Прекрасная дама

Прекрасная дама, она же La Belle Dame sans Merci из баллады Джона Китса — очень красивая женщина благородного происхождения образ в фольклорной, художественной и массовой культуре, который, по мнению некоторых конспирологов, является олицетворением недоброй языческой богини (говоря по-библейски — Астарты). Происходит от тега в ЖЖ православного ревнителя Ortheos’а, под которым он и пишет статьи об этом феномене.
Конспирология-конспирологией, но образ действительно довольно популярный, и, помимо чисто художественной культуры, распространился, например, в политической агитации и в сакральном искусстве сектантских движений.
К истории вопроса

У многих народов существовал архетип богини, которая связана одновременно с плодородием и со смертью как его изнанкой. Нередко культ таких богинь был связан с сексуальной раскрепощённостью либо ритуальным насилием. Хотя детали, конечно, отличались. У шумеров эту роль выполняла Иштар/Астарта, у египтян — Исида, в греческом и скопипащенном с него римском пантеонах — Артемида/Диана, Деметра/Кибела, Геката — образы частично пересекались, но первые две отвечали в большей степени за «светлую» сторону (природа, плодородие, материнство), а третья — за «темную» (подземный мир, колдовство). В индуизме в это роли выступает триада богинь Сарасвати, Лакшми, Парвати (она же Кали). В талмудической и околохристианской мифологии ей соответствует Лилит.
Собственно, Прекрасная дама, как помнит большинство с уроков литературы (ну, по крайней мере, в гимназии или вузе), либо из энциклопедий — это образ женщины, которую почитает рыцарь, но она для него недоступна, так как замужем за кем-то покруче. В трактовке Ортеоса Прекрасная дама, которую воспевали трубадуры — это языческая богиня под видом земной женщины или Богородицы. Особенно образ стал популярен в эпоху Воз(вы)рождения, когда католики начали рисовать Деву Марию в более фривольном, чем на традиционной иконографии, виде: как минимум, с распущенными волосами, а то и совсем уж странно. Поскольку, в эту эпоху возрос интерес к всякого рода оккультизму и язычеству, а античных богов и богинь рисовали и ваяли явным образом, вполне можно предположить, что их образы накладывали на христианские или маскировались под них. К тому же, бывали случаи, когда Мадонну рисовали со своих любовниц/жен (по легенде — Сикстинская Мадонна Рафаэля), а то и блудниц («Смерть Марии» Караваджо. Впрочем, эту картину приход не принял)[3], что подлило масла в огонь для известного католикофоба… В общем, такой вот лор, и логика в нём, как ни крути, присутствует.
В XX веке неоязычники, основываясь на псевдоисторическом трактате писателя Роберта Грейвса, слепили из этого культ триединой богини, отражающей три периода жизни женщины — дева, мать, старуха, и жизненный цикл вообще. В большей степени основана на лунных богинях — Диане/Артемиде, Селене, Гекате. Собственно, Луна (в виде полумесяца или трех фаз) и корона с шипами являются ее постоянными атрибутами. Образ зафорсили современные ведьмы, а также порой именующие себя таковыми феминистки и он вошел в массовую культуру. На первый план выходит темный воинственный аспект, а сексуальность обычно не связана с деторождением.
Продолжая тему искажений католичества: совсем уж деформированные его формы в Латиноамериканском мире породили такое явление, как Santa Muerte: этакий эрзац Богоматери в стилистике мрачноштанного христианства.
В православном мире заигрыванием с Астартой можно считать софиологию, в которой София-Премудрость Божия вместо свойства Бога-Сына становилась чуть ли не отдельной сущностью-богинюшкой (на этом немного повернулся в последние годы В. Соловьёв, подвержен был веянью священник Павел Флоренский). Что неудивительно, учитывая синхронность в развитии еретической религиозной философии и поэзии Серебряного века в России конца XIX — начала XX вв. (см. раздел Литература).
В эпоху модерна образ воинственной женщины, совсем не привязанный к иконографии Девы Марии (и право, славно), становится очень популярен. Например, «Свобода, ведущая народ». Или Статуя Свободы… или какая-нибудь ещё колоссальная статуя воинственной женщины, панимаш ли…
В массовой культуре современности Прекрасная дама обильно проявляется в связи с сексуализацией искусства, популярностью нью-эйджа, обелением дарксайда.
Признаки архетипа
- Это некая женщина, отвергающая целомудрие и покорность. Связана с сексуальным раскрепощением, убийствами, властью, революцией.
- Высокая сексуальность и фансервисность, иногда — в сочетании с монструозностью.
- Символизм смерти: череп, коса мрачного жнеца, серп. Получается дихотомия красоты и ужаса.
- Магичность, нередко пересечение с образом сексапильной ведьмы.
- Венец из шипов на голове — один из ключевых внешних атрибутов.
- Лунная тематика, особенно — месяц рожками вверх, с которым изображали Иштар и Диану.
- Не всегда, но бывает намёк на андрогинность. В исследованиях образа Астарты этот признак встречается. Редко играется напрямую, но та же воинственность и властность могут пересекаться с этим аспектом.
Где встречается
Общее
- Ну собственно образ роковой женщины, или femme fatale. Подробно расписывать не будем (потому что это уже отдельный архетип) — но в принципе, и Кэтрин Трамелл из «Основного инстинкта», и Амалия Бежецкая из акунинского «Азазеля» (в этом романе, кстати, прослеживаются некоторые черты антинигилистической литературы) в конечном счёте ведут свою родословную от Астарты.
Литература

