Церковный псевдотрадиционализм

Этим вашим Дарк Соулсам такая крутость и не снилась.

Церковный псевдотрадиционализм (правый модернизм) — явление, объединяющее доктрины и сообщества как внутрицерковных, так и находящихся в откровенном расколе деятелей, искажающих православное вероучение «справа». Ложные традиционалисты являются адептами еретически понятых понятий о традиционности, почвенности, государственности. В какой-то мере к ним применим эпитет «ревнители не по разуму» — но данная фраза может относиться к нормальным христианам, которых либералы критикуют за твёрдость в вере.

Антипод церковного либерализма, но в чём-то они похожи, ибо отклоняются от нормального вероучения, зачастую в угоду каким-то мирским тенденциям, и создают околосектантские движухи внутри Церкви.

В силу того, что данный тип верующих нередко способен на радикальные действия или как минимум заявления, а их взгляды противоречат леволиберальному и умеренно-патриотическому консенсусу, неосведомлённые люди склонны считать их «православными фундаменталистами». Но настоящий фундаментализм отвергает соблазны не только слева, но и справа.

Характерные черты

Типичный технофобский правый модернизм.

• Педалирование и выпячивание какого-нибудь элемента древнего благочестия или вырванного из контекста канона, или даже элемента старинной культуры. Очевидный пример: всем известное старообрядчество, если ведёт к расколу. Или романтизация сугубо деревенского образа жизни. Или патриархат с педалью в пол, напоминающий скорее не христианство, а шариат либо влажные фантазии МД-МГ. Или какие-нибудь загоны типа «приставка бес- славит бесов». Некоторые верные вещи вроде антиэкуменизма подаются так раздуто и топорно, что получается дичь: например, если патриарх с кем-то там встретился, пора ливать из РПЦ.
• Отношение к Богу примерно как к Сталину у совков — то есть не столько благоговение, сколько раболепие и утилитаризм: представление о том, что перед Богом надо падать ниц не потому, что Бог благ, а тупо потому, что Бог сильнее, и позиция по типу язычника в духе «я служу Богу, чтобы Бог наградил меня и покарал моих врагов». Плюс гордыня, прикрытая демонстративным смирением: «рядом с Богом я, конечно, червь, но на фоне прочих грешных людишек всё равно единственный д’Артаньян». Часто любят запугивать людей небесными карами, при этом почему-то считая, что эти кары не могут коснуться самого псевдотрада, а только лишь тех, кто ему не нравится — «Товарищ Сталин, произошла чудовищная ошибка!». В общем, психология типичного мраккультиста или адепта тоталитарного режима: примкнуть к тем, кто сильнее, чтобы их руками нагнуть остальных. В этом, что интересно, сходятся с гностиками — только гностики со «Злым Демиургом» борются, а псевдотрады ему поклоняются.
  • Учитывая то, что на гностическом материале возникали отдельные секты, поклонявшиеся тому самому Демиургу — картина становится ещё более интересной.
• Государственничество и/или почвенничество в терминальной стадии — кстати, в христианстве это вполне официально ересь, называется филетизм. От царебожия (монархизм, доходящий до абсурда) до восхваления совка. Может приводить к примитивизации святых (например, Александр Невский будет сведён к «борьбе с клятой Гейропой»), пересмотру их житий («свт. Филипп (Колычёв) был неправ, что выступал против опричнины Ивана Грозного»), пиару фейков от их лица (например, прп. Лаврентию Черниговскому приписывают ряд ура-патриотических антиукраинских фраз) или призывам к канонизации новых (императора Павла, А. Суворова, Г. Распутина, И. Талькова). Изюминка на торте из сладкого хлеба ложных традиционалистов — естественно, святой Сталин, простите, царь Иосиф Стальной, что встречался блаж. Матроной и на самолёте с иконами летал. Впрочем, не у всех. Иногда бывает и благоверный Атаульф Мюнхенский…
  • Вообще, разделить персонажей статьи можно на приверженцев евразийства и совчизма (аналог руната в политике) и этаких консервативных западников/ультрамонархистов/зигамётов (аналог докрасна белых). Так или иначе, зацикленность на политиканстве правого толка — фирменная фишка хэроев этой статьи.
• Конспирология! С педалью в пол или в асфальт. Масоны, рептилоиды, чипы 5G в вакцине, скелеты гигантов (гиганты по Библии были, только вот фотки — с конкурса фотошопа) и т. д. и т. п. Да хоть, блин, плоская земля. Для нашего проекта теории заговора — не табу, и в христианстве действительно не отрицается наличие тайных обществ неких врагов Церкви. Но во всём надо знать меру, друзья. В этом пункте ложные традиционалисты смыкаются с долбославами, нью-эйджерами, поехавшими совками типа «граждан СССР».
  • У патриотически настроенного правого модерниста главным врагом будет либеральный запад, гипертрофированно представленный как скопище зоонекропедофилов, находящихся под властью обколотых адренохромом жидомасонов; Запад может быть инфернальным только в либеральном амплуа, века с XIX—XX, или со времён царя Гороха, причём трактуются в максимально мрачном смысле любые явления: например, фашизм объявляется не консервативной идеологией с некими неприемлемыми для христиан элементами, а продуктом заговора каких-нибудь древних тамплиеров-сатанистов.
  • У оппозиционно настроенного еретика «справа», возможно, будет что-то похожее про современный Запад, но с добавлением, что Россия — ещё один центр зла: в Москве излучает волны сатанизма зиккурат Бланка, неподалёку от столицы мраккультисты-сергиане приносят жертвы в храме ВС РФ, а на горбу русских мясо белых будут жарить чикомы и магометане. Либо ещё радикальнее: Россия — инфернальный неосовок и малый анчихрист, а на Западе «есть здравые силы» (от Рейха и «старых добрых США» в прошлом до каких-нибудь консервативных поляков, укров-западенцев, американских протестантов в наше время).

Байка о благословении Джуги блаж. Матроной — стойкий миф советских псевдотрадов.

