Церковный псевдотрадиционализм

«	Неотъемлемыми элементами многих виталистических систем являются псевдодуховность и псевдотрадиционализм, встречающиеся как по одному, так и вместе. Поэтому следует с большой осторожностью относиться к заявлениям тех, кто собирается восстановить «духовную» сущность жизни, и в особенности тех из них, кто называет себя союзником или приверженцем «христианства».	»
— Прп. Серафим (Роуз)

Этим вашим Дарк Соулсам такая крутость и не снилась.

Церковный псевдотрадиционализм (правый модернизм) — явление, объединяющее доктрины и сообщества как внутрицерковных, так и находящихся в откровенном расколе деятелей, искажающих православное вероучение «справа». Ложные традиционалисты являются адептами еретически понятых понятий о традиционности, почвенности, государственности. В какой-то мере к ним применим эпитет «ревнители не по разуму» — но данная фраза может относиться к нормальным христианам, которых либералы критикуют за твёрдость в вере.

Антипод церковного либерализма, но в чём-то они похожи, ибо отклоняются от нормального вероучения, зачастую в угоду каким-то мирским тенденциям, и создают околосектантские движухи внутри Церкви.

В силу того, что данный тип верующих нередко способен на радикальные действия или как минимум заявления, а их взгляды противоречат леволиберальному и умеренно-патриотическому консенсусу, неосведомлённые люди склонны считать их «православными фундаменталистами». Но настоящий фундаментализм отвергает соблазны не только слева, но и справа.

Характерные черты

Типичный технофобский правый модернизм.

• Педалирование и выпячивание какого-нибудь элемента древнего благочестия или вырванного из контекста канона, или даже элемента старинной культуры. Очевидный пример: всем известное старообрядчество, если ведёт к расколу. Или романтизация сугубо деревенского образа жизни. Или патриархат с педалью в пол, напоминающий скорее не христианство, а шариат либо влажные фантазии МД-МГ. Или какие-нибудь загоны типа «приставка бес- славит бесов». Некоторые верные вещи вроде антиэкуменизма подаются так раздуто и топорно, что получается дичь: например, если патриарх с кем-то там встретился, пора ливать из РПЦ.
• Государственничество и/или почвенничество в терминальной стадии. Если национальные разделения лезут в догматы и каноны, то это даже имеет официальное название — филетизм (или этнофилетизм). Но псевдотрады обычно хитрее, поскольку не хотят по букве отступать от канонов. Бывают разные формы этого признака: от царебожия (монархизм, доходящий до абсурда) до восхваления совка или нацизма. Может приводить к примитивизации святых (например, Александр Невский будет сведён к «борьбе с клятой Гейропой»), пересмотру их житий («свт. Филипп (Колычёв) был неправ, что выступал против опричнины Ивана Грозного»), пиару фейков от их лица (например, прп. Лаврентию Черниговскому приписывают ряд ура-патриотических антиукраинских фраз) или призывам к канонизации новых (императора Павла, А. Суворова, Г. Распутина, И. Талькова). Изюминка на торте из сладкого хлеба ложных традиционалистов — естественно, святой Сталин, простите, царь Иосиф Стальной, что встречался блаж. Матроной и на самолёте с иконами летал. Впрочем, не у всех. Иногда бывает и благоверный Атаульф Мюнхенский…
  • Если псевдотрад не государственник (такое бывает редко), то скорее всего фанат теократии эпохи Судий (которую не вернуть), каких-нибудь порядков а-ля древние германцы или казаки, с вольностью, но гр-рубой, мужы-ыцкой! Ну, или своеобразный тип «консервативного западника», который желает жить как реднек: чтоб государство не трогало, а самому устроить православный шариат. Очевидный пример: Г. Стерлигов.
  • Вообще, разделить персонажей статьи можно на приверженцев евразийства и совчизма (аналог руната в политике) и этаких консервативных западников/ультрамонархистов/зигамётов (аналог докрасна белых). Так или иначе, зацикленность на политиканстве правого толка — фирменная фишка хэроев этой статьи.
• Конспирология! С педалью в пол или в асфальт. Масоны, рептилоиды, чипы 5G в вакцине, скелеты гигантов (гиганты по Библии были, только вот фотки — с конкурса фотошопа) и т. д. и т. п. Да хоть, блин, плоская земля. Для нашего проекта теории заговора — не табу, и в христианстве действительно не отрицается наличие тайных обществ неких врагов Церкви. Но во всём надо знать меру, друзья. В этом пункте ложные традиционалисты смыкаются с долбославами, нью-эйджерами, поехавшими совками типа «граждан СССР».
  • У патриотически настроенного правого модерниста главным врагом будет либеральный запад, гипертрофированно представленный как скопище зоонекропедофилов, находящихся под властью обколотых адренохромом жидомасонов; Запад может быть инфернальным только в либеральном амплуа, века с XIX—XX, или со времён царя Гороха, причём трактуются в максимально мрачном смысле любые явления: например, фашизм объявляется не консервативной идеологией с некими неприемлемыми для христиан элементами, а продуктом заговора каких-нибудь древних тамплиеров-сатанистов.
  • У оппозиционно настроенного еретика «справа», возможно, будет что-то похожее про современный Запад, но с добавлением, что Россия — ещё один центр зла: в Москве излучает волны сатанизма зиккурат Бланка, неподалёку от столицы мраккультисты-сергиане приносят жертвы в храме ВС РФ, а на горбу русских мясо белых будут жарить чикомы и магометане. Либо ещё радикальнее: Россия — инфернальный неосовок и малый анчихрист, а на Западе «есть здравые силы» (от Рейха и «старых добрых США» в прошлом до каких-нибудь консервативных поляков, укров-западенцев, американских протестантов в наше время).
• С конспирологией связан апокалиптизм, присущий очень многим персонажам из списка ниже. В общем, зацикленность на скором наступлении конца света и выискивание в происходящих событиях прямых указаний на Второе Пришествие (очевидное: COVID-19 — Чума, СВО — Война; хотя, конечно, как некую промыслительную «репетицию» толковать их можно). Отсюда зачастую — не только разговоры о масонах и иллюминатах, а о том, что некое их действие — это уже литералли печать антихриста. Олды вспомнят ИНН, но когда-то печатью называли и советский паспорт, и даже некоторые атрибуты социального порядка в РИ (делали это в основном раскольники и сектанты)… Иногда апокалиптизм смыкается с идеологией опрощения, уходом в лес по Юнгеру, так сказать. Но если нет, и порэц против анчихриста светит фейсом на телепередачах с миллионами просмотров, приехав в студию на новенькой иномарке, но это выглядит ещё и лицемерно. Алсо, здесь тоже не стоит перегибать с критикой в духе «если что-то не литералли_печать, то оно норм» (ложная дихотомия, как, например, с вакцинами на абортном материале).
• Зацикленность на суровых сторонах христианства, таких, как гнев Божий и наказание за грех, в противовес другой стороне дихотомии, у которой Бог «лябофф и токо лябофф». В отличие от мрачноштанного позёрства — не для понта, а всерьёз. Скорее даже не сам признак правого модернизма, а возможное преддверие к нему, если делать это без должного рассуждения. Давайте разберёмся. На самом деле, львиная доля христианского учения, которая для обывателя может показаться чем-то жутким, фанатическим и тираническим, является всё же обычным христианством. Скажем, о вечном аде, а не временном, или что некрещёный не войдёт в Царствие Божие, говорили не какие-то угрюмые старцы, а Сам Христос. В Библии есть эпизоды вроде геноцида язычников или Елисея с детьми и медведицами, в патериках — истории о том, как монахиня попала в ад за блудные мысли (не греша телесно) или даже о том, что некоторые дети попадают в ад. Как может быть искажено это учение в «более строгую, чем надо» форму? Например, предвосхищением ада для неприятных деятелю личностей или целых народов, что иногда доходит до опасной близости к кальвинистскому предопределению. Кара может призываться на людей, которые не оспаривают догматы Церкви или впали в серьёзный грех, а, например, политических противников — и это роднит псевдотрада с адептом тоталитарных режимов. Или постулируется спасение лишь самого-самого маленького «остатка» православных (частый вариант: своих идейных сторонников), хотя по св. отцам спасутся скорее все благочестивые участвующие в таинствах члены Церкви, пример. Ну, и в целом, многие псевдотрады зациклены на теме «кары и только кары», причём, в отличие от честных фундаменталистов, к себе они могут быть не столь критичны, как окружающим. А в отдельных случаях «ослабляют» собственный ригоризм, допуская спасения чуть ли не членов других религий, если эти люди были «базированными». Пусть и нечасто, но бывают случаи, когда постоянное муссирование жёсткости христианства таки приводит к печальным падениям, как у журналистки-ревнительницы Аллы Тучковой, что дошла до буквального поиска масонов и рептилоидов под кроватью и записывания всех подряд в чёрные маги ФСБ.

Байка о благословении Джуги блаж. Матроной — стойкий миф советских псевдотрадов.

