный набор левацко-нигилистического кринжа. Вместе с тем, благодаря тем же особенностям, протестовали против порнографии, проституции, транссексуальных беснований, на почве чего достаточно регулярно спевались в том числе с праваками, вплоть до религиозных консерваторов.
• Славой Жижек и Ноам Хомский — пара новолевых теоретиков, словенец и ашкеназ соответственно, как раз отметившихся на ниве развенчания леволиберальной повесточки слева. В своих тезисах о том, что сабж представляет собой мульку крупных капиталистов с целью прикрытия своих делишек, а, скажем, защита мигрантушек для последовательного левого это защита завоза дешевой рабочей силы и обвала цен на труд, заметно смыкались с правыми критиками повесточки, за что котировались в том числе и в альтрайтской среди. Жижек, увы, с началом СВО таки нашел себе менее реакционную сторону и резко втопил за Укру и Миропорядок, в чем сошелся уже с ДкБшниками.
• Анархист Святослав Речкалов (под ником Луиджи Амилькаре), админ канала «Бомжи в Париже». Политический эмигрант из России, по понятным причинам имеющий персональные основания ненавидеть «ватный чекистский Мордор». При этом, живя в Европке, стал всё больше и больше отмечать цинизм и лицемерие антифа, SJW, шаблонных атеистов. Однако антинигилистом сабжа (пока?) не назвать, вся его ярость к неолевакам как правило основана на том, что «в душе они сами охранители».

Цитаты

«	Я — за войну, за интервенцию. Я — за царя, хоть мертвеца. Российскую интеллигенцию Я презираю до конца. Мир управляется богами, Не вшивым пролетариатом. Сверкнёт над русскими снегами Богами расщеплённый атом!	»
— Георгий Иванов

«	Россия тридцать лет живёт в тюрьме, На Соловках или на Колыме. И лишь на Колыме и Соловках Россия — та, что будет жить в веках. Всё остальное — планетарный ад. Проклятый Кремль, злосчастный Сталинград Заслуживает только одного — Огня, испепелящего его.	»
— Георгий Иванов

«	Я часто почитываю мемуары Милюкова и удивляюсь их общей политической наивности – эти господа думали, что старая Россия была европейской страной, и не учитывали того, что половина ее населения всегда были ворами, душегубами, ночными татями и разбойниками. И этих разбойников власть держала на цепи, как хищных зверей. Отпусти жесткий ошейник с шипами – и эта стая зверья тут же начинает всех бить, душить, жечь и грабить. Само русское простонародье в тех губерниях, где было когда-то крепостное право, не способно управлять своими территориями и ждет, когда придет западная элита и снова организует здесь государство. Тогда, под защитой этих новых правителей без примеси угро-финской крови, снова постепенно восстановится порядок и даже появятся условия для возникновения науки и культуры. Суть большевистской революции – в уничтожении очень тонкой европеизированной прослойки, делавшей Россию только отчасти похожей на страну Северной или Восточной Европы. В той же Польше или Чехии население монолитно в своей славянности, а в России на одного белого европеидного великоросса приходилось двое-трое угро-финнов, тюркских и сибирских инородцев. Удивительная быстротечная и почти молниеносная гибель России в значительной степени обсуловлена варварским составом ее населения.	»
— Алексей Смирнов-фон Раух

Цитаты против явления

«	...причем при появлении хотя бы тени национально-государственного инстинкта у постсоветской власти (а и у самой паршивой власти, которая как-то же должна отвечать за контролируемую территорию, такая тень в острые моменты проклевывалась) «либералы» тут же смыкаются с отстраненными от власти «истинными ленинцами», которые по заветам предков тоже желают поражение власти, коль скоро она не у них в руках: как бы «буржуйский режим» на успешной войне не набрал очков. Когда Ельцин пытался было пресечь чеченский мятеж, в бункере у Дудаева вместе сидели Ковалев и депутаты-коммунисты, когда собрался воевать Путин, Ивашов со своей коммунячьей тусовкой тут же вылез с отъявленным пацифизмом, поддержанный в том «Новой газетой». Разумеется, отсутствует этот инстинкт и у власти, официально ведущей себя от переворота, совершенного ради всемирного торжества коммунизма; она лишь по неприятным для себя поводам вспоминает, что что-то такое бывает и надо тогда использовать. Но, пожалуй, самым убедительным свидетельством исчезновения национально-государственного инстинкта в обществе является то, что даже часть людей, симпатизирующих исторической России, при возникновении ситуаций, когда речь идет о вопросах территориальной целостности, ведет себя так же, как и те, о ком шла речь выше. Знаю людей, не менее меня удрученных тем, что РФ-ная власть вместо попыток приблизиться к традиции исторической России, вдохновляется советчиной, но ухитряющихся ругать ее именно в тех немногих аспектах, к которых она хоть как-то вынуждена бывает от советских понятий отходить. И не понимающих, что такие пусть для власти чисто «шкурные» побуждения – вообще единственное, что хоть немного может ее сдвинуть в правильном направлении. Единственный повод, по которому тот же П. осмеливается пинать большевиков – территориальный, и чем острее эта проблема будет для него, тем лучше перспектива его эволюции (а никаких иных вариантов просто не существует).	»
— С. Волков