• Экуменизм справа. В противовес слащавому экуменизму с чинными папскими легатами и «прогрессивными» пасторами-лесбухами, правый модернист может топить за объединение с «духовными мусульманами» против Запада, геюшек, общества потребления и т. п., либо с консервативными латинянами (например, старокатоликами) или протестантами-палеоконами, взрывающими абортарии. В общем-то, тактические союзы с инославными, а иногда и иноверцами, возможны, но во всём не стоит перегибать палку, а то можно договориться до попадания в рай кого ни попадя, лишь бы были «ыыы базираванными». В терминальном случае присутствует синтез с родноверием, асатру или восточным язычеством (вспомним «суфодаохазм» евразийца Льва Каждана).
• В крайнем выражении — религиозная эклектика. Если у церковного либерала эта эклектика может иметь вид скорее чего-то благостно-ньюэйджевского, с Христом-хиппарём или просветлённым учителем типа Аштара Шерана, то у псевдотрадов есть тенденция на смыкание с фашиствующим неоязычеством (отождествляющим Христа с древними богами вроде Одина-Вотана) и со всяким там арийским христианством. У менее интеллектуальной публики — с так называемым народным христианством, когда святым молятся как языческим богам, верят в кринжовые приметы и народную этимологию (в духе «адвентисты так называются, потому что винтят ад, баптисты… тоже не без греха, а лимонад нельзя пить, потому что это лимон+ад»), а также в сопутствующую конспирологию в духе «Луначарский провёл языковую реформу и заменил „без“ на „бес“, чтобы осатанить русский язык».
• Милитаризм, повёрнутость на боевых аспектах христианства. Обратная крайность от хиппанского пацифизма Дружища Иешуа и соевых настолок. Проявляется либо в армейском культе: богатыри, мечи, танки, камуфло, вплоть до культа ядегхки (вспомним Рогомлоха, о коем ниже в числе прочих), либо культе силового спорта и времяпрепровождения типа скаутского. Опять же, в меру хорошо, но у псевдотрадов это бывает настолько выпяченным, что напоминает эстетику боссов качалки, ЕВПОЧЯ, в случае, если псевдотрад физически силён лично. Если же нет — то похоже на эджлордско-инцельское восхищение милитаризмом и без меры крутыми героями фантастики. Что касается защиты веры и семьи, то эффективнее требовать для оной гражданское оружие (хотя мнение по его поводу у св. отцов разное, справедливости ради), чем бесконечно налегать на турнички или махать сабелькой.
• Карнавальность. Как ни странно, но, хотя всякие сценки в храме — удел противоположного лагеря ереси, именно наши «герои» склонны к тому, что анимешники и троповеды называют тюнибë/чунибьë. Достаточно посмотреть примеры деятелей ниже. В принципе, объяснение можно найти: либеральные обновленцы за некоторым исключением апеллируют к рациональности и этике, разноообразные же имперцы, зигамёты и староверы — к наследию предков. Поэтому здесь в моде лапти, доспехи, нестандартные одеяния в стиле мага из фэнтези, фекальные факельные шествия, жизнь в избе/землянке напоказ и пр. Если обладатель оных атрибутов не преуспел в реальной деятельности (хоть и еретической), получается банальная ряженность.
• Парадоксальный либерализм. Да, с заклятыми, казалось бы, врагами, церковными либералами, героев этой статьи сближает презрение к уставам Церкви. Псевдотрад может поносить патриарха и всё священноначалие как «фарисеев», ставить мистические озарения выше правил, топить за возвращение к «древней Церкви», где не было «бюрократии».
  • Любопытно, что, например, практически все псевдоиконы созданы именно правыми модернистами: Ивана Грозного, императора Павла, Распутина, Сталина, Гитлера, Талькова, Николая II в неканоническом виде, десятки их! Левый модернист, несмотря на либеральность, редко таким занимается: он может признавать канонизации инославных (например, считать святым Толкиена, который беатифицирован РКЦ), но всё же без самодеятельности.
  • Как и его заклятый враг-антипод, псевдотрад может любить масскультуру, только с другого «бока». Например, либеральные рокеры Шевчук и БГ у него будут не в чести, зато по нраву Кинчев, Аким Апачев или какая-нибудь группа «Пилигрим».

Предтечи

Любопытный момент: если в случае с противоположным лагерем корни явления очень древние, а представителей «розового христианства» во всех конфессиях в последние века — до хрена и больше, то в случае с еретиками и раскольниками «справа» проследить генезис труднее. Попробуем объяснить это. Со времён установления христианства как нормативной религии в ряде регионов и установления церковно-государственного союза бунтарями против официального православия были в основном те, кто желал «освободиться от гнёта системы». В эпоху, называемую «навозными веками», общественная мораль и порядки были ан масс довольно строгими, а потому идей бунта справа в принципе появиться не могло. Так что возникновение правого модернизма и ложного традиционализма в основном относится ко временам после начала активной социальной и технической модернизации общества.