• Экуменизм справа. В противовес слащавому экуменизму с чинными папскими легатами и «прогрессивными» пасторами-лесбухами, правый модернист может топить за объединение с «духовными мусульманами» против Запада, геюшек, общества потребления и т. п., либо с консервативными латинянами (например, старокатоликами) или протестантами-палеоконами, взрывающими абортарии. В общем-то, тактические союзы с инославными, а иногда и иноверцами, возможны, но во всём не стоит перегибать палку, а то можно договориться до попадания в рай кого ни попадя, лишь бы были «ыыы базираванными». В терминальном случае присутствует синтез с родноверием, асатру или восточным язычеством (вспомним «суфодаохазм» евразийца Льва Каждана).
• В крайнем выражении — религиозная эклектика. Если у церковного либерала эта эклектика может иметь вид скорее чего-то благостно-ньюэйджевского, с Христом-хиппарём или просветлённым учителем типа Аштара Шерана, то у псевдотрадов есть тенденция на смыкание с фашиствующим неоязычеством (отождествляющим Христа с древними богами вроде Одина-Вотана) и со всяким там арийским христианством. У менее интеллектуальной публики — с так называемым народным христианством, когда святым молятся как языческим богам, верят в кринжовые приметы и народную этимологию (в духе «адвентисты так называются, потому что винтят ад, баптисты… тоже не без греха, а лимонад нельзя пить, потому что это лимон+ад»), а также в сопутствующую конспирологию в духе «Луначарский провёл языковую реформу и заменил „без“ на „бес“, чтобы осатанить русский язык».
• Милитаризм, повёрнутость на боевых аспектах христианства. Обратная крайность от хиппанского пацифизма Дружища Иешуа и соевых настолок. Проявляется либо в армейском культе: богатыри, мечи, танки, камуфло, вплоть до культа ядегхки (вспомним Рогомлоха, о коем ниже в числе прочих), либо культе силового спорта и времяпрепровождения типа скаутского. Опять же, в меру хорошо, но у псевдотрадов это бывает настолько выпяченным, что напоминает эстетику боссов качалки, ЕВПОЧЯ, в случае, если псевдотрад физически силён лично. Если же нет — то похоже на эджлордско-инцельское восхищение милитаризмом и без меры крутыми героями фантастики. Что касается защиты веры и семьи, то эффективнее требовать для оной гражданское оружие (хотя мнение по его поводу у св. отцов разное, справедливости ради), чем бесконечно налегать на турнички или махать сабелькой.
• Карнавальность. Как ни странно, но, хотя всякие сценки в храме — удел противоположного лагеря ереси, именно наши «герои» склонны к тому, что анимешники и троповеды называют тюнибë/чунибьë. Достаточно посмотреть примеры деятелей ниже. В принципе, объяснение можно найти: либеральные обновленцы за некоторым исключением апеллируют к рациональности и этике, разноообразные же имперцы, зигамёты и староверы — к наследию предков. Поэтому здесь в моде лапти, доспехи, нестандартные одеяния в стиле мага из фэнтези, фекальные факельные шествия, жизнь в избе/землянке напоказ и пр. Если обладатель оных атрибутов не преуспел в реальной деятельности (хоть и еретической), получается банальная ряженность.
• Парадоксальная тяга бунту и противлению властем. Как и церковным, так и светским. Да, с заклятыми, казалось бы, врагами, церковными либералами, героев этой статьи сближает презрение к уставам Церкви и заповеди отдавать кесарю кесарево. Псевдотрад может поносить патриарха и всё священноначалие как «фарисеев», ставить мистические озарения выше правил, топить за возвращение к «древней Церкви», где не было «бюрократии».
  • Хамство в адрес священноначалия. «Гундяй», «еврей Дашевский» (митр. Иларион Алфеев то есть), «Бармалей» (патр. К-пльский Варфоломей), унизительные клички менее известных владык и рядовых пастырей, в этой среде в порядке вещей. Даже более, чем у левых модернистов, кроме самых одиозных.
  • Любопытно, что, например, практически все псевдоиконы созданы именно правыми модернистами: Ивана Грозного, императора Павла, Распутина, Сталина, Гитлера, Талькова, Николая II в неканоническом виде, десятки их! Левый модернист, несмотря на либеральность, редко таким занимается: он может признавать канонизации инославных (например, считать святым Толкиена, который беатифицирован РКЦ), но всё же без самодеятельности.
• Крайняя термоядерная ненависть к Восточным Церквам. Да и к Западным, хм (РПЦЗ, американской ПЦ). У современного Фанара (да и с начала XX в., пожалуй) много проблем, связанных с обмирщением и экуменизмом, однако формы критики могут перехлёстывать все мыслимые границы приличия: например, патр. Варфоломея зовут Бармалеем, ВарфолоЗмеем, причастие в Константинополе и лояльных ему церквах — «пищей сатаны» (на этом поприще, увы, отличился покойный прот. В. Чаплин). Ну и вообще, все ближневосточные престолы объявляются «карликами, шестерящими Госдепу, которые неплохо бы прижать к ногтю державным сапогом», муссируется, что греческая власть пошла навстречу содом-бракам (а ведь это в некотором смысле черрипикинг, как у ДкБшников, которые хают РПЦ и РФ за симпатии элит исламу и совку). У прозападных псевдотрадов (типа Корчинского из списка ниже) — зигзаг: они могут котировать Фанар за выданный Украине Томос и вообще назло «гэбистской МП», но в основном катакомбники и непоминовцы считают этот конфликт чёрно-чёрным: мол, «Варфоломей лобызается с католиками и служит партии Демократов, а Кирилл — с муслимами и Путину, а РПЦЗ давно продалась гэбне». Опционально могут уважать разве что грузин/сербов/болгар.
• Как и его заклятый враг-антипод, псевдотрад может любить масскультуру, только с другого «бока». Например, либеральные рокеры Шевчук и БГ у него будут не в чести, зато по нраву Кинчев, Аким Апачев или какая-нибудь группа «Пилигрим».

С кем не стоит путать

• Фундаменталисты. То есть те, кто действуют строго по Библии / учению ключевых святых отцов (в случае с иными конфессиями — каких-то своих духовных авторитетов). Даже если это сильно против шерсти обществу. И даже если в этом они начинают противоречить самому учению. Вопрос личного отношения в данном абзаце можно оставить за скобками: речь об объективном параметре: фундаменталист, даже если неправ, не смешивает христианство с внешними учениями. И на практике это проявляется нередко: фундаменталисты нередко склонны держаться подальше от цепких лап государства, а также критикуют псевдотрадов. Приводя примеры из искусства: парабаланы из фильма «Агора» или протагонист фильма «Ученик» — выражают шпильки фундаменталистам, а не псевдотрадам. Ну, или байкер Сэм Чайлдерс в байопике «Проповедник с пулемётом», когда злится на своего друга-наркомана, и это приводит к печальному финалу, — не псевдотрад, а просто перегнувший с жёсткостью верующий (а вот когда он говорит, что «Богу нужны волки, а не овцы» — это уже близко к чему-то этакому, милитаристски-опричному).
• Ревнители канонов, хулящие Церковь за послабления, и раскольники «в вакууме» (без откровенного изменения догматов, канонов и пр.). Например, те, кто обвиняет РПЦ в торговле в храмах, или что в Соцконцепции слишком уж мягко относятся к разводам и предохранению. В случае с раскольниками — например, микроформация РПАЦ, часть РПЦЗ, которая не воссоединилась с РПЦ МП в 2007-м, по доктрине и оценке церковной истории до 1927/43-го года, от канонической Церкви практически не отличается (Грозного и Распутина святыми, а Николая II — искупителем, не считают, например).
• Лоялисты и охранители из клира. Они, конечно, могут быть ура-патриотами, но это не доктрина, а аналог лоялизма охраноты. Точнее, охранитель может вырасти в псевдотрада, если начнёт в угоду своей политической позиции разводить ереси — но изначально это явления разной природы. Снова приведём примеры из искусства: злой епископ — приспешник Шерифа в «Робине Гуде» или злой архиерей в «Левиафане» Звягинцева — не псевдотрады (по крайней мере, в кадре такого нет). Ну, и в случае с епископатом Русской Церкви в наши дни это, увы, действует: патриоты флага среди них — ну процентов 90, наверное, но какими-то специфисски правомодернистскими идеями заражены немногие, это скорее удел оппозиции.
• Близки к этой категории и нормисы, в частности, ностальгирующие по СССР: опять же, если брать современную Россию, массы верующих, от митрополитов до бабушек-свечниц, наверняка живут в дискурсе а-ля «деды, Гагарин, вкусный пломбир, двери не закрывали», верят в байки а-ля «немцы обнаружили, что 90 % девушек в СССР — невинны». Но это не от мистических озарений а-ля Проханов, просто некая тяга к земному и «нормальному» в сермяжном смысле.
• Двоеверы. То есть представители синтеза «религия+магия» в духовной триаде.
  • Вариант 1: стихийные. То же, что с нормисами, но в более запущенном виде, когда одновременно с Богом и (чаще эпизодическим) посещением храма верят в приметы, гороскоп, китайский календарь, какую-нибудь «память воды». Пересекается с конспирологией и нездоровым мистицизмом правых модернистов, и такая публика может наяривать за обе щёки их книги и видосы, однако здесь осознанной доктрины нет.
  • Вариант 2: осознанные. Типа «православных» колдуний, которые сами себя так позиционируют. Это уже терминальный разжиж мозга и гарантированный билет на костёр при установлении теократии, однако явление слишком уж далеко от попыток «подстроить Церковь под себя», поэтому, так сказать, не троп. Однако это может быть конечной стадией эволюции модерниста (как левого, так и правого), когда от христианства уже остаётся один внешний антураж (привет дьякону-тульповоду!).
• Секты, совсем уж далёкие от христианских доктрин, даже если у лидера и адептов есть некие квазиправославные взгляды. Например, культ «бога Кузи».

Генезис и предтечи

Любопытный момент: если в случае с противоположным лагерем корни явления очень древние, а представителей «розового христианства» во всех конфессиях в последние века — до хрена и больше, то в случае с еретиками и раскольниками «справа» проследить генезис труднее. Попробуем объяснить это. Со времён установления христианства как нормативной религии в ряде регионов и установления церковно-государственного союза бунтарями против официального православия были в основном те, кто желал «освободиться от гнёта системы». В эпоху, называемую «навозными веками», общественная мораль и порядки были ан масс довольно строгими, а потому идей бунта справа в принципе появиться не могло. Так что возникновение правого модернизма и ложного традиционализма в основном относится ко временам после начала активной социальной и технической модернизации общества.

Самосожжение раскольников (картина Г. Мясоедова). Сейчас всё помягче: горят разве что в фигуральном смысле их стулья. Модернизация-сссс.

