Церковный либерализм

Забавная переделка карикатуры на строгое Православие.

Церковный либерализм (по другой терминологии: розовое/соевое христианство, левый модернизм, обновленчество, обнагленчество и пр.) — совокупность тенденций в Церкви, связанных с попытками подстроить православное вероучение под шаблоны либерально-демократического и светского общества, душевного и телесного комфорта, сделать таковое «прогрессивным».

Очень часто церковный либерал — ещё и либераст в политике или как минимум с ними миленько воркует; но есть и исключения (как минимум полдесятка топ-персон перешли к поддержке Путина и СВО, сохраняя обновленчество в теологии).

Антипод — церковный псевдотрадиционализм, в котором ложные консерватизм, ревнительство и фундаментальность идут во вред вере.

История

Радения хлыстов — предвестие квазиправославных развлекух и «агап».

Древнейшие корни либерального христианства можно найти, пожалуй, в гностических движениях первых веков от Рождества Христова. В какой-то мере подобные идеи (например, отрицание иерархии, лютая ненависть к государствам) несли сообщества вроде катаров, богумилов, стригольников, гуситов и пр. Правда, у них (как и у более поздних протестантов Нового времени или пуритан) мораль была кр-райне ригористичной. Некоторые идеи розовых христиан высказывали древние еретики: например, Ориген — о всеобщем спасении.

В XIX в. в Европе уже происходило реформирование католицизма в либеральном духе, появлялись тенденции к подобному и в России. Собственно, во второй половине XIX в. философ К. Леонтьев изобретает термин «розовое христианство» (по аналогии с ароматической розовой водичкой) для описания подобных идей. Последние дореволюционные годы всколыхнула целая плеяда реформаторов, вроде философов В. Соловьёва, В. Розанова, Н. Бердяева, которые пытались «обновить скучное православие», а многие сектанты исповедовали идеи «горизонтальной иерархии» и открытого отчуждения от государства — как тот же Л. Толстой. Также существовала целая плеяда сект: близки к либеральному реформированию веры в основном рационалистические, для которых в христианстве главное — этика, близкая к гуманизму (правда, не все они зарождались в Церкви, были те же штундобаптисты). В раннем СССР существовали т. н. обновленцы, правда, тут во многом ситуация «морской свинки»: они подыгрывали неким «прохрэссивным» тенденциям вроде смены календаря на светский, но в основном занимались банальным лизанием сапогов большевичкам.

Предтечи хипстерских кафе при храмах. Ну, и наоборот: логический финал такого гедонизьма.

В общем и целом, XX век с его революциями и либерализацией способствовал распространению либерально-христианских идей и в пострусском мире, и на Западе, отличились на этом фронте многие пастыри — от митр. Антония Сурожского до прот. Александра Меня. Ну, а в эпоху «открытого мира», глобализации и леволиберальной повестки сам легион велел обновленческим деятелям проводить всё более кипучую деятельность. Про протестантов с пасторшами-лесбиянками говорить не будем, на Западе у христианства давно системный кризис. Эта статья будет посвящена явлениям в основном на территории России.

Признаки

Как определить дату наступления поста? По вою на болотах левых модернистов.

• Компромисс со сциентизмом и попытки переписать Библию и доктрину Церкви под современные научные теории. Самое известное: теистический эволюционизм в разных формах (от относительно лёгких «длинных дней» до всякой дичи типа «Бог заставил мутировать пару питекантропов»), отрицание Потопа, Вавилона, чудес и т. п.
  • ЧСХ, интеллектуально честный атеист нередко больше уважает верующих, которые не согласны с ним, чем тех, кто пытается объединить библейскую картину мира с наВучной, сшивая их в чудище Франкенштейна.
• Ну, и в целом, лютое неприятие мистики: например, чудеса из житий называются байками (при этом либеральный христианин, если совсем уж не перешёл моральный горизонт, не отрицает Непорочное зачатие или Воскресение Христа, хотя, казалось бы, там и там — «нереалистично»).
• Соласкриптурианство на манер протестантов. То есть восприятие Евангелия вне контекста святых отцов. Нужно в основном для проповеди хиппанских ценностей, которые можно вывести из Нагорной проповеди, или для копротивления земному влиянию Церкви на основе цитат про игольное ушко и торговцев в храме. При этом, например, строжайший запрет развода лично Христом — игнорируется, и ищутся манявры-обоснуи.
• Экуменизм, в основном с католиками и протестантами. В спектре от дипломатических лобызаний (что может быть не греховным, но нередко приводит к соблазну) до откровенного «они все в раю, их святые — наши святые» и пр. В терминальном случае границ Церкви вообще не существует, и спасаются все (кроме тех, кто отрицает всеспасение, кста :)).
• Собственно, да, о том, что упомянуто выше: учение об апокатастасисе. Всеспасение, но не только в разных конфессиях/религиях/без оной, но и вообще всех, так как адские муки якобы конечны. Педаль в пол (ад?): полетит в Царствие Небесное даже дьявол. Хотя о вечной геенне говорил и Христос в Евангелии, и практически все св. отцы.
• Либеральничанье в нравственном учении: например, толерантность к ЛГБТ или каким-нибудь отрицаемым Церковью технологиям типа ЭКО. Присутствует увлечение гуманистической психологией, что влияет, например, на отношению к браку: ну-у, если муж — клятый арбузер, можно и развестись, и всё такое. Также присутствует культ телесного здоровья в ущерб духовной жизни, что выразилось в том числе в ковидную эпоху: герои этой статьи практически поголовно поддержали закрытие храмов, принудительное масконошение, обкалывание шмурдяком и т. д.

Развлекухи с хипстерским душком и отчётливыми нотами кощунства — неотъемлемое свойство левомодернистских движей.

• Ослабление церковной дисциплины, традиций, строгости. Борьба с церковнославянским языком, «старым» календарём, постами, платками в храме, за сидение на лавке в храме и всё такое. Презрение к иерархии, которую именуют замшелыми фарисеями.
• Фетиш на «возвращение к Древней Церкви» (включая стремление вернуть агапы и диаконисс), только вот церковный либерал «забывает», что катакомбники I—III вв. собирались в мрачных подземельях и жили в условиях гонений, а не сидели с постным латте в прихрамовом кафе, слушая через айфон Дарью Виардо.
• На пересечении двух предыдущих пунктов: продвижение частого Причащения без должной подготовки (исповеди, поста).
• Симпатии к либеральной демократии в политике, западничество (только не консервативное, со всякими там рыцарями-шовинистами и навозными веками, конечно), поддержка на просторах СНГ майдана и навальнистов, слащавый пацифизм (переходящий, правда, в милитаризм, когда надо разобраться с «врагами прогресса»). В истории — неприятие союза Церкви и власти, от Синода в Российской империи до вообще всего, «начиная с императора Константина». Также наблюдается куколдство в адрес богохулов: якобы нельзя с ними бороться ни по закону, ни своими силами, даже критиковать подчас не стоит…
  • Впрочем, совмещение либерального христианства с патриотизмом всё же встречается. Об этом см. ниже, в описании типажей.
• Лютый фап на светскую культуру, включая фантастику и фэнтези, от относительно консервативных Толкинов-Льюисов (хотя и они для православного — далеко не эталон), через Поттера, Булгакова и Матрицу и до чего угодно. Трушный церковный либерал найдёт скрытые библейские смыслы хоть в «Отеле Хазбин» с «Риком и Морти», инфа 146 %. Ракенрол, видеоигры, аниме — всё это для церковного либерала не просто досуг, а кладезь «христианской мудрости», в терминальной стадии — лучше, чем святые отцы.