• Провозвестниками «бунта справа» можно считать некоторых деятелей Позднего Средневековья, предшественников и участников широкого процесса Реформации. Например, итальянца Иеронима Савонаролу (XV в.), выступавшего за крайнюю строгость нравов в противовес роскоши папского двора и всяким там народным гуляньям. В во времена Реформации подобный опыт реализовал более успешно Жан Кальвин, положивший начало собственной деноминации. Да и Мартин Лютер, хоть и борец с тогдашней «системой», но таки был довольно суровый мужик, а ещё агентсмитизьмой промышлял, однако. Что уж говорить об английских пуританах и прочих радикалах, часть из которых причастны к созданию этих ваших СШП. От них пошла целая волна сектантства разной меры радикальности и одно из направлений правого модернизма — «крайний ригоризм и фига в кармане государству», что свойственно, например, стерлиговщине или докрасна белым рыночникам-западникам наподобие Дмитрия Энтео с речёвкой «кому родина — мать, тому Бог не отец».
• В России бунт справа начали, безусловно, старообрядцы-раскольники в XVII веке. В отличие от прежних стригольников или жидовствующих, это именно радетели за традиции, против «модернизационных» реформ патриарха Никона. Неудивительно, что современные правые модернисты нередко апеллируют к смыслам старообрядчества — причём как официозные деятели наподобие (начинавшего как чистый нацик-контркультурщик) Дугина и канала «Царьград», так и ярые противники режима, упирающие на память жертв «никониянско-романовских репрессий». Квазистарообрядческие объединения более державны, чем протестанты, однако и у них есть существенная доля антигосударственничества: в основном, в разрезе борьбы против «подчинившегося глобализму режима». В чём-то это последовательно: по мнению раскольника, царь Алексей Михайлович подчинился «православному глобализму» греков с присными, Романовы были «связаны кредитами с западом», у а Владим Владимыч, как водится, «лунарный» и «недостаточно Путин», прогибается под глобализацию масонов и всё такое.
• Зачатки правого модернизма прослеживаются и в русской религиозной философии конца XX — начала XX века. В первую очередь это, конечно, славянофильство с его смещением фокуса с религиозных ценностей на почвенные и с критикой Церкви якобы за «окатоличивание» (см. пункт «Латинское пленение»). Сюда же и Достоевский, о-очень спорный в богословском отношении автор, о чём не раз писали видные православные отцы и некоторые миряне; впрочем, в его случае присутствуют и заЙчатки гуманистических искажений веры. Мыслители В. Соловьёв и В. Розанов совмещали патриотические взгляды и некий традиционалистский пафос с отвержением канонов и догматов. Первый ударился в экуменизм с католиками, второй «ради семейных ценностей» поносил монашество. Священник, философ и учёный Павел Флоренский обладал своеобразными религиозными воззрениями, при этом являясь агентсмитом и сторонником русского фошызма. Даже наиболее традиционный в плане догматики К. Леонтьев, будучи истолкован в упрощённой и опошленной форме, может быть сведён к политической азиатчине и кирзовому охранительству, столь милому душе Прохановых и Дугиных.
• В 19 — начале 20 века, в период крушения традиционных иерархий, некоторые консервативные католики в попытке угнаться за трендами стали вбирать элементы масонства, теософии и других оккультных учений, изначально ассоциировавшихся скорее с либеральным крылом (ну, примерно как фашисты получились из монархистов-реакционеров, которые включили в свою идеологию элементы социализма). В их числе, например, французская католическая организация «Hiéron du Val d’Or», члены которой опирались на каббалу, герметизм и гностицизм и считали, что католическая традиция старше Христа и проистекает из Атлантиды, а также бывший монах-цистерианец Йорг Ланц фон Либенфельс и его последователи из ордена «Ordo Novi Templi», считавшие себя наследниками тамплиеров, а Христа — представителем арийской расы.
• На следующем этапе, уже в период после Первой Мировой, значительную роль в формировании правого модернизма сыграли т. н. традиционалисты Европы в конце XIX-начале XX вв., наподобие Ю. Эволы и Р. Генона. Строго говоря, они и христианами-то, даже западного толка, не были, но, творя в период крушения всего старого порядка, завоевали немало симпатий. «Интегральный традиционализм» — это, говоря совсем уж простецки, «вернуть всё взад» на философских щщах. То есть подразумевает объединение «справа», разных религиозно-философских систем. Неудивительно, что правые модернисты нередко любят посмешивать ортодоксию с коммунизмом/нацизмом/эзотерикой/МистическимЪ РусскимЪ ДухомЪ. К феласавам-традам примыкают официально православные движения наподобие «Железной гвардии», но одиозные по репутации, и не безосновательно, или Р. Унгерн в России — пожалуй, самый мистичный и упоротый из белогвардейцев.

Кристос, распятый на Чёрном Солнце

• Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — фашистского проекта и прицельно Третьего Рейха. Миф о том, что государство Австрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «позитивного христианства» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и Школа Фашистского Мистицизма Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере странные проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская Железная Гвардия, в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о Хорватском Революционном Движении (в просторечии «усташах»), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги отечественных поцреотов-евразийцев, да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего. Дальнейшее развитие эта концепция получила у послевоенных оккультных неофашистов, например, у чилийского «эзотерического гитлериста» Мигеля Серрано, по мнению которого, Христос в действительности был неким арийским Кристосом и одним из проявлений германского Вотана.
• Немало взял правый модернизм у реального катакомбного движения и в трудах священников Русской Православной Церкви Зарубежом. С конца 1920-х в силу подчинения Московской Патриархии сталинскому режиму многие подвижники, включая будущих канонизированных святых, обличали данные деяния митрополита Сергия (Страгородского). Одни — оставаясь в рамках Церкви, другие — наиболее радикальные, увы, несмотря на, вероятно, самые чистые побуждения, оказывались за бортом — в расколе. Что касается РПЦЗ, они с РПЦ МП взаимно анафематствовали друг друга в 1920-40-е годы, однако в послевоенный период наметилась тенденция к примирению как прежних исповедников с легальным епископатом, так и духовенства на территории СССР — с зарубежниками. Святые появились там и там, в 2007 году состоялось официальное примирение двух юрисдикций. Те, кто не принял объединение с «сергианскими попами из МП», создали новую волну правых раскольников. Некоторые современные герои статьи относятся к подобным юрисдикциям буквально, другие — наследуют им по риторике (причём это могут быть национал-патриоты, которые вовсе не зигуют на свастоны, уважают дедов, Гагарина и т. п., но «слившееся с режимом духовенство» поругать горазды). Учитывая отсутствие реальных гонений на Церковь в РФ, цельнотянутая у исповедников 20-30-х годов риторика звучит зачастую натужно и вымученно, а когда хейт государства и епископата перехлёстывает все грани, и не(д)окатакомбник получает по сусалам, выходит этакое самосбывающееся пророчество.
• Сформировала облик правого модернизма на просторах СНГ причудливая религиозная среда 80-90-х годов. Огорошенные «разрешением на духовность» бывшие советские граждане побежали на радостях не только к Свидетелям Иеговы и Чумакам, но и в околоцерковные, не всегда каноничные, сообщества. После советского религиозного вакуума способность «различать духов» у граждан, а нередко и у духовенства, была невелика. Проводниками религиозности зачастую становились личности довольно причудливых взглядов, вроде писателя-фантаста Ю. Петухова, совмещавшего православие с родноверием, или подверженного внешней мистике И. Талькова. Сыграло роль в развитии правого модернизма дуболомное либеральное реформаторство 90-х: на волне отторжения «гайдарочубайсов» и примитивного карго-культа уровня «кроссовки-пепси-порнуха» некоторые ищущие люди уходили в православный сталинизм, евразийство и т. п. антизападные движения. С другой стороны, из США проник в Россию опыт религиозного фундаментализма протестантов, иногда — довольно нездоровый, вроде призывов к полному опрощению, борьбы с простейшими благами цивилизации. Среди известных церковных деятелей ультраконсервативной волны можно назвать митрополита Иоанна (Снычёва) — не будем дерзить, записывая в модернисты его самого, но ряд великодержавных посылов вл. Иоанна и противоречий с устоявшимся Преданием Церкви (например, апология Ивана IV), будучи упрощены и опошлены публикой (в том числе персонально К. Душеновым, который искажал работы данного архиерея), стали основанием для предмета этой статьи.