• Провозвестниками «бунта справа» можно считать некоторых деятелей Позднего Средневековья, предшественников и участников широкого процесса Реформации. Например, итальянца Иеронима Савонаролу (XV в.), выступавшего за крайнюю строгость нравов в противовес роскоши папского двора и всяким там народным гуляньям. В во времена Реформации подобный опыт реализовал более успешно Жан Кальвин, положивший начало собственной деноминации. Да и Мартин Лютер, хоть и борец с тогдашней «системой», но таки был довольно суровый мужик, а ещё агентсмитизьмой промышлял, однако. Что уж говорить об английских пуританах и прочих радикалах, часть из которых причастны к созданию этих ваших СШП. От них пошла целая волна сектантства разной меры радикальности и одно из направлений правого модернизма — «крайний ригоризм и фига в кармане государству», что свойственно, например, стерлиговщине или докрасна белым рыночникам-западникам наподобие Дмитрия Энтео с речёвкой «кому родина — мать, тому Бог не отец».
• В России бунт справа начали, безусловно, старообрядцы-раскольники в XVII веке. В отличие от прежних стригольников или жидовствующих, это именно радетели за традиции, против «модернизационных» реформ патриарха Никона. Неудивительно, что современные правые модернисты нередко апеллируют к смыслам старообрядчества — причём как официозные деятели наподобие (начинавшего как чистый нацик-контркультурщик) Дугина и канала «Царьград», так и ярые противники режима, упирающие на память жертв «никониянско-романовских репрессий». Квазистарообрядческие объединения более державны, чем протестанты, однако и у них есть существенная доля антигосударственничества: в основном, в разрезе борьбы против «подчинившегося глобализму режима». В чём-то это последовательно: по мнению раскольника, царь Алексей Михайлович подчинился «православному глобализму» греков с присными, Романовы были «связаны кредитами с западом», у а Владим Владимыч, как водится, «лунарный» и «недостаточно Путин», прогибается под глобализацию масонов и всё такое.
• Зачатки правого модернизма прослеживаются и в русской религиозной философии конца XX — начала XX века. В первую очередь это, конечно, славянофильство с его смещением фокуса с религиозных ценностей на почвенные и с критикой Церкви якобы за «окатоличивание» (см. пункт «Латинское пленение»). Сюда же и Достоевский, о-очень спорный в богословском отношении автор, о чём не раз писали видные православные отцы и некоторые миряне; впрочем, в его случае присутствуют и заЙчатки гуманистических искажений веры. Мыслители В. Соловьёв и В. Розанов совмещали патриотические взгляды и некий традиционалистский пафос с отвержением канонов и догматов. Первый ударился в экуменизм с католиками, второй «ради семейных ценностей» поносил монашество. Священник, философ и учёный Павел Флоренский обладал своеобразными религиозными воззрениями, при этом являясь агентсмитом и сторонником русского фошызма. Даже наиболее традиционный в плане догматики К. Леонтьев, будучи истолкован в упрощённой и опошленной форме, может быть сведён к политической азиатчине и кирзовому охранительству, столь милому душе Прохановых и Дугиных.
• В 19 — начале 20 века, в период крушения традиционных иерархий, некоторые консервативные католики в попытке угнаться за трендами стали вбирать элементы масонства, теософии и других оккультных учений, изначально ассоциировавшихся скорее с либеральным крылом (ну, примерно как фашисты получились из монархистов-реакционеров, которые включили в свою идеологию элементы социализма). В их числе, например, французская католическая организация «Hiéron du Val d’Or», члены которой опирались на каббалу, герметизм и гностицизм и считали, что католическая традиция старше Христа и проистекает из Атлантиды, а также бывший монах-цистерианец Йорг Ланц фон Либенфельс и его последователи из ордена «Ordo Novi Templi», считавшие себя наследниками тамплиеров, а Христа — представителем арийской расы.
• На следующем этапе, уже в период после Первой Мировой, значительную роль в формировании правого модернизма сыграли т. н. традиционалисты Европы в конце XIX-начале XX вв., наподобие Ю. Эволы и Р. Генона. Строго говоря, они и христианами-то, даже западного толка, не были, но, творя в период крушения всего старого порядка, завоевали немало симпатий. «Интегральный традиционализм» — это, говоря совсем уж простецки, «вернуть всё взад» на философских щщах. То есть подразумевает объединение «справа», разных религиозно-философских систем. Неудивительно, что правые модернисты нередко любят посмешивать ортодоксию с коммунизмом/нацизмом/эзотерикой/МистическимЪ РусскимЪ ДухомЪ. К феласавам-традам примыкают официально православные движения наподобие «Железной гвардии», но одиозные по репутации, и не безосновательно, или Р. Унгерн в России — пожалуй, самый мистичный и упоротый из белогвардейцев.

Кристос, распятый на Чёрном Солнце

• Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — фашистского проекта и прицельно Третьего Рейха. Миф о том, что государство Австрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «позитивного христианства» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и Школа Фашистского Мистицизма Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере странные проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская Железная Гвардия, в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о Хорватском Революционном Движении (в просторечии «усташах»), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги отечественных поцреотов-евразийцев, да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего. Дальнейшее развитие эта концепция получила у послевоенных оккультных неофашистов, например, у чилийского «эзотерического гитлериста» Мигеля Серрано, по мнению которого, Христос в действительности был неким арийским Кристосом и одним из проявлений германского Вотана.
• В ту же степь — всевозможные «новоправые» деятели и движения в послевоенной Европе: Доминик Веннер и «Europe-Action», Ален де Бенуа и GRECE, Жан Парвулеско, Гийом Фай, Армин Молер, «Земля и народ» Пьера Виаля, «Орден солнечного храма», и иже с ними. Некоторые дистанцировались от Церкви и честно называли себя язычниками, но многие пытались слепить что-то синкретическое с элементами традиционного католицизма (или, по крайней мере, вступали в тактические союзы с католиками-консерваторами типа лефевристов). Что интересно, российские воцерковлённые праваки без каких-либо помех могли заимствовать дискурс данных деятелей, как-то и не думая о нехристианских корнях взглядов оных.
  • Зигзагом: некоторые русскоязычные деятели, работая на поприще традиционализма, сформировали собственные доктрины, которые уже потом подхватили отечественные псевдотрады. Например, Григорий Климов заимствовал и переработал в авторском духе теории Ломброзо, а дискурс самого Климова про революционеров-дегенератов и евреев-педерастов заимствовали некоторые черносотенные деятели позднесоветского и новейшего периода (например, Квачков, Карпец). И это при том, что сам герр Калмыков (реальная фамилия сабжа) был далёк от ортодоксии, в яростных приступах жидоедства хулил Ветхий Завет, а современную ему РПЦ считал состоящей из гомосе… легионеров, говоря его речекряком, чуть менее, чем полностью.

• Так называемое идентичное христианство, согласно которому именно «арийские» народы (а не современные евреи) являются потомками древних израильтян. В частности, его исповедуют члены Ку-Клукс-Клана.
• Своеобразные изводы церковного псевдотрадиционализма бытуют по всей Африке, Южной Америке и странам Карибского бассейна. С одной стороны — христианство смешалось с местными языческими верованиями в причудливую смесь, породив как просто странные традиции типа мексиканского Дня мёртвых, так и откровенно синкретические религии вроде вуду, Умбанды и кандомбле. С другой, несмотря на поклонение языческим богам и пышные празднества — люди в этих странах в значительной степени консервативны, имеют архаично-патриархальное сознание, живут общинами и многодетными семьями и негативно относятся к тем же ЛГБТ — что хорошо ложится именно на традиционный католицизм. И какая-нибудь пожилая гаитянка вполне может одновременно оставлять подношения на алтаре для Папы Легбы и ругать западный либерализм и разврат. В Эфиопии существует свой царебожный культ императора Хайле Селассие, а изначальное движение растафари в своём порыве против Вавилона весьма напоминает катакомбников и антиИННщиков из славянских стран. На пересечении Африки и Карибов существует растафарианское движение на Ямайке, чсх, не слишком похожее на укуренных весельчаков-либералов, которых у нас представляют при слове «растаман»: например, тамошние ребята практикуют линчевание геюшек.
• Немало взял правый модернизм у реального катакомбного движения и в трудах священников Русской Православной Церкви Зарубежом. С конца 1920-х в силу подчинения Московской Патриархии сталинскому режиму многие подвижники, включая будущих канонизированных святых, обличали данные деяния митрополита Сергия (Страгородского). Одни — оставаясь в рамках Церкви, другие — наиболее радикальные, увы, несмотря на, вероятно, самые чистые побуждения, оказывались за бортом — в расколе. Что касается РПЦЗ, они с РПЦ МП взаимно анафематствовали друг друга в 1920-40-е годы, однако в послевоенный период наметилась тенденция к примирению как прежних исповедников с легальным епископатом, так и духовенства на территории СССР — с зарубежниками. Святые появились там и там, в 2007 году состоялось официальное примирение двух юрисдикций. Те, кто не принял объединение с «сергианскими попами из МП», создали новую волну правых раскольников. Некоторые современные герои статьи относятся к подобным юрисдикциям буквально, другие — наследуют им по риторике (причём это могут быть национал-патриоты, которые вовсе не зигуют на свастоны, уважают дедов, Гагарина и т. п., но «слившееся с режимом духовенство» поругать горазды). Учитывая отсутствие реальных гонений на Церковь в РФ, цельнотянутая у исповедников 20-30-х годов риторика звучит зачастую натужно и вымученно, а когда хейт государства и епископата перехлёстывает все грани, и не(д)окатакомбник получает по сусалам, выходит этакое самосбывающееся пророчество.
• Сформировала облик правого модернизма на просторах СНГ причудливая религиозная среда 80-90-х годов. Огорошенные «разрешением на духовность» бывшие советские граждане побежали на радостях не только к Свидетелям Иеговы и Чумакам, но и в околоцерковные, не всегда каноничные, сообщества. После советского религиозного вакуума способность «различать духов» у граждан, а нередко и у духовенства, была невелика. Проводниками религиозности зачастую становились личности довольно причудливых взглядов, вроде писателя-фантаста Ю. Петухова, совмещавшего православие с родноверием, симпатизанта «славяно-арийской» теории художника И. Глазунова или подверженного внешней мистике И. Талькова. Сыграло роль в развитии правого модернизма дуболомное либеральное реформаторство 90-х: на волне отторжения «гайдарочубайсов» и примитивного карго-культа уровня «кроссовки-пепси-порнуха» некоторые ищущие люди уходили в православный сталинизм, евразийство и т. п. антизападные движения. С другой стороны, из США проник в Россию опыт религиозного фундаментализма протестантов, иногда — довольно нездоровый, вроде призывов к полному опрощению, борьбы с простейшими благами цивилизации. Среди известных церковных деятелей ультраконсервативной волны можно назвать митрополита Иоанна (Снычёва) — не будем дерзить, записывая в модернисты его самого, но ряд великодержавных посылов вл. Иоанна и противоречий с устоявшимся Преданием Церкви (например, апология Ивана IV), будучи упрощены и опошлены публикой (в том числе персонально К. Душеновым, который искажал работы данного архиерея), стали основанием для предмета этой статьи.

Штампы и термины

Новодел, выдаваемый за древнюю иконопись. На самом деле свастон, конечно, до ВМВ не был табуирован, но эта картинка явно фейковая.