Классификация

«Православный гламур»

Духовная ведущая православного телеканала Tyolochka, которая то ли пока не зарегалась в Тиндере, то ли кокетливо не хочет выдавать сей факт…

Легальная форма обновления и обмирщения Церкви. Места обитания: в реале — крупные города и солидные соборы в них, квазиправославные антикафе и выставки; в медиа — телеканалы, раскрученные блоги Ютуба, Инстаграма (хоть и запрещён в РФ), Телеги. Сюда входят такие формы активности, как молодёжки (нередко напоминающие сборы баптистов), клубы знакомств, концерты, театральные представления, балы.

Спонсируется всё это на патриархийные денюжки, тем не менее, уровень творчества нередко абсолютно кринжовый: какие-нибудь частушки под балалайку, сценки со школьного утренника и т. п. Умиление самого церковного гламурщика вызывает хипстерская эстетика, поверхностно-прилизанная романтика Российской империи и Серебряного века, мультяшно-няшный стиль — в том числе в передаче священных образов.

Гламурный православный обновленец не прёт напрямую против системы: в конце концов, она его кормит и пиарит. Призывов к бунту вы здесь не найдёте, но может присутствовать «дозволенный уровень фиги в кармане»: например, елейные рассуждения, что пост-то — штука неплохая, но всё же главное — «людей не есть». К патриарху отношение будет декларироваться самое возвышенное, а неприязнь к традициям такой персонаж будет канализировать в ненависть к каким-нибудь шаблонным «мракобесам-царебожникам» (реальным или мнимым, другой вопрос).

В политике православный гламурщик наверняка будет осторожен. Несмотря на сиропно-сахарный дискурс добренького христианства, скорее всего он будет пламенным патриотом — практика показывает, что так. Впрочем, тут есть нюансы. Если какой-нибудь рунат, обожающий Вархаммер и орков, выступает за Россию как крутую империю зла, то гуманисту надо будет извернуться: скорее всего, он будет представлять Россию в идеалистическом плакатном образе, или хотя бы «меньшим злом».

В вопросах нравственности гламурный православный соблюдёт «консервативный минимум»: будет женат и с детьми, ну, или особо не выпячивать свой либертинаж (впрочем, на иллюстрации мы видим кое-что попикантнее, хе-хе). Оправдания абортов, содомитов, эвтаназии, у него, скорее всего не будет, но, возможно, такой деятель посчитает допустимым ЭКО или эвтаназию «в крайнем случае». Нередко круги «легально-розовых» занимаются благотворительностью, кормлением бедных, волонтёрством, что, конечно, гуд само по себе. Но всё равно, подобные веяния в конечном итоге приводят к теплохладности и обмирщению.

«Бунтари»

Либеральный пастырь в амплуа левого террориста зовёт к бунду, блэд.

Либеральные модернисты, бросающие вызов системе. На ТВ и чинных балах вряд ли появятся — разве что на местечковом уровне — зато облюбовали интернет, вплоть до… хм, не самых высоких его уровней. Часто бывают клириками низкого ранга (диакон, иерей, монах, алтарник/чтец) либо просто инициативными мирянами.

Объектом критики бунтаря становится «прогнившая система». «Прогнить» она может при Путине, при СССР, при царях — вплоть до Константина Великого. Подвергают нападкам монашество: а, учитывая, что верхушка Церкви по определению из чёрного духовенства, получается, что и общий её строй тоже. По мнению бунтаря, «фанатичные и мракобесные» тенденции разводят не какие-то безумные маргиналы, а сама верхушка епископата (ну, или как минимум подыгрывает им).

В политике обновленец-бунтарь тяготеет к космополитизму, пацифизму, антифа-идеологии. Наверняка был среди подписантов петиций о помиловании Пусси в 2012, про навальнистов — в 2019, в защиту белорусских оппозиционеров — в 2020, и, конечно, против СВО. А если не был, то фигу в кармане держал. Тут стоит отметить: неприятие патриотизма, особенно казённо-советско-евразийского, встречается и у трушных ревнителей, но в случае с церковным бунтарём это доходит до дискурса а-ля «Йеху Мацы» и типично леволиберального двоемыслия (например, не замечаются «спецоперации» западных стран).

То ли назло власти, то ли из общего мозгового разжижа, обновленец-бунтарь, скорее всего, будет топить за права и швабоды содомитов, эвтаназию «если особо надо», лютейшую либерализацию брачно-половых вопросов, если не за аборты (это для христианина — моральный горизонт, как ни крути), то, например, за ЭКО.

Социализация церковных ррреволюционеров происходит в основном в сети, ибо церковная администрация сурова. Могут посещать церковные службы и молодёжки в максимально «прогрессивных» храмах, устраивать семинары или какие-нибудь сборы с настолками.

Предтечи и идолы

Те, кто уже покинул наш мир, либо находящиеся далеко, что их невозможно приписать к самой тусовке церковных либералов.

Принадлежащие к Православной Церкви

• Философ Николай белиБердяев. Один из основоположников дискурса «христианского индивидуализма», «христианской свободы».
• Философ Василий Розанов. В политике — консерватор и почвенник, но из его изысканий церковные либералы усвоили/поддерживают идею, что монашество «лишает человека вкуса к жизни». Да и в целом презрительное отношение к иерархии, уставам, традициям.
• Протоиерей Сергий Булгаков.
• Митрополит Антоний (Блум), он же (почтительно) Сурожский. Иерарх XX в., живший в Европе. Настоящий кумир большинства «героев» статьи. Наряду с обычными христианскими мыслями выдавал, например, что молитва индусским божкам «всё равно идёт к Богу», или что лучше убить во чреве ребёнка-инвалида. Дискурс вл. Антония в целом слащаво-гуманистический.
• Спиридон (Кисляков). Архимандрит, во время Первой мировой испытавший некий гуманистический «катарсис» и ставший пацифистом. Написал книгу «Исповедь священника перед Церковью», которую обожают цитировать АПСтаты (см. ниже в списке представителей). Этакий духовный анархист и левак, отрицающий государство, традиции, воинскую службу.
• Монахиня Мария Скобцова. Бывшая эсерка, эмигрантка во Францию. В монашестве сохранила привычку к курению (не скрывая это), но данный штрих — скорее вишенка на торте. В богословском смысле мать Мария была убеждённой левой модернистской, критиковала «дряхлое ритуальное благочестие» и всё такое. Погибла в концлагере, пойдя в газовую камеру вместо другой женщины (хотя клятiе ревизионисты отрицают именно такую форму смерти). Канонизирована Константинопольским патриархатом, но в России консервативные клирики не спешат признать её святость.
• Протопресвитер Александр Шмеман. Американский падрэ XX века, утончённый интеллигент по типажу. Презрительно относился к «традиционному русскому благочестию», ввёл в оборот явление миссионерской курочки (поедаемой в строжайшие дни Великого поста).
• Протоиерей Александр Мень. Глыба перестроечного модернизма. Православный священник еврейского происхождения с духом «вечного диссидента». Стал зачинщиком моды на веру в спасение вне Церкви и в теистический эволюционизм на постсоветском пространстве. Второму явлению посвятил книжку «Урод», где повествуется о том, как «Бог» вселил душу в парочку обезьянолюдей. Убит в 1990 г. при загадочных обстоятельствах. Считается, что это была чистая уголовщина, но либерда уверена в руке КГБ — и, следовательно, что прот. Александр — мученик за веру.

Неприкрытые еретики и сектанты

То есть те, кто бросил Церковь, а не первоначально был иной конфессии.

• Лев Толстой. Цитируется нечасто, ибо всё же в хуцпе дошёл до глубин ада, отрицая даже Евангельские истины. Тем не менее, нет-нет, да ввернёт церковный либерашка что-то из сабжа на тему злой иерархии.