Штампы и термины

Новодел, выдаваемый за древнюю иконопись. На самом деле свастон, конечно, до ВМВ не был табуирован, но эта картинка явно фейковая.

• Сергианство. Употребляется в основном псевдокатакомбными раскольниками, включая докрасна белых. Имеется в виду политика лояльности РПЦ советской власти, выраженная в «Декларации» митрополита Сергия Страгородского 1927 г. Как ни странно, термин могут использовать и совки-патриоты, подразумевая лояльность «слишком западному» режиму Путина, либо наделяя данным ярлыком УПЦ — хотя трудно сказать, что безосновательно. Справедливости ради, термин «сергианство» употребляют и фундаменталисты без всяких ересей, тут важны нюансы. Если это значит «ошибочная политика» — всё норм, если — «ыыы Церковь теперь безблагодатна, отдел КГБ!!1!1» — you do it wrong. Алсо, если Церковь подчиняется приятной для псевдотрада власти (Сталину вместо Гитлера, Гитлеру вместо Сталина), то это и не сергианство вовсе, а кошегная симфония!
• Экуменизм. Ещё один топовый повод ненавидеть официальную Церковь у многих персонажей статьи. Бывает критика более-менее по делу, но нередко — прикоп к вещам, которые канонически нейтральны и не фатальны, типа всякой дипломатической болтологии епископов с католиками на Западе или с мусульманами из патриотических соображений. В экуменизме обвиняют не только РПЦ МП, но нередко и западные церкви: в случае с Фанаром (патриарх Варфоломей с присными) это, к слову, более справедливое обвинение. Как и с предыдущим пунктом, тут важна мера: проблема, безусловно, есть, но нечего по этому поводу истерить и уходить в псевдоподполье.
• Папизм в РПЦ. Имеется в виду довольно жёсткая вертикаль церковной бюрократии при патриархе Кирилле. Хотя, если подумать, а когда было иначе? Это уж точно не повод отделяться от канонической Церкви…
• Никониане. Традиционная ругалка от старообрядцев-раскольников и криптораскольников.
• Февралистский епископат, епископы-предатели. Ругалка как от ультрамонархистов-раскольников (или не раскольников), так и совков — у вторых это приводит к манявру, что если «архиереи предали Царя», то большевики — это «бич Божий» и «минус на минус даёт плюс». Грамотный ответ на обвинение можно посмотреть здесь.
• Соборность. Помимо более «общего» политического значения наподобие «советско-солидаристский коллективизм на православных щщах», может означать ложно понятое участие мирян в делах церковных. То есть, если Церковь — единый организм (что верно), то можно поперёк епископов, даже заблуждающихся, лезть в управление ею. По сути — это желание согнуть духовенство в бараний рог в духе художеств Малюты Скуратова и ко, худших веяний синодального периода, а также отношения к Церкви в фашистских странах и совке.
• Катехон. От греч. κατέχων («Удерживающий»). Понятие из 2-го Послания апостола Павла к Фессалоникийцам. Довольно загадочный термин, означающий силу, которая сдерживает окончательный приход Антихриста и торжество зла. Святые отцы толковали термин по разному: это могло значить саму Церковь, православных государей или даже наличие государственной власти в принципе (ибо анчутка создаст глобализмус). У псевдотрадов на эту тему свои мысли, и некоторые сыплют этим термином через слово. Катехоном может быть президент РФ или даже советская власть, сверх меры сакрализованная монархия (мол, без неё Церковь и существовать не может, или обязательно погрузится в ересь) или, например, старообрядческая служба, которая «останавливает ход истории». Некоторые, как некогда Фролов и Малер (о первом ниже есть упоминание), называли свои движухи Катехонами. Учитывая упоротость псевдотрадиционалистов, особо доставляет сходство данного слова с простонародным обозначением испражнений (но просто так шутковать подобным образом, конечно, не надо).

Представители

Официально находящиеся в РПЦ

Странные фотосессии с мерчем хоругвеносцев, что могли бы привлечь внимание покойного Марцинкевича.

• Союз Православных Хоругвеносцев. Блиставшие нарядами паладинов из тёмного фэнтези ребята, чей пик славы пришёлся на 90-е и начало 00-х. Весело сжигали всякие там портреты Мадонны и разгоняли гомо-парады, при этом почитая Ивана Грозного и Григория Распутина (святость обоих РПЦ отвергла), ну и в целом являя собой сборище карикатурных ымперцев-царебожников с педалью в пол. Лидер — Леонид дитя пожертвования Донатович Симонович-Никшич — колоритный дядька с бородой лопатой, и нет, не такидашной национальности, а серб по отцу. Умер в марте 2022, что прошло как-то незамеченно (угадайте почему)… Ушла эпоха угара!
• Александр Гельевич Дугин. Известный постсоветский философ ультраправого толка и одновременно — антиглобалист, известный заявлением, что цветные должны свергнуть белых (SJW и BLM от православного реакционера — эвона как). Официально — единовер (старообрядец не в расколе), де-факто — создатель собственной доктрины, совмещающей православие с разной эзотерикой. В юности отжигал с Мамлеевым, Головиным, Джемалем на почве оккультного фошызма, злые языки говорят, даже в однополых связях был замечен. На самом деле, аргумент это так себе: мало ли кто кем был, Савл из Тарса, колдун Киприан или князь Владимир не дадут соврать: святыми стали, отринув прошлое. Но дело в том, что Гельич в сущности не отказался от части своих эзотерических увлечений, просто стал их лучше маскировать, мешая с православием единоверческого толка и ура-патриотизмом. В наше время АГД известен богословским еретическим словоблудием, апологией азиатчины и советчины, всякими псевдотрадиционными постмодернистскими телегами типа «серфингист — главный враг». При этом, например, хвалил группу «Тату» с имиджем лесбиянок: очень «духовно».
  • Плеяда разных его адептов и эпигонов, например, Максим Медоваров (что варит явно неправильный мёд), он же Mahtalcar: азиопец и белосовок в терминальной стадии, при этом обожающий жопадных оккультных традиционалистов типа Генона и Эволы, читающий Толкина и Льюиса и всё такое.
• Александр Проханов. Ядрёный краскон тройной отгонки, бессменный главред газеты «Завтра» и одноименного сайта. Известен маразматическими перлами наподобие «божественного света ГУЛага» или смакованием задниц байкеров (см. ниже про их лидера). Подробнее описан здеся.
• Байкер Хирург (Александр Сластозадов Залдостанов). Не священник и не богослов, но о вере любит потрепаться. Например, что 12 городов-героев — это 12 апостолов, а Киев — Иуда. Обожает Сталина (хорошо, если не эротически, но есть подозрения, что и так), считает Победу в ВОВ чем-то вроде Пасхи, ну и всё такое.