• Сергианство. Употребляется в основном псевдокатакомбными раскольниками, включая докрасна белых. Имеется в виду политика лояльности РПЦ советской власти, выраженная в «Декларации» митрополита Сергия Страгородского 1927 г. Как ни странно, термин могут использовать и совки-патриоты, подразумевая лояльность «слишком западному» режиму Путина, либо наделяя данным ярлыком УПЦ — хотя трудно сказать, что безосновательно. Справедливости ради, термин «сергианство» употребляют и фундаменталисты без всяких ересей, тут важны нюансы. Если это значит «ошибочная политика» — всё норм, если — «ыыы Церковь теперь безблагодатна, отдел КГБ!!1!1» — you do it wrong. Алсо, если Церковь подчиняется приятной для псевдотрада власти (Сталину вместо Гитлера, Гитлеру вместо Сталина), то это и не сергианство вовсе, а кошегная симфония!
• Экуменизм. Ещё один топовый повод ненавидеть официальную Церковь у многих персонажей статьи. Бывает критика более-менее по делу, но нередко — прикоп к вещам, которые канонически нейтральны и не фатальны, типа всякой дипломатической болтологии епископов с католиками на Западе или с мусульманами из патриотических соображений. В экуменизме обвиняют не только РПЦ МП, но нередко и западные церкви: в случае с Фанаром (патриарх Варфоломей с присными) это, к слову, более справедливое обвинение. Как и с предыдущим пунктом, тут важна мера: проблема, безусловно, есть, но нечего по этому поводу истерить и уходить в псевдоподполье.
• Папизм в РПЦ. Имеется в виду довольно жёсткая вертикаль церковной бюрократии при патриархе Кирилле. Хотя, если подумать, а когда было иначе? Это уж точно не повод отделяться от канонической Церкви…
• Никониане. Традиционная ругалка от старообрядцев-раскольников и криптораскольников.
• Февралистский епископат, епископы-предатели. Ругалка как от ультрамонархистов-раскольников (или не раскольников), так и совков — у вторых это приводит к манявру, что если «архиереи предали Царя», то большевики — это «бич Божий» и «минус на минус даёт плюс». Грамотный ответ на обвинение можно посмотреть здесь.
• Всенародное покаяние за убийство Царской семьи. По убеждению псевдотрадов-царебожников, необходимо всем гражданам России. В самой лёгкой и, в общем, приемлемой форме, имеется в виду изменение отношения народа к фигуре Императора (а оно, прямо скажем, очень скептическое даже у воцерковлённых людей, и с(о)ветские штампы как про «кровавого», так и «слабака», плюс всякие сплетни типа темы Кшесинской, курсируют повсеместно). В самой терминальной — именно что составление особого чина (наподобие отречения от оккультизма или ислама), массовые молебны и пр. Ответ тут прост: каждый должен каяться на исповеди в своих грехах, вот и всё.
• Царь не отрекался. Исторический ревизионизм, вступающий в конфликт с Преданием Церкви (в которое входят жития святых), к тому же, обесценивающий настоящий подвиг Николая II — отказ от кровавой борьбы за власть, как и у князей Бориса и Глеба. Аргументы приводятся следующие: подпись на отречении была сделана карандашом (видимо, есть юридическая норма о недопустимости графита в поставлении оной), или что Царя принудили (но ведь он в ссылке не предпринимал попыток вернуть трон), ну или что по закону Империи невозможно отречься в принципе, ибо Царь=Помазанник (и тем более за сына). Последнее более весомо, конечно, но вообще-то, буква не выше свободы воли… В общем и целом эта тема основана, по видимости, на обожествлении монархии как строя, а также нежелании признавать, что Государь мог быть компромиссен и мягок. Ведь истинный псевдотрад готов видеть на троне лишь крутого нагибатора, аки Импи из Вархаммера! Одним из примеров наличия такого недуга является Тусовка Паламана.
• Соборность. Помимо более «общего» политического значения наподобие «советско-солидаристский коллективизм на православных щщах», может означать ложно понятое участие мирян в делах церковных. То есть, если Церковь — единый организм (что верно), то можно поперёк епископов, даже заблуждающихся, лезть в управление ею. По сути — это желание согнуть духовенство в бараний рог в духе художеств Малюты Скуратова и ко, худших веяний синодального периода, а также отношения к Церкви в фашистских странах и совке.
• Катехон. От греч. κατέχων («Удерживающий»). Понятие из 2-го Послания апостола Павла к Фессалоникийцам. Довольно загадочный термин, означающий силу, которая сдерживает окончательный приход Антихриста и торжество зла. Святые отцы толковали термин по разному: это могло значить саму Церковь, православных государей или даже наличие государственной власти в принципе (ибо анчутка создаст глобализмус). У псевдотрадов на эту тему свои мысли, и некоторые сыплют этим термином через слово. Катехоном может быть президент РФ или даже советская власть, сверх меры сакрализованная монархия (мол, без неё Церковь и существовать не может, или обязательно погрузится в ересь) или, например, старообрядческая служба, которая «останавливает ход истории». Некоторые, как некогда Фролов и Малер (о первом ниже есть упоминание), называли свои движухи Катехонами. Учитывая упоротость псевдотрадиционалистов, особо доставляет сходство данного слова с простонародным обозначением испражнений (но просто так шутковать подобным образом, конечно, не надо).
• Скоблерылые. Встречается у старообрядцев и некоторых других ррревнителей, которые считают, что брить бороду — грех (хотя, конечно, православному мужчине всё же традиционнее и гармоничнее носить оную, а монаху и иерею сбривать — действительно признак либерашества).
• Прелюбодейная ересь в РПЦ.
• Юридизм. То же самое, что у другой стороны дихотомии, но используется в обратных целях. Например, «не будьте юридистами, погибший некрещёный ветеран ВОВ может спастись!». Также встречается в случаях, когда говорят, что ненавистный многим героям статьи патр. Варфоломей — вообще-то, законный иерарх, на что следует ответ: ну, он ведёт себя плохо, продался западу, экуменяка, поэтому не пр-ризнаю!

Представители

Будут откалиброваны несколько иначе, чем в статье о либералах.

Официоз РПЦ

Находящиеся на непыльных местах в Церкви, рукопожатные в кругах элиты, практически во всём лоялисты властем. При этом веру таки искажают, но, учитывая патриотически-милитаристские тренды РФ, такие сейчас официозу нужны. Могут быть караул-патриотами, но в этом случае обычно наезжают на креаклов и либеральную башню, оставаясь в фаворе режима.

Клирики

• Митрополит Леонид (Горбачëв). Не то, чтоб правый модернист в богословии, но контент его блогов – в основном уровня «наши МиГи сядут в Риге».
• Протоиерей Андрей Ткачев. Пожалуй, один самых медийных и скандальных священнослужителей. Переехал из Украины, резко критично настроен к послемайданной власти, а также клиру и прихожанам украинской (канонической) церкви и украинцам вообще, с началом СВО ожидаемо занял «ястребиную» позицию. Известен своими радикальными и грубыми высказываниями обо всем подряд, чем вызывает негодование не только у либеральной (это естественно), но и у части православной общественности. Не смотря на сложившийся образ этакого лапотного традиционалиста-патриархала, в богословии вполне себе модернист: признает учение о всеспасении, благословляет брак с мусульманами (ведь они «почти христиане!») и отличается своебразным подходом к духовничеству. Так, к примеру, рассказывал, что советовал одной из прихожанок не исповедовать постоянно повторяющийся грех (а как с ним тогда бороться?), а в одном видео с ответами на вопросы бурно возмущался, что прихожане постоянно идут к нему с этими своими списками грехов (подразумевая, что исповедоваться надо в чем-то уровня аборта). А радикализм и эпатаж, сопровождаемые лексикой типа «сиськи», «копаться в дерьме» (это про исповедь) и какое-нибудь «пусть сдохнут» в одной строчке со «слава Тебе, Господи» порой мешают нормально воспринимать даже здравые мысли этого пастыря. Выступает на различных лево- и право- модернистских ресурсах, иногда в компании сомнительных персонажей, вроде упомянутого здесь Дугина. В красно-белом вопросе, с одной стороны, называл СССР «почти библейским периодом», с другой — называл большевизм злом, а «любимую» Украину считает «красным проектом».

Консервативный пастырь готов рубить рок-н-ролл с гойдами в этой дыре.

• Иоанн Охлобыстин. Падрэ, добровольно отправившийся в запрет из-за несовместимости служения с лицедейством: ибо известный актёр. Причём играл и роли, не слишком совместимые с христианской духовностью… В политике — потешный пафосный тюнибë, ещё в 2010-е издавал «Доктрину 77» с вархаммерообразной символикой и планами построения православного национал-коммунистического самодержавия галактических масштабов. В 2022 году зафорсил клич «Гойда», истерично вопя это слово со сцены на патриотическом митинге. И пофиг, что Церковь, клириком которой ты остаёшься хотя бы «в запасе», чётко определила опричников как злодеев.
• Игумен Виталий Уткин из Ивановской епархии. Начинал как традиционалист и антимодернист, но заболел евразийством головного мозга и симпатиями к красному проекту. В сентябре 2024-го падре Виталию запретили сетевую проповедь. При этом является крайним лоялистом патр. Кирилла (какое-то время, устав от критики, даже стал постить в своём блоге только высказывания предстоятеля) — посему определённо будет в этом разделе.
• Духовник патриарха Кирилла, схиархимандрит Илий Ноздрин, что хвалил Ивана Грозного и освящал памятник ему в г. Орёл.
• Да и старец Наум (Байбородин) (+2017), сур-ровейший р-ревнитель, по признанию знавших его лиц, уважал Сталина за «сильную руку» и, признавая мученичество царя Николая II, считал его «слабым правителем». Эх-х, советская матрица… :(
• Протодиакон Владимир Василик. Историк-византист и в целом консерватор, но отличается нехилым флюродросом Сталину.

Миряне

Цветущая сложность Гельича.