• {{Q|Т.н. «Украинские правые» в большинстве своём носят на знаменах левые и анархические лозунги, символы и фигуры вождей, бывшими сплошь и рядом вульгарными социалистами пошиба уровня «все отнять и поделить».|А. Арестович. Про укронацистов, но, учитывая сближение с оными российских ДкБ, подходит.}

Пример саморефлексии

Один из близких к этому веянию авторов пишет:

«	Остаётся лишь добавить: консерватизм — это отстаивание некоей живой традиции, посему консерватизм в РФ может быть только советским. Всё остальное — реконструкция, подражательство, что угодно, но только не консерватизм. Соответственно, слом советской традиции — процесс по определению антиконсервативный. И, конечно, условно февралистский вариант белогвардейско-власовского дискурса поначалу будет смотреться сильно выигрышнее условно монархического просто в силу отсутствия ложных ассоциаций с условным «Царьградом», мироточащими бюстами и прочим ватным лубком. Более того, он будет смотреться явно выигрышно в силу своей откровенной новизны в глазах широкой публики, недавней запретности и революционности.	»
— Егор Ершов

Ну а что, довольно проницательно. Реакционерам действительно местами не хватает некой живости, провокативности. Только вот выигрышное — не значит правильное. К тому же, яркое бывает не только демократическим…

Выводы

Вместо отрицания — гордое признание, что водишься с чертями.

Докрасна белые, как и их заклятые враги-антиподы, белосовки, являются политическим симулякром. Преемственности с реальным Белым движением они не имеют. Впрочем, это не главное: можно быть здравым деятелем и без прямого наследования (и уж тем паче без косплея: скорее, наоборот, косплеер вряд ли нормально реализует историческую идею). Докраснабелость — это форма нигилизма, «перманентной революции», ощущения себя «малым народом» (по Шафаревичу) и «мессиями-прогрессорами» без должных оснований.

Если Гражданская война (да и Вторая мировая в какой-то мере) была противостоянием красных адептов просвещения и белых его противников, то в случае с ДкБ всё перемешалось: они, нося символику монархистов, фашистов и христиан, выступают за просвещенческие нарративы, а следовательно, не только и не столько против коммунистической инерции России, но и её реакционных черт (пусть очень непоследовательно и лицемерно выраженных охранотой и совками). Вдвойне грустно, что, в отличие от коммунистов и либералов, ДкБшники марают своими выходками и словесами любимую сердцу антинигилиста символику и эстетику.

Однако, положа руку на сердце, стоит признать: в реальном Белом движении, увы, были те потенции, что способны развиться в балаган, который мы описали выше. Феврализм, секуляризм, прогрессивизм. Не у всех Белых, но части из них — бесспорно. Кто знает, какими бы стали их потомки сейчас? На внешнем уровне (эмблемы, лозунги) может показаться, что действительно ребята со спайкой противостоят геронтократам с серпомолотом… но мир изменился. Россия 2020-х — не СССР 1920-х, и Украина — не та, что была у Скоропадского или даже Петлюры, и Запад, который в XX веке можно было предпочесть Совку (как А. Солженицын), давно не Запад белого заборчика и ковбоев с пуританами.

А вывод такой: даже достойные персонажи истории — не священные коровы, бездумно зацикливаться на каком-либо движении прошлого — тупик. И, при том, что коммунизм несомненно является инфернальным злом, а «разбавленный» клюквенный советизм — олицетворением пошлости и тупорогости, — если борьба только с одним аспектом зла начинает застилать рассудок, — ничего хорошего не выйдет.