Консервативный пастырь готов рубить рок-н-ролл с гойдами в этой дыре.

• Иоанн Охлобыстин. Падрэ, добровольно отправившийся в запрет из-за несовместимости служения с лицедейством: ибо известный актёр. Причём играл и роли, не слишком совместимые с христианской духовностью… В политике — потешный пафосный тюнибë, ещё в 2010-е издавал «Доктрину 77» с вархаммерообразной символикой и планами построения православного национал-коммунистического самодержавия галактических масштабов. В 2022 году зафорсил клич «Гойда», истерично вопя это слово со сцены на патриотическом митинге. И пофиг, что Церковь, клириком которой ты остаёшься хотя бы «в запасе», чётко определила опричников как злодеев.
• Ольга Четверикова. Ярая патриотка, любительница некритично излагать теории заговора. Да, скелеты великанов, взятые с конкурса фотошопа и выданные за «нефилимов» — это у неё.
  • Вообще, среди барышень за 40 на момент приобретения известности в сети, а сейчас — уже за 50 и за 60, сабжей полно. От блоггерши Мирославы Бердник (varyag-2007 в ЖЖ) до аж министра культуры и авторэссы монографий Ольги Васильевой.
• Валерий Сутормин. Чел, после ухода жены бьющийся над её возвращением. В какой-то мере по канонам прав (ну, или в том, что забирать детей у отца и настраивать против него — не слишком чОтко), но так вдавил педаль своего беганья за экс-супружницей в пол, что это стало напоминать цирк. Ну, и если уж сабж — такой ревнитель благочестия, то на кой ляд он говорит о допустимости для православного наложниц?! Помимо прочего, считает Ивана IV святым.
• Собор Православных Мирян. Движуха 2020-21 гг. по поводу противостояния ковидобесию. Цель неплоха, но в лодку вместе с православными мирянами вскоре набилась орда сталинистов, горе-конспиролухов, а также откровенных раскольников и еретиков «справа». Автор правки, побывавший на их с(о)борище (правда, уже не про ковидлу, а по поводу то ли царских, то ли не царских, останков), просто офигел от комбо фриков: от совков-царебожников до зигующих раскольников в стиле ИПХ (ничего себе принцип подковы); даже каяться пришлось за участие в подобном, хоть присутствие и сопровождалось стёбом над дурацкими телегами…
• Один из ключевых участников пункта выше — дьякон Шрёдингера Илья Маслоу Маслов. Даже не сменовеховец, а натуральный клирик-сталинист, яростно ненавидящий всё монархически-белогвардейское: например, И. Ильина, П. Врангеля, таким образом, срётся не только с лютыми антисоветчиками, но и условными «примирителями», которые смеют не жаловать Ленина-Сталина. Выступает за «консервативную революцию» по собственным же словам: то ли отсылки на Эволу-Генона, то ли на «родного» Лукича. Некогда был приближённым к покойному прот. Всеволоду Чаплину. Во время ковидной истерии люто бунтовал против священноначалия, и тут оказалось… что у дьякона нет документа об обладании этим саном! Не будем пытаться в гадание, что там на самом деле, но по канонам получается, что т-щ Маслоу служить не может. Впрочем, с середины 2024-го дилемма исчезла, поскольку Илья заключил второй брак и сам честно признался, что священнодействовать не может (а славить совок – конечно же, по-прежнему готов!)
• Игумен Виталий Уткин из Ивановской епархии. Начинал как традиционалист и антимодернист, но заболел евразийством головного мозга и симпатиями к красному проекту. В сентябре 2024-го падре Виталию запретили сетевую проповедь.
• Некоторые сайты церковной тематики:
  • Благодатный огонь, он же Благогон. По задумке фундаменталистский портал, но потом из портала полезли демоны совка и поцреотизма… В период ОРВИ 2020-21 гг. поддерживали, вопреки консерватизму, государственные меры по ограничению прав верующих страха ради ковидна.
  • Русская Народная Линия. В принципе, та же история, что с пунктом 1.
• Протоиерей Андрей Ткачев. Пожалуй, один самых медийных и скандальных священнослужителей . Переехал из Украины, резко критично настроен к послемайданной власти, а также клиру и прихожанам украинской (канонической) церкви и украинцам вообще, с началом СВО ожидаемо занял «ястребиную» позицию. Известен своими радикальными и грубыми высказываниями обо всем подряд, чем вызывает негодование не только у либеральной (это естественно), но и у части православной общественности. Не смотря на сложившийся образ этакого лапотного традиционалиста-патриархала, в богословии вполне себе модернист: признает учение о всеспасении, благословляет брак с мусульманами (ведь они «почти христиане!») и отличается своебразным подходом к духовничеству. Так, к примеру, рассказывал, что советовал одной из прихожанок не исповедовать постоянно повторяющийся грех (а как с ним тогда бороться?), а в одном видео с ответами на вопросы бурно возмущался, что прихожане постоянно идут к нему с этими своими списками грехов (подразумевая, что исповедоваться надо в чем-то уровня аборта). А радикализм и эпатаж, сопровождаемые лексикой типа «сиськи», «копаться в дерьме» (это про исповедь) и какое-нибудь «пусть сдохнут» в одной строчке со «слава Тебе, Господи» порой мешают нормально воспринимать даже здравые мысли этого пастыря. Выступает на различных лево- и право- модернистских ресурсах, иногда в компании сомнительных персонажей, вроде уплмянутого здесь Дугина. В красно-белом вопросе, с одной стороны, называл СССР «почти библейским периодом», с другой — называл большевизм злом, а «любимую» Украину считает «красным проектом».

Открытые раскольники

То есть, строго говоря, они НЕ церковные, но сюда вносятся те, кто считает себя православнее чад канонической Церкви.

Глубины катакомбной мудрости.