• Александр Гельевич Дугин. Известный постсоветский философ ультраправого толка и одновременно — антиглобалист, известный заявлением, что цветные должны свергнуть белых (SJW и BLM от православного реакционера — эвона как). Официально — единовер (старообрядец не в расколе), де-факто — создатель собственной доктрины, совмещающей православие с разной эзотерикой. В юности отжигал с Мамлеевым, Головиным, Джемалем на почве оккультного фошызма, злые языки говорят, даже в однополых связях был замечен. На самом деле, аргумент это так себе: мало ли кто кем был, Савл из Тарса, колдун Киприан или князь Владимир не дадут соврать: святыми стали, отринув прошлое. Но дело в том, что Гельич в сущности не отказался от части своих эзотерических увлечений, просто стал их лучше маскировать, мешая с православием единоверческого толка и ура-патриотизмом. В наше время АГД известен богословским еретическим словоблудием, апологией азиатчины и советчины, всякими псевдотрадиционными постмодернистскими телегами типа «серфингист — главный враг». При этом, например, хвалил группу «Тату» с имиджем лесбиянок: очень «духовно».
  • Плеяда разных его адептов и эпигонов, например, Максим Медоваров (что варит явно неправильный мёд), он же Mahtalcar: азиопец и белосовок в терминальной стадии, при этом обожающий жопадных оккультных традиционалистов типа Генона и Эволы, читающий Толкина и Льюиса и всё такое. Иногда выкидывают фортеля, переносящие их в подраздел ниже.
• Константин Малофеев. «Православный олигарх» по собственному определению, ревнитель духоскрепных традиций, патриот-«ястреб», белосовок. Феерически прославился вв 2024-м году: сперва был спален в интрижке с Марией Львовой-Беловой (упал-намоченная по правам ребёнка в РФ) — которая, на минутку, матушка священника и мать 10-рых детей (5 своих и 5 приёмных), а потом увёл её у мужа-иерея и сам бросил жену!!! При этом сам Малофьеев у которого в акте прелюбодейства молофья полит-полилася говорил, что если его дочь разведётся с мужем, то убьёт её. Получается, либо он должен самовыпилиться (это не призыв, конечно), либо поддержать двуличные стандарты МД-МГ. Духоскрепности добавляет ещё и типично (((такидашная))) фамилия у мужа дочки сабжа… Тотальный балаган и сорокинщина-с.
• Егор Холмогоров — несколько подробнее расписанный в статье о рунатах публицист и блогер правого направления, отметившийся собственной идеологией «атомного православия», как раз в духе сабжа уравнивающей в качестве основных скреп России православную веру с ядерным оружием, со всякими мистическими тейками на тему «неспроста центр советской ядерной промышленности разместился в Сарове с его монастырями и св. прп. Серафимом». Что в общем-то и для человека невоцерковленного звучит скорее комично и наводит на ассоциации с разными потешными культами Атома/Радиации/Ядерной Бомбы из произведений в жанре «постапокалипсис», а вовсе не с вершинами правой мысли. Политически — правый монархист, хвалил черносотенцев вроде Тихомирова и даже петровские реформы осуждал, но притом неровен час — да сболтнет что-то сменовеховско-совковое. Ну и конечно, претензии на принадлежность к консервативным верующим очень своеобразно сочетаются с четырьмя браками (уж учитывая что и на второй в воцерковленной среде обычно смотрят достаточно косо…), наличием многочисленных, в том числе несовершеннолетних, любовниц и прочими свидетельствами половой невоздержанности персонажа. Некоторое время поддерживал РПАЦ и прочее «альтернативное православие», потом из раскола вернулся, но не по религиозным, а, вполне в соответствии с темой статьи, по политическим причинам — признал «автономов» антинациональными.
• Александр Проханов. Ядрёный краскон тройной отгонки, бессменный главред газеты «Завтра» и одноименного сайта. Известен маразматическими перлами наподобие «божественного света ГУЛага» или смакованием задниц байкеров (см. ниже про их лидера). Подробнее описан здеся.
• Байкер Хирург (Александр Сластозадов Залдостанов). Не священник и не богослов, но о вере любит потрепаться. Например, что 12 городов-героев — это 12 апостолов, а Киев — Иуда. Обожает Сталина (хорошо, если не эротически, но есть подозрения, что и так), считает Победу в ВОВ чем-то вроде Пасхи, ну и всё такое.

Фройлихс, в нулевые боровшийся с опрично-евразийской ересью АГД, нынче ему радостно подмахивает в ястребиных напевах (естественно, оба участника дуэта призывают к взятию Фашингтона и Марса с дивана).

• Кирилл Фролов, для некоторых хейтеров — Фройлихс. Поразительный пример борца с героями статьи, который сам может быть в неё внесён, этакий Малал в варпе правого модернизма. Наиболее активен был в «нулевые», позиционируя себя именно как центриста между либерахами и потешными черносотенцами. Также взял громкие звания «миссионера» и «патриархиста». Обличал — и за дело обличал, отметим — того же Дугина или ныне покойного В. Карпеца, демарш борца с экуменизмом вл. Диомида, который did it wrong. При этом ымперство Фролова стало достигать маразматических глубин на уровне «покорим луну», патриотизм перешёл чуть ли не в обожествление Путина, а зачастую справедливая критика украинского раскола, свидомитства и т. п. — в комиссарскую ненависть и желание уконтрапупить клятых хохлов в пыль. А причудливые проекты типа «сборно-разборных храмов», склонность к банхаммеру и некая доля дисграфии (породила мемы «миссия ынима», «патоты» и «ворковление олимпиады»), закрепили образ Фройлихса как шута со скандальным имиджем. Добавляет комичности сабжу довольно-таки переднеазиатского типажа физия, хотя официально (в отличие от того же Малера) еврей там не пробегал. В конце 2024-го на волне предчувствия перемирия в СВО зациклился на обороте «похабный мир», употребляя его с рвением больного синдромом Туретта, а также начал постить стишки Дениса Чернухина о том, что Путин должен стать как Сталин и Ким Чен Ын. И это человек, который в «нулевые» боролся с опричной ересью Дугина и защищал Израиль и Запад от злых азиопцев...
• Татьяна Маругова. Православная поэтесса с драматичной судьбой, выступает на радио и телевидении. Постит у себя в телеграм-канале конспирологию всех сортов, теорию плоской Земли, советы из области альтернативной медицины плана «арбуз — энергетически холодный продукт, не ешьте его зимой, а то заболеете», в перемешку с православными цитатами и своими весьма-таки фансервисными фотографиями. Остро реагирует на критику ислама, даже в виде упоминания фактов убийства мусульманами христиан, потому что за мир и дружбу. Сочетает подобострастную лояльность президенту с критикой действий властей вроде ковидобесия.
• Ольга Васильева, министр культуры РФ в 2016-18 гг., писательница книг руками, включая учебник ОПК. Православная если не сталинистка, то советистка точно.
• Василий Бойко-Великий. Православный предприниматель (но не олигарх, в отличие от Малофеева). В плане псевдотрадства известен в основном почитанием Ивана Грозного яко святого и даже санкционировал освящение часовни в честь оного. При этом объявлял награду за нахождение убийцы о. Даниила Сысоева, хотя тот относился к Ивану IV непримиримо-отрицательно. Любил погонзать в косплейных нарядах, см., например, фото здесь. Относится к отрицателям мощей Царской семьи (N.B. Здесь администрация Анклава не вмешивается в тему, считая её очень уж мутной, в конечном итоге Бог откроет правду, так или иначе…), за что вдова Гелия Рябова (одного из первооткрывателей предполагаемого места захоронения Государя) судилась с Бойко ради восстановления репутации покойного мужа. В 2023 г. бизнесмен сел на 6,5 лет за финансовые махинации. Фоннаты из правых модернистов (и просто сочувствующих) утверждают, что сабжа подставили за неудобную правду о царских останках, остальные же склонны считать, что яростное гарцевание с имперкой и парсуной «благоверного» Ивана Васильича наперевес — вовсе не даёт иммунитета от банальной бизнесменьей жадности…

Объединения

• Канал «Царьград». Официозное ура-патриотическое СМИ с забубенными ымперски-опрично-белосоветскими тейками. Ересей в буквальном смысле там обычно не встречается, но имидж данного ресурса весьма одиозен. Например, нередко призывают к «консервативному союзу» с мусульманами, за что канал стёбно стали звать «Стамбул». Отличились дифирамбами Храму ВС РФ, про который есть в этой же статье. Публиковали приметы в дни церковных праздников: даже если это ошибка контентмейкера – а любом случае косяк, а уж если осознанная позиция... Несите дрова и факел!
• Движение «Сорок Сороков». В общем благонамеренные церковные люди, но критика имеется. В основном по линии сменовеховства и некритичного патриотизма флага. Правильно борясь против всякого дегенеративного искусства, эти парни не горят желанием писать в прокуратуру против памятников Джуге, например… Довольно смешно местами аргументируют недопустимость мероприятий вроде «голой вечеринки»: «нельзя такое, пока наши парни в окопах!». А если бы не шла СВО, можно было б? Алсо, один из координаторов, Владимир Носов, гонзает в футболке с Иваном IV.
• Ведущие квазиправославного канала СПАС (как говаривают хейтеры, СПАЙС) — например, Роман Голованов и Борис Корчевников. Очень любят пафосные речи на тему защиты Святой Руси от сатанинского запада и тому подобное. Всё это разбавляется экспрессией лицедеев.
• Некоторые сайты церковной тематики:
  • Благодатный огонь, он же Благогон. По задумке фундаменталистский портал, но потом из портала полезли демоны совка и поцреотизма… В период ОРВИ 2020-21 гг. поддерживали, вопреки консерватизму, государственные меры по ограничению прав верующих страха ради ковидна.
  • Русская Народная Линия. В принципе, та же история, что с пунктом 1.

Оппозиционные официозу и фрондирующие

Критики патриарха Кирилла и патриархийного курса «справа», а так же и властей (Путин недостаточно Путин и т. п.), но без ухода в раскол (в случае, например, с Гиркиным в примерах — выражение «так называемый патриарх» — это всё же не выверенное экклезиологическое суждение). Зачастую держат у себя иконы не канонизированных святых, но не пытаются лезть с этим к официозу.

Странные фотосессии с мерчем хоругвеносцев, что могли бы привлечь внимание покойного Марцинкевича.