Иных исповеданий

• Писатели из круга Инклингов: Дж. Толкиен, К. С. Льюис, Г. К. Честертон. Предмет щенячьего восторга либеральных христиан. О наследии самих авторов можно говорить и спорить долго: что-то в их творениях сходно с ортодоксией, что-то нет. Розовых в основном интересуют либеральные аспекты в их апологетике, а в художке — идеи «бунта маленького человека против системы». Стоит ещё отметить, что Льюиса и Честертона переводила Надежда (((Трауберг))) и, по мнению некоторых, существенно исказила реакционные смыслы ряда текстов.
• Мать Тереза. Олицетворяет милосердие, благотворительность и всё такое. О критике данной особы можете почитать сами.
• Дитрих Бонхёффер. Лютеранский пастырь, погибший в концлагере нацистов. Развивал идеи «безрелигиозного христианства». В принципе, это само по себе заявка на бешеную популярность у радикально-розовых, а тут ещё и комбо с антифашизмом. Как такого не считать святы-ым?
• Фрэнсис Коллинз. Современный американский генетик, теистический эволюционист. Служит либеральным модернистам для того, чтобы показывать: у нас есть верующие учёные, слышали вы, подписчики «Атеиста»?! Причём важно «не отсталые, поддерживающие современную н0уку!». Сюда же англиканский пастор Роуэн Уильямс, споривший с Докинзом — и пофиг, что сей падре венчал гомосеков, и другие фигуры поменьше.

Штампы и любимые фразы

Небесный покровитель, которого заслужили АПСтаты.

• Бог есть любовь. Источник: 1-е послание ап. Иоанна, 4:7. Церковными либералами употребляется по поводу и без, под любовью понимается сентиментальное всепрощение, толерантность, пацифизм в политике.

• «Главное в пост — людей не есть!» а так хотелось — расхожая фраза, постоянным употреблением вызывающая ор не меньше, чем мудрость Стетхема и волков. Из возможных первоисточников — скорее всего, бывший украинский митрополит Владимир (Сабодан). У святых есть подобные поучения, например: «Если бы в посте всё дело было бы в еде, то святыми были бы коровы» (прп. Иоанн Дамаскин). Но великие подвижники говорили это людям, у которых не было сомнений в необходимости пищевого воздержания. Есть ещё черрипикинг из жития свт. Спиридона Тримифунтского, который как-то во время Великого поста поел вместе с путником мяса. Да, есть такое предание. Только почему бы, руководствуясь отдельными случаями, нашим либералам не уйти в болото стоять среди туч комаров? Некоторые аскеты делали и так!

• «Знай себя — и довольно с тебя», «Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик». Изречения прп. Амвросия (Оптинского) и блаж. Матроны Московской соответственно, употребляемые не к месту — с тем смыслом, что не надо отстаивать истину, обличать заблуждения и пр.

• Злые бабки — коллективный антагонист церковного либерашки, этакая пехота войск тьмы. Не дают ходить в храм в шортах, коротких юбках (женщине ещё и в брюках и с макияжем), цыкают за неправильной рукой поставленную свечку, и вообще, регулярно проводят на заднем дворе храма аутодафе. Более широко — злые прихожане, вытесняющие новопришедших в храм.
  • Известна в православной интернет-среде история, как некая женщина пришла без платка/в брюках в храм, её выгнали «злые фарисеи», после чего наблюдавший эту сцену митр. Антоний Сурожский сказал главной зачинщице буллинга, чтоб та всю жизнь молилась за ушедшую. Интересно, что сюжет, возможно, перетолмачен либерашками по принципу испорченного телефона или намеренно, и на деле проблема была в плачущем ребёнке. Приобщиться можно здесь. Немного меняет акценты, да?

• Фарисеи — элитные монстры во вселенной ужасов розового либерала. Клирик или прошаренный мирянин, что направляет бабок, аки некромант — оживших мертвецов.

• Артефакт добра — лавка, артефакт зла — платок. Лавка — атрибут цивилизованности и христианской Любви, платок — замшелая традиция лапотных крестьян, оковы Свободной Личности.

• «Дьявол начинается с пены на губах ангела». Фраза феласафа-публициста Григория Померанца, с какого-то глузду выдаваемая безапелляционно, наравне со словами Библии и Отцов. Подразумевается что-то в духе падения принца Артаса из Варкрафта: кто много борется со злом, тот сам станет злодеем. Используется, чтобы критиковать любых общественно активных православных.

• «Наука и вера говорят о разном». Вероятно, восходит к фразе М. Ломоносова: «Глупо благодать Божию мерить циркулем, а формулам тригонометрии учиться по Псалтыри». Стоит заметить, что один из примеров «верующего учёного», мусье Носоломов, вовсе не твердокаменный ортодокс: например, предлагал из-за недостатка витаминов русской весной перенести Великий пост, который имеет столь ключевое значение, что такое вряд ли можно изменить даже Вселенским Собором. Может, конечно, то, что назвал глупым самородок из Архангельской земли, действительно… не слишком продуктивно, однако если Библия и научные теории говорят по-разному об одном: например, как появился мир и человек, то они, блин, действительно пересекаются. При этом в каких-то случаях примирение возможно, в других — придётся выбирать или-или.

• Неофит. Неканонический персонаж, которого нет в лоре у святых отцов. Недавно обращённый к вере человек, что горит ею и, по мнению модернистов, перегибает в этом палку. Термин относительно прижился в церковной среде и не сказать, что такого явления нет, но как бы очевидно, что есть много членов Церкви со стажем и в 20, и в 70, и в 90 лет, которые сохраняют фундаментализм даже стариками. А есть те, кто и в юности сразу становится теплохладным. Смысл штампа «неофит» в снисходительном похлопывании идейных людей по плечу: типа, «подрастёшь — поумнеешь». Только вот годы идут, часть либеральных христиан уходит в буддизм и атеизм, а бывшие «неофиты» за редчайшим исключением остаются консервативны.

• «Церковь не лезет в постель!1!!1». Говорится с баттхёртом и наездом. Ибо задели за швитое. Святоотеческого обоснования фразы нету, только высказывания современных либеральных медиапопов. Кем бы ты ни был, читатель, по идеям, но скажем прямо: Церковь всегда определяла в том числе правила супружеского общения. Например, в древних последованиях к исповеди есть всякие перечисления изврата — как вне брака, так и в нём. А если в постельные дела включаются мастурбация или гомосексуализм — тут типа тоже не должны действовать правила?!
  • Подпункт: «Монахи не понимают ничего в семейной жизни». Опять же, даже для честного стороннего наблюдателя это не так. Поскольку, если мы имеем мистическую картину мира, где Бог высказывает свою волю не через учебники и блоги в интернете, а потусторонним способом, то нет ничего странного, если особо погружённые в мистическую жизнь люди будут лучше знать некие правила, чем менее погружённые «эксперты». Тем более, монахи ориентируются не только на личный опыт, но и предыдущих поколений православных, на различные книги, наставления. И да, не все из монахов безбрачны: есть, например, вдовцы…

Треклятые отсталые мракобесы не видят своего щастья.

• Община. Один из главных идолов обновленца. Форма косплея якобы раннехристианского быта в противовес «системе» (иерархии, правилам, традициям). Поскольку институциональных гонений на Церковь в России (да и на Западе; печально тут отличилась разве что Украина в последние годы) не существует, а уровни благочестия типа «молиться всю ночь» достижимы в наше время разве что суровейшими монахами, на практике апщина становится либо (как в случае свящ. Кочеткова) внутрицерковной сектой, либо, что гораздо более ожидаемо (ибо даже для сектантства нужны некие рвение и усилие) — клубом для поверхностной социализации с настолками и обсуждением «Гарри Поттера».

• Константинова эпоха/эра, «константиново православие»: всё, что было после Миланского эдикта соотв. императора. Подразумевается, что с того времени христианство «не торт», ибо «стало подчиняться государству» и «приспособилось для быдла».

• Латинское пленение. Говоря более-менее простецки, православие обвиняют в излишней «догматизированности» и «бюрократии», но совершают манёвр, что это якобы не его свойства, а заимствование из католичества во времена Российской империи. Сюда же могут вписать уголовное преследование еретиков: типа мы, славяне православные, всегда были милыми и няшными, а инквизицкие кары — это на Западе. В какой-то мере имеет отношение к реальности, но про казни еретиков писал, например, святой византийский император Юстиниан, в его времена католичества в принципе не было, хех.