• Епископ Диомид (Дзюбан). Олдовый персонаж, символично, что его главный демарш случился в 2007-м. Владыка Чукотский и Анадырский (что тоже колоритно), написал обращение к высшему епископату РПЦ, обвиняя оный в экуменизме, прогибании под глобализм, одобрении диавольского ИНН, сергианстве (sic!). Был раскритикован как Кураевым, так и вполне консервативным Юрием Максимовым (ныне — о. Георгий). Попал в запрет как архиерей, но остался монахом. В 2008-м создал раскольную юрисдикцию. В 2021 погиб в автоаварии (в основном в статьях о модернистах мы пишем о живых личностях, но так как данный деятель окончил земной путь совсем недавно по меркам истории, то пусть будет здесь).
• Герман Львович Стерлигов. Даже не старообрядец, а внеконфессионал, у которого РПЦ якобы безблагодатна с 1589 г. Владелец поместья в домостроевско-традиционном духе (Слободы). Известен всякими мемами типа хлеба с запредельной ценой в магазине, куда не пускают содомитов (второе само по себе не плохо, но как определить, если субъект — не педовка с подведёнными глазами и на каблуках?!). Популяризировал мем «колдуны-учёные». Объект люто-бешеного фапа правачков за «базированность», например, в области семьи (жена — почти что собственность мужа и т. п.). В отличие от многих других любителей опрощения, не патриот, даже выступал с позиций а-ля нацдем. В конечном итоге от ГерманЛьвовича сбежала жена (и, перешла, кстати в Православие, а не пустилась во все тяжкие) и часть детей, за что ушедшие получили анафему и лишение наследства.
• Амвросий Сиверс. Самозваный епископ из ИПХ («Истинно православные христиане»). Неокатакомбник, не признающий «сталинскую РПЦ МП», колоритный персонаж, напоминающий по стайлу приста из фэнтези. В 00-е прославился фоткой с иконой Гитлера. Nuff said. Помимо прочего, известен историей, как сбросил листву в 12 лет с тянкой такого возраста, причём считал это героизмом, ибо в Библии были ранние браки, а педофилию придумали клятие совки (впрочем, 12 и 12 – не она, но всё равно разврат и блуд). Сейчас жив и относительно здоров, но активность сабжа невысока. Что характерно, начинал как соратник Дугина по советскому правому кружку «Чёрный орден SS». Из «шинели» (фэнтезиобразной рясы, точнее) данного персонажа вышли многие олдовые докрасна белые персонажи.
• Дмитро Корчинский. Ещё один старый кореш Дугина, радикальный западник-традиционалист. В 90-е воевал в составе УНА-УНСО за чеченских сепаратистов, яро русофобил (кто бы мог подумать?), но после прихода к власти Ющенко плюнул на власть Украины, ибо слишком уж она евролиберальная, и даже ездил на Селигер учить русских борьбе с оранжадом. Герр Дмытро нередко обращается к религиозной тематике, в трудах есть любопытные экзерсисы наподобие евразийства наоборот — например, что Россия — полюс монархии, а Украина — свободы. Рейхофил и зигамёт. Конфессиональная принадлежность сабжа не совсем понятна, то он возвращался в УПЦ, то призывал СБУ пытать митрополита Онуфрия, то светился у филаретовцев-раскольников и ПЦУшников. Есть инфа, что на службах в их церквах поют Хорст Весселя.

Даже Бог-Император из Вахи по сравнению с ним сосунок.

• Рафаил Берестов. Непоминающий монах с Афона (на данный момент) русского происхождения, набравший флэш-рояль псевдотрадовских фишек: борьба с ИНН и прочими подобными документами, обвинение РПЦ в безблагодатности из-за экуменизма, телеги про «оклевётанных святых» Ивана Грозного и Григория Распутина и пр. Интересно, что умеренно поддержал Путина. Меметичен тем, что весьма, хм, беспол на вид, напоминая внешне бабушку.
• Особый случай — бывший схиигумен Сергий Романов, мирское имя — Николай (да-да). Бывший уголовник, по икономии получивший священный сан. Особый — так как по собственному позиционированию из Русской Церкви он не уходил, в отличие от предыдущих перечисленных. До опалы был духовником женского монастыря в Екатеринбургской области, занимался экзорцизмом, в религиозном плане придерживался сурового консерватизма, в политическом — был национал-патриотом и уважал Сталина. В сеть как-то попал коллективный танец его подопечных монахинь под песню о Виссарионыче. Также известен как борец с «электронным концлагерем» — всяческими кодами, чипами, 5g и т. д. и жидомасонами у власти. Прорекал возможное убийство Путина в случае принятия им закона о СНИЛС. В какой-то момент заявил, что страной упавляет двойник. До поры до времени Сергий никак особо не светился, более того, был негласным пастырем силовиков, спецслужбистов, бойцов ЛНДР, всяких челов типа Сорок Сороков и лично мадам Поклонской. Треш и угар же начался в 2020 году в связи с закрытием храмов из-за ковида. И здесь мы снова скажем то, что вряд ли станут писать на, гхм, более конъюнктурных и либеральных викисайтах. Строго по канонам, требование не закрывать храмы даже из-за опасной болезни, было вполне правомерно. Полного запрета на посещение служб и тем паче — на совершение Евхаристии, Церковь не вводила даже в относительно светский XIX в. во время эпидемии холеры (это похлеще ОРВИ, как бЭ). Так что винить в ереси бывшего схиигумена за это — как раз некорректно. Но как были высказаны претензии? С лютым пафосом, наездом на патриарха, требованием к Путину отдать себе власть! М-да, гонимые пастыри вроде Максима Грека и Филиппа Колычёва вели себя «немного» иначе. Бычка на Самого, конечно, не могла обойтись без последствий. Падре Сергия не только лишили сана, но и отлучили от Церкви — практически беспрецедентная мера. Ну а на закуску кинули в тюрягу, вменив в том числе подстрекательство к суициду — за то, что сабж говорил, что монахини «должны пожертвовать жизнью за Родину». Это, конечно, кринж тот ещё: ведь не то же самое государство (не только наше) говорит гражданам с высочайших трибун? Учитывая, что «духовников-абьюзеров» (реальных или мнимых) и любителей сапога красных вошьдей в России навалом, процесс выглядит, гхм, несколько натянуто. Тем не менее, персонаж этого не самого маленького абзаца всё же относится к правым модернистам: ибо и то справедливое, что он хотел сказать, сказать можно было иначе.
• Сайт Москва-3Рим (Москва-Шрим). Конкретные раскольники на сайте с вырвиглазным дизайном а-ля «нулевые, хостинг на ukoz», у которых РПЦ — клятые экуменисты, везде либералы, масоны и т. д. и т. п.