• Архимандрит Пётр Кучер (+2020). Олд из олдов: участник Великой Отечественной, однако (призван 17-летним, получил несколько наград). Известен совмещением культа «царя-искупителя» и продвижением «необходимости всенародного покаяния за убийство Царской семьи» — с почитанием Виссарионыча. В 1996 г. поддерживал Зюганова. АнтиИННщик, конспиролог и всё такое. В 2010-м году женский монастырь в Боголюбово, где он был духовником, попал в центр скандала из-за жестокого обращения с детьми (через 10 лет нечто подобное повторится в обители схиигумена Сергия). Ну, и вообще, по отзывам критиков, это место напоминало некую апокалиптическую секту а-ля злодеи из Far Cry V. Отца Петра отправили на покой. В самые напряжённые момнеты его можно было назвать «балансирующим на грани непомина», но ничего такого не случилось (даже в 2016-м, несмотря на Гаванскую встречу, архимандрит не стал бунтовать). После этого каких-то скандальных новостей от него не поступало. Мирно почил в 2020-м в 94 года, приняв великую схиму.
• Союз Православных Хоругвеносцев. Блиставшие нарядами паладинов из тёмного фэнтези ребята, чей пик славы пришёлся на 90-е и начало 00-х. Весело сжигали всякие там портреты Мадонны и разгоняли гомо-парады, при этом почитая Ивана Грозного и Григория Распутина (святость обоих РПЦ отвергла), ну и в целом являя собой сборище карикатурных ымперцев-царебожников с педалью в пол. Лидер — Леонид дитя пожертвования Донатович Симонович-Никшич — колоритный дядька с бородой лопатой, и нет, не такидашной национальности, а серб по отцу. Умер в марте 2022, что прошло как-то незамеченно (угадайте почему)… Ушла эпоха угара!

Собор? А точно не педсовет в школе № 3 райцентра Усть-Пердяйловск?

• Собор Православных Мирян. Движуха, появившаяся как минимум в 2018 г. (если судить по дате создания паблика во вконтаке) с целью борьбы с «деструктивным явлениями» в Церкви. В 2020-21 гг. противостояла ковидобесию. Цель неплоха, но в лодку вместе с православными мирянами вскоре набилась орда сталинистов, горе-конспиролухов, а также откровенных раскольников и еретиков «справа». Автор правки, побывавший на их с(о)борище (правда, уже не про ковидлу, а по поводу то ли царских, то ли не царских, останков), просто офигел от комбо фриков: от совков-царебожников до зигующих раскольников в стиле ИПХ (ничего себе принцип подковы); даже каяться пришлось за участие в подобном, хоть присутствие и сопровождалось стёбом над дурацкими телегами…

Бриллиант графического дизайна от А. Артюха.

• Один из ключевых участников пункта выше — экс-дьякон Шрёдингера Илья Маслоу Маслов. Даже не сменовеховец, а натуральный клирик-сталинист, яростно ненавидящий всё монархически-белогвардейское: например, И. Ильина, П. Врангеля, таким образом, срётся не только с лютыми антисоветчиками, но и условными «примирителями», которые смеют не жаловать Ленина-Сталина. Выступает за «консервативную революцию» по собственным же словам: то ли отсылки на Эволу-Генона, то ли на «родного» Лукича. Некогда был приближённым к покойному прот. Всеволоду Чаплину. Во время ковидной истерии люто бунтовал против священноначалия, и тут оказалось… что у дьякона нет документа об обладании этим саном! Не будем пытаться в гадание, что там на самом деле, но по канонам получается, что т-щ Маслоу служить не может: получился этакий дьякон Шрёдингера. Впрочем, с середины 2024-го дилемма исчезла, поскольку Илья заключил второй брак и сам честно признался, что священнодействовать не может (а славить совок — конечно же, по-прежнему готов!)
• Некоторые литераторы, блоггеры и общественники, близкие к вышеуказанной волне волне, типа А. Артюха, П. Мультатули, И. Друзя. Вроде как серьёзные воцерковлённые люди, откровенные ереси не несут, но и загоны ультра-почвенного характера присутствуют. Один из деятелей, В. Семенко, держит сайт «amin.su» – да-а, «аминь» на салфецком домене – прямо-таки символ подобной публики :D
• Движение «Царский Крест». Обвинялись в царебожии — учении о том, что царь Николай II — «искупитель», потом то ли покаялись, то ли обосновали, что имели в виду другое. Материалы в группах сообщества бывают и неплохие (например, против борьбы с украинством при помощи ресоветизации), однако присутствует дубовая бычка на уранополитизм, причём с передёргиванием: оный смешивают с либеральным христианством. Писали, что Бернард Клервосский издал буллу против славян, чтобы истребить православных, хотя это касалось язычников.
• Игорь Стрелков-Гиркин. В церковные дела не лезет, но говорил про патриарха «так называемый», что уже почти раскол. И вообще, любит едко шутить на тему экуменизма в РПЦ, пишет о её епископах презрительно, например, про того же патриарха — «Гундяев». Вроде как был монархист, но нет-нет — да выскажет, какой Джугашвили вИлИкЕй государственник.

Намёк на постоянный баттхёрт от договорняков и козней белобандитов? Или призыв к джихаду во имя Ильича?

• Никита Михалков. Режиссёр, прославившийся хейтом Сталина в своих фильмах и вызывавший этим лютый баттхёрт коммуняг. Критикуем многие годы за образ этакого потешного косплеера барина, заносчивого и скандального. Выступал против Билла Гейтса и «чипизации вакцинами», смешав нормальную критику леволиберальных кумиров с непроверенными конспирологическими гипотезами. Критиковавшего его священника Георгия Максимова пытался хамски осадить, как нашкодившего школьника. В 2024-м стал хвалить чеченцев.
• Ольга Четверикова. Ярая патриотка, любительница некритично излагать теории заговора. Да, скелеты великанов, взятые с конкурса фотошопа и выданные за «нефилимов» — это у неё.
• Александр Вознесенский. Православный ура-караул-патриот, зацикленный на тематике Украины и обличения «предательского курса митр. Онуфрия». Блоггер в тележке, анонимус. Патриарха Кирилла тоже не котирует за шашни с католиками и недостаточное имперство. Позволял себе фразы наподобие «мерзкая свинья» в адрес архиереев. В 2024 г. признался, что выгорел, и ушёл из сети. В общем, получился какой-то Ниспаденский: сверкнул, так сказать, и упал…
• Алла Тучкова. Журналистка из Москвы. Поначалу — именно что фундаменталистка, критиковала церковный либерализм, уважала и была уважаема уранополитами и антимодернистами (которые как раз не приемлют псевдотрадов). Интересно, что в политике выступала за традиционный порядок без всякого гуманизма (например, за казнь еретиков и содомитов), поддерживала и оправдывала сайт «Научи хорошему», репостила ресурсы типа РИА Катюши), но… была против ЛДНР, против Лукашенко в 2020, критиковала Путина за «ФСБшную тиранию». Одним из пунктиков у Аллы была борьба с цифровизацией и чипизацией: возможно, через этот момент лукавый и пробил «русскую защиту» отважной конспирологини. С начала 2020-х стала видеть буквально ФСБшников и чёрных магов на каждом углу, в том числе рассорилась практически со всеми соратниками, попадала в психушку.

Ушедшие в раскол или непомин

Те, кто долгое время провёл в Русской Церкви, но из-за относительно недавних событий (в основном Гаванской встречи или ковидобесия) перестал признавать патриарха. Впрочем, бывают и личные поводы, и более ранние примеры бунда.

Даже Бог-Император из Вахи по сравнению с ним сосунок.

• Епископ Диомид (Дзюбан). Олдовый персонаж, символично, что его главный демарш случился в 2007-м. Владыка Чукотский и Анадырский (что тоже колоритно), написал обращение к высшему епископату РПЦ, обвиняя оный в экуменизме, прогибании под глобализм, одобрении диавольского ИНН, сергианстве (sic!). Был раскритикован как Кураевым, так и вполне консервативным Юрием Максимовым (ныне — о. Георгий). Попал в запрет как архиерей, но остался монахом. В 2008-м создал раскольную юрисдикцию. В 2021 погиб в автоаварии (в основном в статьях о модернистах мы пишем о живых личностях, но так как данный деятель окончил земной путь совсем недавно по меркам истории, то пусть будет здесь).

Сутормин и икона не канонизированного Суворова. Типичный пример совмещения лютейшей р-ревности в одном и неповиновения Церкви в другом.

• Валерий Сутормин. Чел, после ухода жены бьющийся над её возвращением. По акривии так-то прав относительно разводов as is (ну, или в том, что забирать детей у отца и настраивать против него — не слишком чОтко), да и ухватистой жёнушке, что прокатила довольно-таки омежного на вид мужичка, сочувствовать не сильно тянет. Но Сутормин так вдавил педаль своего беганья за экс-супружницей в пол, что это стало напоминать цирк. Вместе с пострадавшими подобным образом соратниками основал движение «Служба духовной безопасности», которое занималось борьбой с «прелюбодейной ересью» в РПЦ. Справедливости ради, стоит заметить, что документ о браке, принятый Архиерейским собором 2017, действительно вызывает вопросы. Но, что-то, как водится, пошло не так: ревность не по разуму в сочетании с психологической травмой породили перегибы в обратную сторону. Движение составило своеобразное учение о браке, который неуничтожим как сущность, с гораздо более лояльным отношением к мужской неверности, по сравнению с женской. Так, если муж уйдет от жены к другой женщине, она обязана добиваться его возвращения, а если она этого не делает, то объявляется прелюбодейкой, с мужа же, в таком случае, вина снимается. Венцом этого стало учение о «православных наложницах» основанное на кривом понимании 9-го правила свт. Василия Великого, без учета его толкований, мнений других святых отцов и еще ряда моментов. Суть в том, что по мнению Сутормина, если жена оставила мужа, он, якобы по этому самому правилу, имеет право взять себе наложницу и ни он, ни она не осуждаются. При этом, жениться на этой женщине нельзя — ибо брак принципиально нерасторжим. От такая вот «духовная безопасность». Помимо прочего, Валерий отказался от получения паспорта РФ, так как в нём нет графы «национальность» (что-то в стиле граждан СССР?), а также считает Ивана IV святым.
• Рафаил Берестов. Непоминающий монах с Афона (на данный момент) русского происхождения, набравший флэш-рояль псевдотрадовских фишек: борьба с ИНН и прочими подобными документами, обвинение РПЦ в безблагодатности из-за экуменизма, телеги про «оклевётанных святых» Ивана Грозного и Григория Распутина и пр. Интересно, что умеренно поддержал Путина. Меметичен тем, что весьма, хм, беспол на вид, напоминая внешне бабушку. В 2024-м рафаиловцы таки изгнаны с Афона патр. Варфоломеем.