• Ветхозаветный. Негативная характеристика, в основном касается соблюдения обрядов или применения насилия. Переиздание по сути ереси маркионизма, в которой Ветхий и Новый Завет якобы даны разными богами: «ревнивым тираном» и «добрым отцом».

• Западный (задний) обряд. Как бэ исторически легитимные, но вышедшие из церковного обихода (кроме, собсно, некоторых мест в юрисдикции зарубежников) особенности богослужения. Левые модернисты от сабжа исходят слюной: ибо «нитак-как-у-фсех» / абы не як у византийцев/русских мракобесов, плюс навевает ассоциации с Тёлкиным, Льюисом, всяким ирландским фолком и прочей фэнтезятиной. Ну, и, конечно, западность предполагает ослабление дисциплины и открывает очко овертона для лобызаний с неокатоликами и протестантушками. Сам обряд не зло, но на постсоветском пространстве это как правило способ фронды.
  • Сюда же — Литургия ап. Иакова.

• Ёж-херувим. Монстр из бестиария обновленцев, возможно, выглядит как мрачноштанный ангел с шипами. Ну, а говоря не столь поэтично, дело было так. Старая бабка, мелкий ребёнок или объевшийся несвежей постной курочки Шмемана модернюга вместо «иже херувимы» — услышал «ежи-херувимы». И стал использовать этого покемона для того, чтобы «обличать» «непонятный ЦСЯ». То, что часто непонятность слов и фраз связана с акустикой храма или фефектами фикции у клириков, наш ежезаводчик не слышал… Позже появились и сородичи данного существа: например, импозантная мадам Оксана в вишнях («Осанна в вышних»). Как можно, даже не поняв фразы, подумать такое? Есть мнение, что 90 % ослышек — на самом деле просто удобный повод поглумиться над священными словами. Ответит нашим затейникам т-щ Капитан из одного треш-фильма: «Бананы из ушей вытащи!»

• Тёмный двойник церкви. Пугалка-жупел, в которую включаются реальные недостатки верующих людей или мнимые минусы Церкви, короче, всё, от чего у либерашки афедрон горит.

• Догматическое развитие. Взятое у (нео)католиков представление, что после Вселенских Соборов могут быть придуманы новые догматы или изменены старые. Даёт бесконечный простор для словоблудия, как можно догадаться.

• Обрядоверие, ортопраксия

Известные представители и сообщества

Тыся… десятки их! Есть много пастырей, почивших и здравствующих, а также каких-нибудь мирян-богословов, которые двигали либеральное христианство. Коснёмся в основном тех, кто как-то соприкасается с сетевыми мирами…

Клирики (действующие и запрещённые / лишённые сана)

Эпик фото в истории левого модернизма.

• Возможно, единственный ныне живущий русский архиерей, заметно соприкасающийся с этим веянием — митрополит Иларион (Алфеев). Рафинированный интеллигент, композитор, автор чуть ли не сотен книг. Делал реверансы теистическому эволюционизму, написал книгу о приписываемых прп. Исааку Сирину текстах, из которых выводились несторианская ересь и апокатастасис (всеспасание). Также многими обвиняется в экуменизме, ибо отличается чрезмерной любезностью к представителям других конфессий, проявляя терпимость не только к людям, но и к их заблуждениям. В частности, его инициативой был отказ от употребления слова «еретик» (которого святые вовсе не стеснялись) в отношении католиков. Вл. Иларион — объект хейта многих фундаменталистов и не по разуму ревностных традов, но, справедливости ради, стоит сказать: обновленец он довольно мягкий, критически отзывался о богословии Осипова и деятельности Кураева, да и всяких китайских порномультиков по Библии и блаженненьких посиделок с настолками не пиарил — как-никак, любитель классической культуры. К тому же, в отличие от посконных батьков-почвенников, сабж адекватнее для христианина (то есть резко негативно) оценивает фигуру Джугашвили И. В. Тем не менее, на тормозах данный деятель всё же имеет отношение к розовому христианству. По поводу СВО резко негативно митрополит не высказывался, но, возможно, в кулуарах проявил недостаточный патриотизм, и был отправлен в Венгрию, что считается откровенным понижением и чуть ли не ссылкой.
  • В 2024-м всплыл грязный скандал, связанный с бывшим келейником владыки: японским расовым анимешным вьюношей Георгием Сузуки, который обвинял покровителя в гейских домогательствах. Без физического контакта, отметим, но всплыло видео, где некто, очень похожий на митрополита Илариона, спит с сабжем рядом в кровати. Ну, как минимум, это как-то по-фриковски, щоле… Попутно обнажились всякие мутные финансовые махинации, сибаритство архиерея-композитора — впрочем, о последнем многие догадывались и так, лол. Пострадавшая же сторона подозревалась в вымогательстве крупных сумм за молчание, алсо, есть немалый риск, что Сузуки присоединится к либеральному гвалту против РПЦ в целом. В общем, история получилась голимой со всех сторон.

Кочетков с паствой в простынях. Запасный выход же есть: бегите, глупцы!

• Бывший протодьякон Андрей Кураев. Столп и глыба либерального православия. Начал деятельность ещё с 90-х, по мнению многих был в те годы кошерен. Однако это мнение не бесспорно. Выступая до поры до времени на стороне Церкви, Кураев с самого начала исповедовал интеллигентские взгляды на религию, пытался быть этаким добряком-весельчаком в духе Льюиса и Честертона (хотя у них есть не только веселье), ну и, конечно, пытался примирить религию с «наукой» (модными новучными теориями). Стоит отметить — всегда был против радикальных проявлений сабжевого дискурса, открыто критиковал Меня, Кротова, Кочеткова, а толстовство в одной рецензии на «Мастера и Маргариту» и вовсе вывел как дьявольскую подделку под христианство. Тем не менее, в начале десятых у сабжа таки пошёл открытый хейт Церкви: сперва защита Pussy Riot, потом — скандальные заявления про 146 % гомосеков в РПЦ. За последующие годы дьячок погружался в бездну отрицания православия, собрав целый флеш-рояль: эволюционизм, хула на святых (например, назвал Февронию ведьмой), отрицание чудес, лютый либерализм, постоянные оскорбления любых консерваторов. Условно лишён сана в 2020 г., а окончательно — в марте 2023, а в апреле 2024 восстановлен патриархом Варфоломеем (каноничность этого решения — отдельный вопрос). Нынче клянчит донаты и продолжает изливать желчь на злих мракобесов, рабов Путина и патриарха и т. п., попивая чешские пивА в эмиграции. В июле 2024 был принят в Латвийскую церкву под именем Андреас Кураевас (нет, серьёзно).

Ч0ткий п0дсан из банды альфача Рубского вызывает презренного критика на стрелу (N.B. собеседник тоже модернист, Дунаев, но поприличнее, скажем так)

• Священник Георгий Кочетков. Пастырь, по сути создавший параллельную церковную структуру наподобие секты катаров, с агапами и девицами в простынях (см. иллюстрацию). Методы вербовки и удержания в общине напоминают литералли сектантские: например, заключать брак только со своими. Из-за некой протекции имеет непотопляемый статус, увы.
• Яков Кротов. Либеральный в богословии и политике пастырь, прославился как «духовник Новодворской» (если, конечно, она вела какое-то подобие духовной жизни, чтобы это было в прямом смысле). Защищал геюшек и Григория Грабового, муссировал «российские военные преступления» во время Чеченских войн и пр. Перешёл в катакомбную юрисдикцию, а с 2020 г. — в ПЦУ.
• Протоиерей Павел Островский. Довольно официозный и не лезущий на баррикады рЫвАлюции (в отличие от Кураева) медиасвященник с аудиторией около 700к в Телеге, развитой инстой и всё такое. Прославился толерантным отношением к ЛГБТ, милым воркованием с Панчиным, Варламовым, Ксюшадью (естественно, всячески изображая там «адекватного» православного, то есть прогибающегося под мир). Любит тусить с молодёжью, обсуждая всякую безблагодатную хрень типа Гейского Инфаркта и песен Алёны Швец. Бравирует прошлым футбольного фаната и «знанием жизни улиц», но комментаторы сомневаются в прошаренности падре Павла в сабже (зато это дало повод потусить в Великий пост в кабаке с бухими матерящимися ультрас). Благословил создание псевдоправославной манги. В 2024-м году стал гораздо большим лоялистом, а также местами прогонял суровые телеги — например, про необходимость уголовного наказания богохульников. Однако моральным горизонтом в этот же период стала ржака над анекдотом про Тайную вечерю на стриме каких-то стендаперов. Заполировал, вопреки надежде некоторых мягкосердечных братий, падрэ Павел яростной поддержкой эволюционизма в разыгравшемся по поводу запрета теории Дарвина в школах сраче сентября’24.