С оговорками

Бриллиант графического дизайна от А. Артюха.

• Канал «Царьград» и лично «православный олигарх» (ТМ) Константин Малофеев. Официозное ура-патриотическое СМИ с забубенными ымперски-опрично-белосоветскими тейками. Ересей в буквальном смысле там обычно не встречается, но имидж данного ресурса весьма одиозен. Один из топовых спикеров — протоиерей Андрей Ткачёв, хороший в ряде вопросов консерватор, но слишком уж местами sovoque-friendly, шокирующий штилем речи и произносивший действительно еретичные вещи типа «евхаристического братства с мусульманами». Вообще, склонность к «консервативному союзу» с последними у царьградцев столь велика, что канал стёбно стали звать «Стамбул». Отличились дифирамбами Храму ВС РФ, про который есть в этой же статье. Малофеев в 2024-м году был спален в интрижке с Марией Львовой-Беловой (упал-намоченная по правам ребёнка в РФ) — которая, на минутку, матушка священника и мать 10-рых детей (5 своих и 5 приёмных)! При этом, что сам Малофьеев у которого вне брака молофья полит-полилася говорил, что если его дочь разведётся с мужем, то убьёт её. Получается, либо он должен самовыпилиться (это не призыв, конечно), либо поддержать двуличные стандарты МД-МГ. Духоскрепности добавляет ещё и типично (((такидашная))) фамилия у мужа дочки сабжа… Тотальный балаган и сорокинщина-с.
• Движение «Сорок Сороков». В общем благонамеренные церковные люди, но критика имеется. Тут и местами одобрение совка (на уровне сменовеховцев, а не совсем уж комичном типа вышеупомянутого Прохана), и нередкие совместные акции с мусульманами…
• Ведущие квазиправославного канала СПАС (как говаривают хейтеры, СПАЙС) — например, Роман Голованов и Борис Корчевников. Очень любят пафосные речи на тему защиты Святой Руси от сатанинского запада и тому подобное. Всё это разбавляется экспрессией лицедеев.
• Движение «Царский Крест». Обвинялись в царебожии — учении о том, что царь Николай II — «искупитель», потом то ли покаялись, то ли обосновали, что имели в виду другое. Материалы в группах сообщества бывают и неплохие (например, против борьбы с украинством при помощи ресоветизации), однако присутствует дубовая бычка на уранополитизм, причём с передёргиванием: оный смешивают с либеральным христианством.
• Егор Холмогоров — несколько подробнее расписанный в статье о рунатах публицист и блогер правого направления, отметившийся собственной идеологией «атомного православия», как раз в духе сабжа уравнивающей в качестве основных скреп России православную веру с ядерным оружием, со всякими мистическими тейками на тему «неспроста центр советской ядерной промышленности разместился в Сарове с его монастырями и св. прп. Серафимом». Что в общем-то и для человека невоцерковленного звучит скорее комично и наводит на ассоциации с разными потешными культами Атома/Радиации/Ядерной Бомбы из произведений в жанре «постапокалипсис», а вовсе не с вершинами правой мысли. Политически — правый монархист, хвалил черносотенцев вроде Тихомирова и даже петровские реформы осуждал, но притом неровен час — да сболтнет что-то сменовеховско-совковое. Ну и конечно, претензии на принадлежность к консервативным верующим очень своеобразно сочетаются с четырьмя браками (уж учитывая что и на второй в воцерковленной среде обычно смотрят достаточно косо…), наличием многочисленных, в том числе несовершеннолетних, любовниц и прочими свидетельствами половой невоздержанности персонажа. Некоторое время поддерживал РПАЦ и прочее «альтернативное православие», потом из раскола вернулся, но не по религиозным, а, вполне в соответствии с темой статьи, по политическим причинам — признал «автономов» антинациональными.
• Некоторые литераторы, блоггеры и общественники типа А. Артюха, П. Мультатули, И. Друзя. Вроде как серьёзные воцерковлённые люди, откровенные ереси не несут, но и загоны ультра-почвенного характера присутствуют.
• Игорь Стрелков-Гиркин. В церковные дела не лезет, но говорил про патриарха «так называемый», что уже почти раскол. И вообще, любит едко шутить на тему экуменизма в РПЦ, пишет о её епископах презрительно, например, про того же патриарха — «Гундяев». Вроде как был монархист, но нет-нет — да выскажет, какой Джугашвили вИлИкЕй государственник.
• Никита Михалков. Режиссёр, прославившийся хейтом Сталина в своих фильмах и вызывавший этим лютый баттхёрт коммуняг. Критикуем многие годы за образ этакого потешного косплеера барина, заносчивого и скандального. Выступал против Билла Гейтса и «чипизации вакцинами», смешав нормальную критику леволиберальных кумиров с непроверенными конспирологическими гипотезами. Критиковавшего его священника Георгия Максимова пытался хамски осадить, как нашкодившего школьника. В 2024-м стал хвалить чеченцев.
• Всякие артисты, борцухи и прочие позорищные, кто вступил на путь православия. Например, Костя Кинчев, Миша Маваши, Федя Емельяненко или Макс Дивнич. Как бы хорошо, что люди воцерковляются, но каша из головы иногда фонтанирует кринжовыми всплесками…
• Кирилл Фролов, для некоторых хейтеров — Фройлихс. Поразительный пример борца с героями статьи, который сам может быть в неё внесён, этакий Малал в варпе правого модернизма. Наиболее активен был в «нулевые», позиционируя себя именно как центриста между либерахами и потешными черносотенцами. Также взял громкие звания «миссионера» и «патриархиста». Обличал — и за дело обличал, отметим — того же Дугина или ныне покойного В. Карпеца, демарш борца с экуменизмом вл. Диомида, который did it wrong. При этом ымперством Фролова стало достигать маразматических глубин на уровне «покорим луну», патриотизм перешёл чуть ли не в обожествление Путина, а зачастую справедливая критика украинского раскола, свидомитства и т. п. — в комиссарскую ненависть и желание уконтрапупить клятых хохлов в пыль. А причудливые проекты типа «сборно-разборных храмов», склонность к банхаммеру и некая доля дисграфии (породила мемы «миссия ынима», «патоты» и «ворковление олимпиады»), закрепили образ Фройлихса как шута со скандальным имиджем. Добавляет комичности сабжу довольно-таки переднеазиатского типажа физия, хотя официально (в отличие от того же Малера) еврей там не пробегал.
• Владислав Поздняков, что относится больше к сеттингу шлангов. Не является, судя по всему, воцерковлённым, но яростно форсит местами православие как «ыыы базу против фемок и сои». При этом поносит святую Царскую семью, распространяя гнусные мифы а-ля про связь Царицы и Распутина, а недавно даже выдал феерический перл, что «Ветхий Завет для альф, а Новый — для омежек» (например, потому, что в Ветхом существовало многожёнство). Ловите жидовствующего!
• Субкультура т. н. «покрыток» — православных девушек, которые носят не просто платок, а что-то типа хиджаба и никаба. Основывают свои идеи на черрипикинге из слов нескольких святых (возможно, ещё и не так понятых/переведённых). Романтизируют всякую вязь, арабские распевы и т. п. Итог? Некоторые из них уходят в ислам, от такой конь-серватизм. Дополнительные очки за то, что некоторые в своём хиджабе при этом побелены полуметровым слоем штукатурки…