Ещё не мятежный схиигумен Сергий способствует отвалу башки Няшной Прокурорши. Интересно, конечно, что он сейчас думает из-за решётки, видя бывшее духовное чадо в амплуа языческой ведьмы из фэнтези…

• Бывший схиигумен Сергий Романов, мирское имя — Николай (да-да). Бывший уголовник, по икономии получивший священный сан. Особый, в некотором смысле, случай — так как по собственному позиционированию из Русской Церкви он не уходил, в отличие от предыдущих перечисленных. До опалы был духовником женского монастыря в Екатеринбургской области, занимался экзорцизмом, в религиозном плане придерживался сурового консерватизма, в политическом — был национал-патриотом и уважал Сталина. В сеть как-то попал коллективный танец его подопечных монахинь под песню о Виссарионыче. Также известен как борец с «электронным концлагерем» — всяческими кодами, чипами, 5g и т. д. и жидомасонами у власти. Прорекал возможное убийство Путина в случае принятия им закона о СНИЛС. В какой-то момент заявил, что страной управляет двойник. До поры до времени Сергий никак особо не светился, более того, был негласным пастырем силовиков, спецслужбистов, бойцов ЛНДР, всяких челов типа Сорок Сороков и лично мадам Поклонской. Треш и угар же начался в 2020 году в связи с закрытием храмов из-за ковида. И здесь мы снова скажем то, что вряд ли станут писать на, гхм, более конъюнктурных и либеральных викисайтах. Строго по канонам, требование не закрывать храмы даже из-за опасной болезни, было вполне правомерно. Полного запрета на посещение служб и тем паче — на совершение Евхаристии, Церковь не вводила даже в относительно светский XIX в. во время эпидемии холеры (это похлеще ОРВИ, как бЭ). Так что винить в ереси бывшего схиигумена за это — как раз некорректно. Но как были высказаны претензии? С лютым пафосом, наездом на патриарха, требованием к Путину отдать себе власть! М-да, гонимые пастыри вроде Максима Грека и Филиппа Колычёва вели себя «немного» иначе. Бычка на Самого, конечно, не могла обойтись без последствий. Падре Сергия не только лишили сана, но и отлучили от Церкви — практически беспрецедентная мера. Ну а на закуску кинули в тюрягу, вменив в том числе подстрекательство к суициду — за то, что сабж говорил, что монахини «должны пожертвовать жизнью за Родину». Это, конечно, кринж тот ещё: ведь не то же самое государство (не только наше) говорит гражданам с высочайших трибун? Учитывая, что «духовников-абьюзеров» (реальных или мнимых) и любителей сапога красных вошьдей в России навалом, процесс выглядит, гхм, несколько натянуто. Тем не менее, персонаж этого не самого маленького абзаца всё же относится к правым модернистам: ибо и то справедливое, что он хотел сказать, сказать можно было иначе.
• Сайт Москва-3Рим (Москва-Шрим). Конкретные раскольники на сайте с вырвиглазным дизайном а-ля «нулевые, хостинг на ukoz», у которых РПЦ — клятые экуменисты, везде либералы, масоны и т. д. и т. п.

Создавшие свои деноминации

То есть, строго говоря, эти уже — НЕ церковные в принципе, а главы сект имени себя; но вносятся в статью, так как могли иметь старый бэкграунд в РПЦ, а также по той причине, что считают себя православнее чад канонической Церкви.

Глубины катакомбной мудрости.

• Герман Львович Стерлигов. Даже не старообрядец, а внеконфессионал, у которого РПЦ якобы безблагодатна с 1589 г. Владелец поместья в домостроевско-традиционном духе (Слободы). Известен всякими мемами типа хлеба с запредельной ценой в магазине, куда не пускают содомитов (второе само по себе не плохо, но как определить, если субъект — не педовка с подведёнными глазами и на каблуках?!). Популяризировал мем «колдуны-учёные». Объект люто-бешеного фапа правачков за «базированность», например, в области семьи (жена — почти что собственность мужа и т. п.). В отличие от многих других любителей опрощения, не патриот, даже выступал с позиций а-ля нацдем. В конечном итоге от ГерманЛьвовича сбежала жена (и, перешла, кстати в Православие, а не пустилась во все тяжкие) и часть детей, за что ушедшие получили анафему и лишение наследства. Анафематствовал сыновей, участвующих в СВО.
• Амвросий Сиверс. Самозваный епископ из ИПХ («Истинно православные христиане»). Неокатакомбник, не признающий «сталинскую РПЦ МП», колоритный персонаж, напоминающий по стайлу приста из фэнтези. В 00-е прославился фоткой с иконой Гитлера. Nuff said. Помимо прочего, известен историей, как сбросил листву в 12 лет с тянкой такого возраста, причём считал это героизмом, ибо в Библии были ранние браки, а педофилию придумали клятие совки (впрочем, 12 и 12 — не она, но всё равно разврат и блуд). Сейчас жив и относительно здоров, но активность сабжа невысока. Что характерно, начинал как соратник Дугина по советскому правому кружку «Чёрный орден SS». Из «шинели» (фэнтезиобразной рясы, точнее) данного персонажа вышли многие олдовые докрасна белые персонажи.
• Дмитро Корчинский. Ещё один старый кореш Дугина, радикальный западник-традиционалист. В 90-е воевал в составе УНА-УНСО за чеченских сепаратистов, яро русофобил (кто бы мог подумать?), но после прихода к власти Ющенко плюнул на власть Украины, ибо слишком уж она евролиберальная, и даже ездил на Селигер учить русских борьбе с оранжадом. Герр Дмытро нередко обращается к религиозной тематике, в трудах есть любопытные экзерсисы наподобие евразийства наоборот — например, что Россия — полюс монархии, а Украина — свободы. Рейхофил и зигамёт. Конфессиональная принадлежность сабжа не совсем понятна, то он возвращался в УПЦ, то призывал СБУ пытать митрополита Онуфрия, то светился у филаретовцев-раскольников и ПЦУшников. Есть инфа, что на службах в их церквах поют Хорст Весселя.
• Иван Сухов, отец 30 детей от 12 женщин. На момент создания правки (конец 2024-го) живёт с тремя жёнами. Считает себя «приверженцем авраамической религии, близкой к православному старообрядчеству» (с). Мечтает завести 50 детей минимум. Носит длиннющую бороду, но без усов — кроссовер псевдотрада с ваххабитом? Звучит логично. Любопытный пример, когда не политика приводит к попиранию заповедей Христа, а искажённое желание выполнять первую из заповедей Бога, данную ещё в Эдеме. Так вот, любые прекрасные порывы можно довести до невменоза…

Прочие

• Всякие артисты, борцухи и прочие позорищные, кто вступил на путь православия. Например, Костя Кинчев, Миша Маваши, Федя Емельяненко или Макс Дивнич. Как бы хорошо, что люди воцерковляются, но каша из головы иногда фонтанирует кринжовыми всплесками…
• Субкультура т. н. «покрыток» — православных девушек, которые носят не просто платок, а что-то типа хиджаба и никаба. Основывают свои идеи на черрипикинге из слов нескольких святых (возможно, ещё и не так понятых/переведённых). Романтизируют всякую вязь, арабские распевы и т. п. Итог? Некоторые из них уходят в ислам, от такой конь-серватизм. Дополнительные очки за то, что некоторые в своём хиджабе при этом побелены полуметровым слоем штукатурки…
• Валентина Крашенинникова (+2022). Тётенька из Чебаркуля Челябинской обл., чей сын Вячеслав умер в 10 лет. После чего мать объявила мальчика пророком и великомучеником (хотя смерть его не была насильственна) и придумала лор, сравнимый местами с саентологией. Вокруг Славика Чебаркульского за годы сложилось сектантское движение, верят его святость местами и «дефолтные» царебожники/распутинцы. Секту осудили многие, включая патриарха Алексия II, но до сих пор — нет-нет, да промелькнёт в сети адепт. Славиковерие не является формой р-р-ревности за кровь, почву и диршаву, конечно, но, учитывая крайнюю иррациональность и мистицизм сей «доктрины» (впрочем, по мнению многих, совмещённые с банальным делячеством), уместнее всего отнести сюда. Категоризация ещё затруднена тем, что Валентина вроде бы не отрекалась от канонической Церкви, чтобы стать литералли раскольницей, при этом назвать её движ «внутренним», учитывая создание своего сообщества и лора, тоже трудно.
• Александр Калинин и его движение «Христианское государство: Святая Русь». По словам лидера, движение изначально создавалось просто для консолидации православных. За давностью лет и недостатком информации сложно вспомнить, но концепция вроде бы, состояла в том, чтобы жить по христианским законам, не взирая на государство (лидер, к примеру, отказался от паспорта). Сам Александр (опять же вроде бы) принадлежал к РПЦ, занимался проповедью на ютубе. Мечтал создать государство как в Иране, только православное. Уважал Ивана Грозного. Кающийся грешник: отбыл срок за убийство (вину не признал), по собственным словам, был одержим и прошел отчитку, после чего и уверовал. Известной организация стала в связи с выходом фильма «Матильда». Тогда от ее имени в кинотеатры, где должен был состояться показ, рассылались письма с угрозами. Лидер, впрочем, говорил, что никого ни к чему такому не призывал, а это все возмущенная общественность делает сама, а он просто предупреждает и констатирует. СМИ же радостно подхватили и стали раздувать тему о «православном терроризме». В итоге, угрозы таки воплотились: участники ХГ подожгли машины адвокатов режиссера фильма, после чего были задержаны вместе с лидером. Также в Екатеринбурге некий мужчина попытался въехать в кинотеатр на машине, нагруженной емкостями с бензином и газовыми баллонами, но насколько он связан с организацией, не понятно. Из этой истории вообще мало что понятно: что из себя на самом деле представляла эта организация и чем занималась, сколько людей в ней состояло и насколько все это было серьезным, учитывая, что участники поджога получили небольшие сроки, а лидер и вовсе вышел на свободу. Учитывая прямое сходство названия с находившимся тогда в «горячих трендах» запрещённым ИГИЛом, вообще похоже на какую-то мистификацию, эксплуатирующую Закон По о_0
• Владислав Поздняков, что относится больше к сеттингу шлангов. Не является, судя по всему, воцерковлённым, но яростно форсит местами православие как «ыыы базу против фемок и сои». При этом поносит святую Царскую семью, распространяя гнусные мифы а-ля про связь Царицы и Распутина, а недавно даже выдал феерический перл, что «Ветхий Завет для альф, а Новый — для омежек» (например, потому, что в Ветхом существовало многожёнство). Ловите жидовствующего!