Розовохристианский фламинго, дитя веры заката. (Кухта)

• Александр Кухта. Поп-блоггер из Беларуси чуть за 20 лет на момент начала бурной деятельности. Проповедовал «православие с человеческим лицом», «привлекательное для молодёжи», снимая ролики на Ютубе и ведя паблик ВК. Блог «Batushka ответит» по собственному признанию восходил названием к богохульному блэк-метал-проекту из Польши. Оправдывал всё подряд из супового набора соевой культуры: Поттера, Хэллоуин и пр. Прославился фразами типа «секс — это круто», «мойте руки перед колдовством» и прочим шитпостом. Мастерски крутил спиннер (а что это такое?). Доходил до перформансов типа беганья по пляжу в плавках и надувном круге в виде фламинго. Поначалу мог числиться в официозной категории, но в 2020 поддержал либеральные протесты против Лукашенко, в 2023 смылся в К-пльский патриархат (не по канонам). В соцсетях нынче не слишком активен, но, например, осчастливил в блоге публику тем, что, скинув оковы синодально-фарисейского пленения, стал хавать пирожки с каннабисом.
• Протоиерей Вячеслав Рубский. В первую очередь известен повёрнутостью на теме половых отношений, которым в Православии уделено недостаточно важное место: в Церкви правят бал монахи, запрещая швабоду любви и ограничивая всех своим аскетизмом. Помимо этого имеет еще букет ересей, в частности о Евхаристии, а рассуждения о богообщении из которого надо убрать Бога вообще дают повод сомневать о принадлкжности сего персонажа к Христианству. Обладает внешностью, похожей на меметичного «чада», и неплохо подвешенным языком, поэтому снискал симпатии среди хомячков, ведущихся на поверхностную харизму. На самом деле его искусство красноречия состоит в том, чтобы никогда не отвечать четко на поставленный вопрос, а часа на полтора выдать лекцию о понятиях, лингвистике, личности оппонента и том, что он не имеет права судить о таких серьезных вещах. Имеет странную привычку говорить о себе в третьем лице как какой-нибудь комический персонаж аниме. Взгляды сабжа можно возвести к философу антиклерикальной направленности В. Розанову. Яркий представитель бунтарского типа. За свои прогоны прот. Рубский был запрещён в служении, правда, довольно быстро оправдан. Россия — щедрая душа… Педаль в ад: стал утверждать, что Христос — не мессия, и вообще, даже если Его как личности не было — ну, всё равно молитесь, психотренинг, видимо, неплохой! Так что подтверждается теория: похоти плоти в конечном итоге доведут до ересей в метафизике.

Бывший поп подвизается на ниве шаблонной психологии.

• Иерей Николай Бабкин. Яркий представитель гламурного подтипа. Блоггер в рясе с многотысячной аудиторией, любит добродушно-примитивный юморок, пригламуренные фотки семейной идиллии с матушкой и всё такое. В чате иерея, по свидетельствам бывшего модера-инсайдера, царит лютое вахтёрство: причём хейтеров веры не банят, а вот консерваторов — за милую душу.
• Кирилл Говорун, что не отличается смирением и догматичностью. Поп-либерал из Украины, но состоявший в штате МП. В основном прославился критикой проклятых москалей-ымперцев. В 2023-м году таки запрещён.
• Георгий Видякин, более известный как Батюшка Лютер. Лишённый сана православный священник, перешедший в англиканство. Также бросил жену и стал жить с любовницей: прям апофеоз раннехристианского благочестия, ага…
• Иеромонах Андроник Пантак. Почти двойник Кураева на вид, монах из Москвы. Любил светскую психологию и тусить в Яме (место в Москве наподобие римейка Чистых прудов и Поганища, с ордами говнарей, винишек, хипстеров). Текст Пантака о том, что надо любить себя таким, как есть, разошёлся по инетику не хуже цитат Стетхема и волков, даже попал в паблик крЫшнаитов. В сентябре 2020 г. запрещён в служении и ушёл на дно. ВНЕЗАПНО, по обвинению с педобирстве с мальчиками! Однако поскольку Пантак не сел в места, где педобиров ждёт знакомство с банкой сгущёнки (сведений таких не поступало), а претерпел лишь церковные санкции, дело кажется не таким простым. По некоторым инсайдам, иеромонах из ямы делал семинаристам массаж стопы (как тут не вспомнить диалог из «Криминального чтива»), и это посчитали поводом для призвания духа примерно тогда же почившего Тесака. Такие дела. Так или иначе, с момента сего происшествия Пантак на публике не появлялся.
• Бывший иерей Андрей Федосов aka Киберпоп. Прославился разными либеральными тейками, гнев начальства вызвал оправданием Ленина. После лишения сана подровнял бородку и стал похож на хипстера. В связи с СВО показал себя скорее как патриот, чем вызвал негодование у собратьев по либерашеству.

Модная компашка, особенно импозантный боцман слева. Двойные фамилии, видимо, должны вызвать ассоциации с евро-пейс-ской арий-стократией. Или с жанром фэнтези, столь любимым левыми модернюгами.

• Протоиерей Алексей Уминский. Либеральный богослов старшего поколения, обрёл хайп на границе 2023-24 гг., когда запрещён и лишён сана из-за открытого осуждения молитвы о Святой Руси. Связано с пацифизмом и неодобрением СВО, хотя в самой молитве нет призывов «валить хохлов» или чего-то такого: формулировки очень обтекаемые, в духе того, что на славянское православное братство ополчились внешние злодеи. Решение, конечно, вышло топорным, поскольку выгнали за одну политику, а не по совокупности… но, прямо скажем, помимо неких заслуг типа окормления пациентов хосписов, ныне гражданин Уминский нанёс немало левомодернистских нарративов. После лишения сана решил не исповедничать, а уехал в тёплую Италию.
• Савва Мажуко. Архимандрит из Беларуси, по стилю — этакий добрый дядюшка с прибаутками и няшностями. Известен фразами наподобие «наши кошки будут за нас молиться» (штааа?). В былые годы поддерживал гуманистические нарративы типа «реальная Церковь скучная, надо больше позитива». Во время белорусских протестов 2020-го, тем не менее, встал на сторону режима, а далее и убеждённо поддержал СВО, что вызывает разрыв шаблона со слащавым имиджем данного монаха.
• Андрей Кордочкин. Клирик МП, служивший в Мадриде. Особо ничем не выделялся до СВО, после же её начала превратился в рупор однообразной ангажированной истерики про «фашистский Мордор». Как водится, был запрещён в служении, перешёл в юрисдикцию Константинополя. Назвал РПЦ «апокалиптической тоталитарной сектой, диктующей волю государству». Тут можно вспомнить анекдот про Рабиновича, который читает антисемитские газеты: «если бы да кабы…» :) Описание деятельности сабжа можно глянуть здесь — возможно, краски сгущены с ура-патриотического угла, но в целом похоже на тиранию под маской анархии, когда у «админа» (пастыря) есть любимчики, которые травят изгоев.
• Архимандрит Феогност Пушков aka Abbatus. Неординарная личность, ибо совмещает данный тип с противоположным. В старом ЖЖ и на Лурке запомнился как раз в качестве потешного фанатика, ибо совмещал фундаменталистские взгляды с крайне истеричной манерой речи и, что стало особенно меметичным, использованием матомных бомб в промышленном масштабе. Также придерживался любопытного карнавального стиля в одежде. Однако в 2010-20-е стал симпатизировать арианству, несторианству (мега-перл: «святой Несторий, моли Бога о нас» (!!!)), признавать спасение вне Церкви и желать слияния с католиками «если бы не в Франциск». В плане политики Аббатус, служа в ЛНР, в чём-то базированно критиковал пророссийские силы (верно — в том плане, что народ там грубый, с советскими и «братковскими» вайбами, что признают и там воевавшие), но с наступлением СВО перешёл к гораздо менее конструктивному хейту России.