Прочие

• Валентина Крашенинникова (+2022). Тётенька из Чебаркуля Челябинской обл., чей сын Вячеслав умер в 10 лет. После чего мать объявила мальчика пророком и великомучеником (хотя смерть его не была насильственна) и придумала лор, сравнимый местами с саентологией. Вокруг Славика Чебаркульского за годы сложилось сектантское движение, верят его святость местами и «дефолтные» царебожники/распутинцы. Секту осудили многие, включая патриарха Алексия II, но до сих пор – нет-нет, да промелькнëт в сети адепт. Славиковерие не является формой р-р-ревности за кровь, почву и диршаву, конечно, но, учитывая крайнюю иррациональность и мистицизм сей «доктрины» (впрочем, по мнению многих, совмещённые с банальным делячеством), уместнее всего отнести сюда. Категоризация ещё затруднена тем, что Валентина вроде бы не отрекалась от канонической Церкви, чтобы стать литералли раскольницей, при этом назвать её движ «внутренним», учитывая создание своего сообщества и лора, тоже трудно.

Здания

Колонна Ваала рядом с православным (ну, официально...) храмом. Вспоминаем Книги Царств?..

• Главный храм Вооружённых Сил РФ. Не человек, а пароход собор, но этот культурный феномен в рамках темы обойти сложно. Одиозное сооружение, презентованное в 2020 г. Огромный храм в Кубинке (Подмосковье), в общих чертах похож на ХХС, но цветовая гамма — болотно-зелёная и красная, золочёный Христос над алтарём напоминает какого-то Майтрейю, Богородица указывает пальцем на врага, аки барышня с советского плаката, в убранстве присутствуют коммунистические пентаграммы. Изначально планировалось запилить даже мозаику со Сталиным, но православные общественники хотя бы это помогли предотвратить.
  • Убранство создавал в том числе Даши Намдаков — буддист-оккультист, промышляющий всяким аванградом и хтонью. Рядом с храмом имеется парк «Патриот», где можно увидеть статую «плачущей матери», которая больше напоминает банши из тёмного фэнтези. Но самый ор, что рядом с ГХ ВС РФ установили колонну из храма Бэла в Пальмире. То есть с капища Ваала, с которым пол-Ветхого Завета боролись!!! Тушите свет.
  • Сабж многие сравнивают с эстетикой Вархаммера 40 000, от чего рунаты писаются кипятком, докрасна белые твердят о большевистской Церкви (хотя на один одиозный собор — десятки тысяч обычных церквей, ага), ну а адекватные люди понимают: авангардные эксперименты в области храмовой культуры — дело о-очень спорное.
  • Летом 2024-го возле этого храма Дагона ударила молния, убив несколько человек (!) — а чуть позже руководители проекта оказались лютыми коррупционерами. Некоторые восхвалявшие сабжевое строение поцреоты быстренько перекрасились и стали вздыхать, какую они там изначально чувствовали злую энергетику. Короче, оккультная сага явственно перешла в какую-то гоголевщину.
  • Осенью 2024-го в ГХ ВС РФ освятили печати чистоты с 90-м псалмом… по дизайну взятые из Вахи-40! Вот и сбыча мечт, лол. Впрочем, это самое «на тормозах» в истории данного сооружения, ибо ереси тут нет, и даже череп не влепили (хотя и череп лепить — не грех :)).
• Чёрная Часовня Вагнера. Менее крупная постройка, этакий зиккурат по сравнению с некрополем, если проводить аналогии со зданиями в фэнтези-стратежке. Сооружение для молитвы бойцов небезызвестной ЧВК, установлена в Краснодарском крае в начале 2023 г. Как и в предыдущем случае, отличается мрачной цветовой гаммой и воинской атмосферой с педалью в пол. У ряда церковных блоггеров вызвала шквал критики, другие накинулись на первых — мол, парни у нас лучшие в аду бойцы, нечего цепляться к мелочам. После неких событий июня того же года тема как-то сошла на нет.

В художественных произведениях

• Во многих карикатурно-имперских сеттингах – у Сорокина, в «Ордуси», комиксе «Орда», типа-православные являются ымперско-советскими псевдотрадами. Правда, шпилька всё равно задевает Церковь хоть по касательной.
• «Дети против волшебников» — сближается с национал-патриотической формой правого модернизма. Например, некоторые ортодоксальные читатели могут задаться вопросом, почему «русская защита», а не «святая». Православие подаётся в воинско-имперском аспекте, несколько примитивизированном для «глубиннонародного» восприятия, а-ля Невский-Донской-Суворов-казаки-кадеты-Чеченская война. Но в целом зигзаг: например, обличение инфернального душка Серебряного века – это ужос-ужос для идолопоклонника классического курса литературы, но в целом нормально для христианства в принципе. Ну, а фраза о том, что первыми на войне погибали мародёры и насильники – не «кальвинизм», как верещат на Кокпорнии, а смысловая цитата из прп. Паисия Святогорца. Соглашаться или нет, дело личное, но суждение, как видим, от православного святого.
• «Православная арифметика» — ближе к пародии, ибо трудно поверить, что это могли написать всерьёз. Совершенно наркоманский опус, перемежающий оккультное неоязычество с псевдоправославными и псевдоматематическими измышлизмами.

См. также

• Мрачноштанное христианство — местами пересекается с предметом этой статьи.
• Совки и рунаты нередко являются квазиправославными правыми модернистами, докрасна белые — катакомбными раскольниками.
• Тусовка Паламана — в чём-то опасно близка к веяниям, о которых рассказано здесь.