Здания

Колонна Ваала рядом с православным (ну, официально…) храмом. Вспоминаем Книги Царств?..

• Главный храм Вооружённых Сил РФ. Не человек, а пароход собор, но этот культурный феномен в рамках темы обойти сложно. Одиозное сооружение, презентованное в 2020 г. Огромный храм в Кубинке (Подмосковье), в общих чертах похож на ХХС, но цветовая гамма — болотно-зелёная и красная, золочёный Христос над алтарём напоминает какого-то Майтрейю, Богородица указывает пальцем на врага, аки барышня с советского плаката, в убранстве присутствуют коммунистические пентаграммы. Изначально планировалось запилить даже мозаику со Сталиным, но православные общественники хотя бы это помогли предотвратить.
  • Убранство создавал в том числе Даши Намдаков — буддист-оккультист, промышляющий всяким аванградом и хтонью. Рядом с храмом имеется парк «Патриот», где можно увидеть статую «плачущей матери», которая больше напоминает банши из тёмного фэнтези. Но самый ор, что рядом с ГХ ВС РФ установили колонну из храма Бэла в Пальмире. То есть с капища Ваала, с которым пол-Ветхого Завета боролись!!! Тушите свет.
  • Сабж многие сравнивают с эстетикой Вархаммера 40 000, от чего рунаты писаются кипятком, докрасна белые твердят о большевистской Церкви (хотя на один одиозный собор — десятки тысяч обычных церквей, ага), ну а адекватные люди понимают: авангардные эксперименты в области храмовой культуры — дело о-очень спорное.
  • Летом 2024-го возле этого храма Дагона ударила молния, убив несколько человек (!) — а чуть позже руководители проекта оказались лютыми коррупционерами. Некоторые восхвалявшие сабжевое строение поцреоты быстренько перекрасились и стали вздыхать, какую они там изначально чувствовали злую энергетику. Короче, оккультная сага явственно перешла в какую-то гоголевщину.
  • Осенью 2024-го в ГХ ВС РФ освятили печати чистоты с 90-м псалмом… по дизайну взятые из Вахи-40! Вот и сбыча мечт, лол. Впрочем, это самое «на тормозах» в истории данного сооружения, ибо ереси тут нет, и даже череп не влепили (хотя и череп лепить — не грех :)).
• Чёрная Часовня Вагнера. Менее крупная постройка, этакий зиккурат по сравнению с некрополем, если проводить аналогии со зданиями в фэнтези-стратежке. Сооружение для молитвы бойцов небезызвестной ЧВК, установлена в Краснодарском крае в начале 2023 г. Как и в предыдущем случае, отличается мрачной цветовой гаммой и воинской атмосферой с педалью в пол. У ряда церковных блоггеров вызвала шквал критики, другие накинулись на первых — мол, парни у нас лучшие в аду бойцы, нечего цепляться к мелочам. После неких событий июня того же года тема как-то сошла на нет.

В художественных произведениях

• Старше, чем безцаря: Шатов в «Бесах» ФМД. Православную веру воспринимает как атрибут русского почвенничества, «в Бога пока не верит, но очень хочет», в каком-то смысле — назло левакам и персонально бывшему кумиру Ставрогину.
• П. Краснов, «За чертополохом» (1928). Книга о том, как в 20-е годы прошлого века Россия, огороженная от мира непроходимыми терниями, стала одновременно мега-духоскрепной, аграрно-славянофильской, но при том — сверхтехнологичной. Казаку, писавшему в довоенный период, конечно простительно, но в современности это выглядело бы как тройной отгонки писанина МТА со всехнагибающей премиальной империей имени авторской идеологии. Впрочем, не о том речь. По теме статьи: в сюжете, несмотря на воцерковленность автора, встречаются примеры зело странного отношения к Православию. Например, в храмах Прекрасной Белой России Будущего… убрали Распятия, чтобы никому не было печально! Что-о?! Какую б вы утопию ни построили, Крест — навсегда остаётся орудием спасения человечества! Здешняя принцесса тоже даёт жару: сидит на Тибете, поколдовывает для создания атсральной проекции, духовник её за это журит, но в конечном итоге данный спелл помогает главным героям в выполнении благих задач.
• Во многих пародирующих отечественные нарративы великодержавной государственности карикатурно-имперских сеттингах — у Сорокина, в «Ордуси», комиксе «Орда», типа-православные являются ымперско-советскими псевдотрадами. Правда, шпилька всё равно задевает Церковь хоть по касательной.
• Внезапный не российский пример: антизлодей Ворон в посткиберпанк-книге Н. Стивенсона «Лавина». Алеут, относящийся к банде правосов — неких раскольников «справа», которых тамошняя РПЦ отписала от себя. По характеру социопат, ненавидит и мечтает уничтожить Америку (что роднит его с кучей примеров IRL), при этом не гнушается блуда (ну, тоже бывает, Малафьеева вспомним-ссс, впрочем Ворон светлее, ведь жены у него не было :)), ну а служит сектантам, которые поклоняются Астарте. В принципе, учитывая, что самые упоротые правые модернисты — буквальные еретики, получилась неявная карикатура на одиозные проявления описанных в статье явлений.
• «Дети против волшебников» — сближается с национал-патриотической формой правого модернизма. Например, некоторые ортодоксальные читатели могут задаться вопросом, почему «русская защита», а не «святая». Православие подаётся в воинско-имперском аспекте, несколько примитивизированном для «глубиннонародного» восприятия, а-ля Невский-Донской-Суворов-казаки-кадеты-Чеченская война. Но в целом зигзаг: например, обличение инфернального душка Серебряного века — это ужос-ужос для идолопоклонника классического курса литературы, но в целом нормально для христианства в принципе. Ну, а фраза о том, что первыми на войне погибали мародёры и насильники — не «кальвинизм», как верещат на Кокпорнии, а смысловая цитата из прп. Паисия Святогорца. Соглашаться или нет, дело личное, но суждение, как видим, от православного святого.
• «Православная арифметика» — ближе к пародии, ибо трудно поверить, что это могли написать всерьёз. Совершенно наркоманский опус, перемежающий оккультное неоязычество с псевдоправославными и псевдоматематическими измышлизмами.
• «Доска Дионисия» катакомбника-непримиренца А. Смирнова (фон Рауха). Протагонист, монах Ермолай — практически во всём проекция личных взглядов автора. Пополам с мрачноштанным христианством, причём в этом случае оно максимально на серьёзных щщах. Описание гротескных взглядов Ермолая звучит так:

«	Где-то в закоулках души Ермолая жила слепая вера в божественную жестокость, вера, крайне далекая от христианства. Непознаваемо, таинственно рождение в мир человека, возникающего вновь и вновь со всем богатством запахов, ощущений, видения. Так же, по Ермолаю, была таинственна и смерть человека — и лишение жизни человека есть тоже мистический боговдохновенный акт. Ермолай считал, что человек слаб, бесконечно слаб, но зато велика в нем воля к смерти. Воля к смерти сильнее жизни. И ради этой высшей воли к смерти Ермолай и жил, и убивал. Высшей ступенью нежности и любви является смерть — это была для него аксиома, не требующая доказательств.	»
— А. фон Раух

Алсо, в книге присутствуют едкие выпады против «сергиан» и выставление клира позднесоветского периода как неких сибаритов. Звучит, конечно, довольно по-свински, учитывая, что многие из священников и монахов даже в отсутствии яростных гонений вынуждены были вести исповедническую жизнь…

• Фильм «Сибирское воспитание»: религия страты у́рок именно псевдотрадовская: обожествление «подсанской чести», сакрализация оружия, непримиримая борьба с легавыми в духе радикальных катакомбников, ну и пик программы — мрачноштанная икона «Богородица с пистолетами», что напоминает об эстетике мексиканских картелей.
• The New Order: Last Days of Europe — мод на HoI 4 про альтернативную Холодную Войну в мире победившей Оси, сеттинг, особенно на ранних этапах, достаточно преувеличенно-мрачный, некоторые даже сравнивали сабж с Вахой, среди фракций праваков, коих в мире триумфа фошшшызма развелось немерено, есть и мрачноштанно-христианские:
  • Фронт Национального Искупления в Иберии (местном союзном государстве Испании и Португалии). Одна из фракций местной гражданской войны, группировка католических экстремистов под началом упоровшегося по крестоносно-инквизиторской теме франкистского функционера, по флёру — эдакий «христианский ИГИЛ» с жесткой теократической диктатурой на подконтрольных территориях, репрессиями как против безбожников, так и против христиан «неправильной полярности», не только еретиков, но и просто несогласных с идеями Фронта, разрушениями исторических памятников, напоминающих о «безбожной светской власти», в которую огульно записывается даже старая монархия… Внутри сеттинга, кстати, считаются официальным Ватиканом отступниками.
  • Общество Возрождения Российской Империи в республике Коми, одном из осколков расколовшегося после поражения в ВОВ СССР. Ультраправая политическая партия фошыстско-черносотенного толка, возглавляется бывшим белогвардейцем и членом НСДАП Сергеем Таборицким, который порвал с официальными монархистами (у которых своя клика в окрестностях Вятки) на почве царебожных убеждений и приверженности теориям заговоров, согласно которым цесаревич Алексей на самом деле жив. Сам Таборицкий мешает Православие с нацизмом, крайней конспирологией и царебожием, руководствуется своими вроде как мистическими, а на деле просто шизовыми видениями, мнит покойного, но для него всегда живого цесаревича как некоего избранного самим Христом живого святого, которому предначертано вернуться на престол после «очищения» России. Если придут к власти в Коми, станут играбельной фракцией с перспективой объединить Россию в Священную Российскую Империю, мрачнейшую монархо-нацистскую диктатуру с геноцидом, химоружием, чистками, террором штурмовиков, безумными законами, внедрением фошыстских и царебожных нарративов в Церковь etc. По итогу, кстати, власть сабжей ведет ко второму распаду России, и один из осколков «Священной Империи» уже введет на своей территории натуральное ариохристианство со свастиками на куполах церквей и прочим подобным в духе помянутых Корчиньского и фон Зиверса.

См. также

• Мрачноштанное христианство — местами пересекается с предметом этой статьи.
• Совки и рунаты нередко являются квазиправославными правыми модернистами, докрасна белые — катакомбными раскольниками.
• Тусовка Паламана — в чём-то опасно близка к веяниям, о которых рассказано здесь.