Миряне

Вучоные и писатели

Кто-то слишком угорел по одной ранней песне Егора Летова.

• Профессор Алексей Осипов. Маститый препод духовной академии, на момент создания статьи — старый дед. Собрал бинго или флеш-рояль из кучи ересей. Самая известная, пожалуй — апокатастасис (идея всеобщего спасения и конечности адских мук, что полностью противоречит Библии и св. отцам). За это метко прозван Оригенычем. Падение Осипова подтверждено высшими органами Церкви, но, вероятно, за выслугу лет или по некой инерции — до сих пор прохфессор, писатель книг руками и завсегдатай передач в телике. Явно тяготеет к «официозному» подтипу, в политике — ярый патриот.
• Профессор А. Б. Зубов. Прославился как либерально-правый антисоветчик, фоннад Белого движения и Солженицына, «власовец», но в конечном итоге «либерально-» перевесило «правое». В отличие от, скажем, о. Димитрия Смирнова или иг. Сергия (Рыбко), которые крыли совок на чём свет стоит, но в нравственной области были суровы и консервативны, прохфессор отличился либерализмом и в этой области, например, оправданием тех же геюшек, да и в целом — розовым гуманизмом и пацифизмом. К РФ в СВО относится, ессно, крайне негативно.
• Дарья Сивашенкова aka Сивухшенкова, со своей духовной сивухой оправдания Иуды. Делается это, как водится у модернни, компромиссненько и лукаво, без прямого указания (ибо авторка не дуракесса повыступать при монастырях или у того же Серафимки). Основная оригинальная мюсля: что израилькомнадзор Иуды — не жест отчаяния, а наказание самого себя, с намёком — искупающее вину. Также в построениях Дарьи и в выступлениях (на которых присутствовали некоторые из участников проекта) встречаются экзерсисы, что другие апостолы буллили Искариота, и вообще, что он весь такой загадочный и волнующий. Лучше б вы, мадам, Горлума и Малфоев таким макаром анализировали. Дашка реально любит плохишей, ведь дошла ещё и до романтизации Каина: https://t.me/sivashenkova/1499
• Апологет Сергей Худиев. В лёгкой форме, но всё же: продвигает эволюционизм, непротивление сектантам и богохулам и т. п.
• Алексей Дунаев. Теолог из старшего поколения, сторонник «догматического развития». Недолюбливает свт. Г. Паламу, филокатолик, обновленец, в целом считает, что в Православной Церкви толком нет богословия. Более всего известен дебатами против о. Г. Максимова по вопросу «есть ли консенсус патрум» (доказывал, что нет). При этом критикует более рьяных коллег по цеху: например, прот. Рубского (за что получил приглашение на голосовую стрелу, см. иллюстрации в этой статье).

Блоггеры

• Серафим Сашлиев, ведущий канала «Серафим». Яркий представитель «гламурного» типа. Приглашает на стримы и дебаты священников, монахов, мирян, в том числе — противников Церкви. Например, как-то свёл одного игумена и кощунника-коммунягу Женьку Баженова. Ещё устроил встречу с молодёжью для Кураева уже после лишения сана оного, называя при этом «отцом». Да, открыто Серафимка не бунтует, но на своей передаче создаёт атмосферу либеральненького плюрализмуса.
• Даша Жданова, после замужества — Косинцева, с конца лета 2024-го взяла псевдоним Серп (wtf?). Авторша блога «Меньше ада» и книги «Дневник бывшей атеистки». Поначалу выдавала что-то свежее, типа исповеди обращённой от безбожия дамочки (аватарка, где человечек выкидывает в мусорку голову, а вместо неё ставит крест, довольно интересна)… в конечном итоге погрязла в самом шаблонном церковном либерализме. По-видимому, так и не смогла нормально воцерковиться. Известна тем, что пообещала, будучи безбожницей, не носить крест… и выполняет это до сих пор. А если бы пообещала сжигать церкви, аки мусье Луи Кашерный, то что?.. На границе 2023-24-го вернулась в сеть и продолжила блоггерство руками и ртом, называя себя «отец Даша».
• Сандро Пантелеев. Блоггер с ютуба, эволюционист, «христианский» коммунист, ярый антифа-левачок, любитель рэпа и беганья в кокошнике и сарафане (Второзаконие 22:5? Не, не слышали). Имел определённые заслуги в троллинге долбославов и сект, но кощунства и ереси давно перевесили у сабжа пользу Церкви. В период существования организации «Божья Воля» переключился чуть менее, чем полностью, с критики внешних врагов Церкви на баттхёрт против «злых фанатиков, что позорят адекватных верующих». Во время свойны улетел в Израиль, оказавшись таки да. Люто хейтит «фошизскую» РФ, при этом позёвывая при упоминании военных преступлений государства с бело-синим (или жовто-блакытным) флажком.
• Александр Невеев. Сектовед и психолух, друган Сандрота Понторезова. Ненавидит строгое православие, быковал на консервативные представления о внешнем виде христиан. Ну и вообще, по сути своей нормис, гедонист (с фотками, где лапает какую-то тётку за зад в баре, например), в общении — токсичный гоповатый хам. При этом мнит себя не просто светским борцом с сектами, а именно православным… В последние годы малоактивен.
• Токсик-ортодоксик aka Лизавета Иванькова. Персонаж нижнего инета с волосами кислотных цветов (потом сделала обычные, далее подстриглась под 3 мм, покрасилась в чёрный и навела готский мейк: короче, сорта антиповедения). Опровергает практически всё Предание Церкви, традиции, внешнее благочестие. Люто понтуется, что может отличить «Наума от Аввакума» (малых пророков Ветхого Завета). Является админом на ресурсах упомянутого выше батУшки-лУтера. Мило ворковала с Рубским о том, что Христос — «не мессия» (ну плюрализм мнений, бывает). Живёт в Сербии. Гордо отчиталась о посещении концерта леваков-кощунников-извращуг Rammstein.
• Елена Жосул, Яна Капаева, Вероника Иващенко, Наталья Москвитина (на тормозах). Гламурные дивы с канала СПАС, ведущие блоги, инсту и всё прочее. Занимаются в какой-то мере кошерными вещами, типа пролайфа у последней, но в совокупности производят впечатление этакой околоцерковной группы «ВиаГра». Жосул, пожалуй, наиболее хайповая, ибо просто обожает косплеить некую светскую львицу и домину на высоких шпильках, иронизирует на тему своего сидения в Тиндере (см. иллюстрацию), придумала тег «православные ведьмы». Первое время отличалась ура-патриотизмом, но потом посмела усомниться в святости часовни Вагнера, за что полита помоями со стороны более яростных имперцев.
• Дочь о. Даниила Сысоева — Иустина. Прославилась в 2023-24 гг. по печальному поводу: оказалось, что до них с сестрой домогался отчим Сергей Станиловский (попутно со вдовой Юлией, на которой женился, отжимая наследие о. Даниила). Короче, повод для сочувствия вышел нехилый, однако мадам Устю понесло куда-то не в ту степь: осуждение священноначалия и клира (в том числе потому, что до конкретных доказательств мало кто подпрягся защищать дочерей от педофила; тут можно понять обе стороны), «замшелого благочестия», ретроградов, фанатиков, абьюзеров и пр. Опираясь на то, что о. Даниил не был совсем уж домостроевцем по воспитанию — например, давал дочерям читать фантастику, — стала втапливать за компромисс с масскультурой в духе самых розовеньких тенденций, да и себя вести странно-провокативно: например, устроила фотосессию в стиле главной героини «Убить Билла». Вокруг Иустинии собрался целый фан-клуб фанаток, готовых заклевать за любое несогласие с Курсом Партии, а некоторые её подружки сошлись в союзе с упомянутой выше токсичной Лизкой. Получилась неиллюзорная дискредитация образа мученика за веру, увы.

Люди искусства

• Сергей Калугин, фронтмен группы «Оргия праведников». Редкий бздеятель в этой статье, что не связан прямо с делами церковными. Но своё мнение по вопросу имеет, так сказать, и беседы с ним есть на некоторых православных ресурсах. Позиционировал себя как православного христианина, но, вместе с тем, симпатизировал восточным религиям и оккультизму, признавал возможность спасения в других религиях. По некоторым данным, уже и вовсе не христианин. «Славен» яростной защитой Пусси (хотя, в последствии, признал их не очень умными) с обвинением «Константиновой Церкви» в схожести со сталинизмом, сравнением рок-концертов и Литургии (на дебильном уровне типа ыыы ладан похож на ганджубас)0)) и прочего треша и угара — с монашеским отречением от мира. В политике типикал либерда-нетвойнист.
• Юрий Шевчук aka Юра-музыкант — лидер музыкальной группы ДДТ. Позиционирует себя как православный рокер и, вероятно, ведёт духовную жизнь, но по взглядам мутировал от умеренного сочетания патриотизма и протеста до банальных мессиджей а-ля Новодворская. В нулевые пел скрипуче-пафосную песню для говнариков про «розовую пасть голодного пса», где в том числе обсирал Пугачиху — но из-за протеста спецоперации помирился с Борисовной и Пугалкиным в солнечном Дубае. От вражды к союзу против русни клятой!!!
• На тормозах — и Борис Гребенщиков, но тут элементы христианского имиджа сочетаются с откровенным нью-эйджем. В политике — либерда и нетвойнист, пожалуй, даже хлеще предыдущего персонажа. Как-то раз лабавшего на гитаре БГ со товарищи мокрыми тряпками погнали с территории монастыря грузинские иноки :)
• Рок-группа «Атриум». В отличие от перечисленных выше, это не вольные философы и не обретшие веру маргиналы, а изначально воцерковлённые люди, в политике патриоты. Играют что-то вроде рокапопса со слащавыми текстами типа «не унывай» и рифмами, иногда менее складными, чем ботинки-полуботинки. На фоне обычного рока выглядят как участники утренника в 3-ем «Б» классе, а от собратьев по консервативному православию (ибо восходят они к последователям убиенного о. Даниила Сысоева) получают обвинения в лжемиссии. Во время ОРВИ 2020-21-го годов люто топили за ограничения богослужений, а фронтмен щеголял в маске с буквами ХВ, что вызвало немалые фейспалмы.
• Игорь Капранов, фронтмен группы Amatory. Обратился к православию и временно перестал играть рок (тем более, альтернативный метал с эмо-вайбами). Впоследствии погрузился в штампованное розовое христианство, и снова стал рубить тяжеляк, причём даже не связанный прямо с консервативной тематикой.

Общественные деятели

• Плеяда популярных благотворительниц: от вроде как чада Церкви — покойной Лизы Глинки, то внеконфессионалок, тем не менее, регулярно толкающих шибко духовные богословские телеги и лезущих без мыла на церковные телеканалы, типа Нюты Федермессер и Лидии Мониавы. Благотворительность и волонтёрство — дело хорошее, но лютый пиар из всех утюгов (противоречащий библейскому подходу к милостыне), мутные полит. взгляды — от конъюнктурного потреотизма дохтурлизы до типичной либеральной фронды многих других, ну и, конечно, кр-райне вольные религиозные взгляды — дают повод занести этих деятельниц сюда. А некоторые любопытные принципы, например, в хосписах «Нюты», где можно приводить умирающим проституток, а священника пускать низзя — клерикализа-а-ация, так и вообще — в категорию лютых кощунниц.
• Владимир le goyda Легойда. Религиовед, культуролог, педагог, писатель руками и пр. Но в основном известен как говорящая голова околоцерковных апостасийных чинуш. Среди атеисни и либерастов числится «ПГМным мракобесом», однако на деле саботирует сколь бы то ни было нарушающие общественный теплохладный консенсус задумки православных: например, неоднократно подчёркивал, что Церковь «совсем не против абортов», «мы будем только угова-аривать женщин» и т. п. Название книги ЛяГойды «Мешают ли джинсы спасению? Опыт современной апологетики» — уже за версту несёт обмирщением. В политике он, конечно, банальный скучный лоялист.

Иностранцы

…из тех, кто имеет русское происхождение и/или примелькался в России.

• Андрей Конанос, бывший монах. Грек с Афона, судя по всему — архимандрит без пострига (такое в Элладской церкви допускается). Автор слащаво-либеральненьких книг, которыми были завалены церковные лавки в России. Среди перлов, например, наставление жене не ходить в храм, если муж-атеист против — помимо того, что это отречение от принципа «первая заповедь — люби Бога, вторая — ближнего», то и для либерала вышло лицемерненько: а как же всякие там абьюзы? В 2020 г. добровольно оставил сан, избавившись от «стесняющих рамок», так сказать. Поговаривали, что из-за однополого увлечения, чётких пруфов не доставлено, но так и так, сабж — либерал патентованный.
• Монахиня Васса (Ларина), или, как сама зачем-то пишет — Larin (типа разница в грамматике, но смотрится, хм, подозрительно; и, возможно, это жжжж неспроста: она действительно оправдывала квиров). Русская по происхождению, служит в РПЦЗ. Ведёт шоу «Кофе с сестрой Вассой» либерально-христианской направленности. Развела лютый хайп по поводу смерти Навального, устроив одиночный пикет в джинсах: very asketi4no.

Сообщества, тусовки, сайты, издания

Если известнее, чем основатель(и), и/или имеют несколько равнозначных авторов.

Несчастные ПГМные рабы, даздрастуит бунт!

• Общество христианского просвещения. Старше, чем крымнаш. Кружок декадентствующей интеллигенции, сформировавшийся на базе сайта Правая.ру: налицо трансформация правого модернизма в левый. Среди участников — красно-белый изторык А. Елисеев, бывший черносотенец Роман Багдасаров с женой, упомянутый выше рокер Калугин и пр. В принципе, слабо меметичны, ибо пережёвывали свои мечты об «экклесии вместо скучной бюрократии» в основном среди старпёров ЖЖ. «Прославились» защитой Бешеных кисок и копротивлением тогда ещё новоизбранному патр. Кириллу, флюродросом рок-культурке, игнором спиливания кощунниками поклонных крестов («на них и так собаки писают»), а в качестве гвоздя программы — предложением причащаться пивом и чипсами (!!!) — типа косплей древних агап.
• Правмир (Мир прав). Внушительный сайт, балансирующий на грани слащавого официоза и оппозиционности, но скорее с уклоном во второе. Печально прославился оправданием туевой хучи ересей. В 2019 году даже бывший духовник ресурса прот. А. Ильяшенко отрёкся от своих подопечных.
• АПС (Академия порядочных семинаристов). Сообщество ВКонтакте, объединяющее множество сторонников либерального «православия». Этакая «морская свинка» в мире ереси: не академия (ибо ничего особо мудрёного там нет), не порядочных (без комментариев) и не семинаристов (последним даже запрещает там сидеть руководство духовных школ). Прославились яростной порьбой за ослабление постов, лавки в храме, русЕфЕкацию богослужения, хейтом «злых церковных бабок», «слившихся с властью фарисеев» и тому подобными клише, а также непередаваемой мощи банхаммером: за один чуть-чуть критичный коммент, или даже за схожесть с участником какого-либо неприятного им сообщества, можно загреметь на «нары» навечно. Родилась даже шутка (хотя, скорее вполне себе истина), что признак тру-православного — бан на АПС.

Модный тренд модернистской молодёжи — дебильноприколинг.

• Ахилла (лохилла, бахилла и прочее петросянство). Сайт, полный нытья на злых монахов-самодуров, духовников-абьюзеров, продавшихся власти чинуш в рясах, мракобесных фашистов-черносотенцев. Проект бывшего попа Алексея Плужникова, который начал путь в бездны модернизма, когда взывал к одной консервативной мирянке каяться на исповеди за неприязнь к «Гарри Поттеру». Потом, как полагается истинному евангельскому добряку, бросил жену… Ну, а дальше — понеслась.
  • Особенно громким на сайте Бахилла был кейс Марии Кикоть: духовно бахатой девы, что после пребывания в буддизме влетела на энтузиазме в Церковь и, никак не окрепнув духовно, ушла в монастырь. Который показался нашей снежиночке тоталитарным концлагерем. Результат: книжонка «Исповедь бывшей послушницы» (или логичнее: непослушницы), наделавшая локального шума во второй половине 2010-х. Иногда публиковались совсем уж прохладные истории, например, как девушка, переодевшись парнем, устроилась служить пономарем. Сам Плужников впоследствии перешёл во внеконфессиональный нью-эйдж, а на сайте начал постить, помимо нытья про РПЦ, однообразную тягомотину на тему «РФ=Третий Рейх».
• Феособор. Храм Феодоровской иконы Божией Матери, официальное гнездо либерально-хипстерского квазиправославия в Северной столице.
• Orthodox Chaos House. Хипстерская лавочка с цветноволосыми и пирсингованными любителями постного латте. Ведут каналы в соцсетях. Изрыгнули абсолютно петросянский набор приколов — https://t.me/orthodoxhouse/3716, один из которых см. справа.
• Кафе «Антипа», а, точнее, приход храма св. Антипы (Пергамского) в Москве. Место сбора соответствующего контингента в реале. Приход совершенно осознанно создает имидж стильного-модного-молодежного, со всяческой движухой вроде концертов, кинопоказов, маркетов и т. д.
• После иконы. Проект художников-абстракционистов, «переосмысляющих» церковное искусство, нередко — в духе искусства дегенеративного и кощунства. Смыкаются, несмотря на вольности, с тусовкой рунатов через мрачноштанную (типа Троицы без лиц) и ымперско-языческую (типа «икон» космонавтов) эстетику.
• Журнал «Фома» («Хохма́»).
• Программа «12 храмов» (руководитель — Артём Рублёв). Мутная движуха, смешивающая гламурно поданные церковные мероприятия (типа «назови паломничество ретритом») и откровенный нью-эйдж. Пытались влезть без мыла в Соловецкий монастырь, сперва были разоблачены идейными антимодернистами, потом, слава Богу, и братия монастыря погнала их мокрыми тряпками.
• Приходская школа под ключ. Набор пособий для создания из гумна и веток организации процесса детского православного образования. Содержание веет протестантскими методичками и борьбой с «замшелыми мракобесами», имеется продвижение соевой культуры в кощунственном ключе (например, сравнение Девы Марии и Чудо-женщины) и заигрывание с молодёжью по принципу «йоу, скейт, дискета!». Хотя создатель проекта, дьякон Илья Кокин, вовсе не старпёр (и, кстати, напоминает типового сойбоя внешне). Подробности и критика здесь.

С оговорками

• Апологеты, близкие к идеям уранополитизма: Аркадий Малер и Александр Люлька. В основном мыслят догматически, но не сошлись с суровыми фундаменталистами в том, что оба поддерживают персонализм. Тема это о-очень высокоумно-сложная и касается определений о сущности Бога, но на практике можно упрощённо сказать так: кто поддерживает мессидж, что «Бог — личность», тот начинает ставить и «снежиночку личности человека» в центр мироздания, а это приводит к некому либерализмусу. Алсо, по мелочам тоже есть моменты типа экивоков Малера прот. Меню. В политике оба наивные белосовки-лоялисты.
• Покойный игумен Сергий (Рыбко). Борец с кощунниками, критик канонизации М. Скобцовой, поддерживал акционистку М. Есипенко… но запомнился просто лютым, бешеным отмазыванием рок-культуры от критики консервативных коллег по цеху, доходя чуть ли не до дифирамб этой музыке как чему-то духовному и неотмирному. И ладно бы похвалил сугубо Шевчука с Кистей или какой-нибудь Skillet на Западе, но зачем-то отец Сергий превозносил даже Битлз (при том, что Леннон был богохул) и оперу «Jesus Christ Superstar», где Спаситель выставлен просто человеком. По свидетельству одного из бывших рок-музыкантов из его чад — со второй половины 2010-х стал разочаровываться в этом союзе.
• Апологет и теолог Пётр Пашков. Интеллигентный вьюноша (ну, точнее, семьянин лет 27 на момент создания правки, но по виду таков до сих пор). Долгое время держался в стане консерваторов, но всё же признал эволюцию (по крайней мере, животных). Работая на сайте Православная Энциклопедия, поддерживает критический анализ житий святых как «баек». Ну, и в связях не слишком разборчив, например, дружит с лютейшим кощунником Асланлы.
• Сектовед всея Руси Александр Дворкин. В основном по делу обличал реальных сектантов, правда, записал в них организацию «Божья Воля», которая была в лоне Церкви и имела благословение на свои акции. Проштрафился, когда начал защищать от злых фундаменталистов-ымперцев (в лице прот. Ткачёва, который не фундаменталист, а кое-кто другой, хотя и яр-рый патр-риот) запрещённого в служении розового пастыря Уминского.

В произведениях

Литература

• «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова: проповедник Иешуа как образец жалкого подобия реального Христа. Помянутый Кураев в свое время даже посвятил линии «романа Мастера» подробный разбор, в котором не без оснований выводил мысль о том, что внутри сеттинга книги это своеобразное «анти-Евангелие от дьявола», с помощью которого вдохновивший Мастера на его написание Воланд рассчитывает продвигать соответствующие нарративы взамен настоящего христианства.
• «Пелагия и красный петух» Бориса Акунина
• «Дети против волшебников»: богослов Осип Куроедов — намёк понятно на кого. Ищет христианские смыслы в фильме «Чёрная кровь гориллы-убийцы». В середине нулевых звучало одиозно, но нынешние модернисты готовы чуть ли не «Отель Хазбин» назвать христианским зрелищем, хех…

Кино

• «Догма». Хоть фильм и откровенно кощунственный, но в нём метко показали Дружище Иисуса — «позитивного и дружелюбного» «Христа», по сути — идол реальных розовых либералов и весельчаков с молодёжки. Причём проповедника сыграл комик-антитеист Джордж Карлин. Кино, конечно, не про Православную Церковь, но мем с Дружищем настолько въелся в российскую инфосферу, что можно упомянуть…
• В принципе, в большинстве сентиментальных религиозных фильмов в современной России присутствуют такие веяния: «Остров», «Монах и бес» (тут вообще жесть: покаяние демона), «Страсти по Матвею»…
  • В последнем примере есть то ли сатира, то ли просто упоминание теистического эволюционизма: некая тян в храме ставит свечку за то, чтобы сдать экзамен по теории эволюции.