- Ну и как тут не вспомнить знаменитый цикл «Стихи о Прекрасной Даме» А. А. Блока. Мотив взят из средневековой литературы, а в образе угадываются и женщины поэта и некая мистическая сущность. Также существует мнение, что имелась ввиду «Душа мира», «София» в том значении, которых закладывал в эти понятия философ Соловьев.
- Нил Стивенсон — «Лавина». На тормозах. Внешне никто такой не появляется, но красной линией сюжета является образ Ашеры (Астарты, ессно) как некой полумистической сущности, что распространяет меметический вирус.
- Артуро Перес-Реверте — «Клуб Дюма, или Тень Ришельё». Дьявол здесь носит женское обличье и зовёт себя Ирен Адлер, в честь героини рассказа про Холмса «Скандал в Богемии».
- Густав Майринк — «Ангел западного окна». Главная злодейка — богиня Чёрная Исаис (она же княжна Асайя Шотокалунгина, и она же леди Сисси).
- К. С. Льюис — «Хроники Нарнии». Джадис/Белая Колдунья и Дама в зелёном.
- Г. Х. Андерсен — «Снежная Королева». Собственно заглавная героиня.
- Павел Пепперштейн и Сергей Ануфриев — «Мифогенная любовь каст». Здесь Отечественная война показана как сражение героев русских народных сказок и героев западных, и в сабжевом амплуа предстаёт, ВНЕЗАПНО, Мэри Поппинс (к которой, правда, примешаны и черты Снежной Королевы)! С ней сражается и в неё влюбляется главный герой — советский парторг Дунаев.
- Виктор Пелевин — «Generation „П“». Богиня Иштар, которая проявляет себя через образы рекламных роликов.
- Заира Дреева — «Несси, или Тайна чёрной пирамиды». В числе прочих врагов героине встречается и некая леди Годфри в красном, повелевающая зловещей стаей красных псов. Про неё даже сложено стихотворение:
« |
Раз — два! Слышишь лай? Три-четыре! Выбирай! Выбирай наряд, в котором Побежишь от красной своры. Белый, жёлтый, голубой — Псы расправятся с тобой! Ну, а если выбрал красный, С дамой встретишься прекрасной! |
» |
- Татьяна Москвина — «Смерть это все мужчины». Сама книга уныла чуть более чем полностью, но внимания заслуживает эпизод, где героиню посещает видение о некой Красной Даме:
« |
И тут подкатила машина, а может, и не машина… Похоже было и на стильное авто, и на гигантскую чёрную птицу. И появилась она, Красная Дама. Высокая золотоволосая женщина в платье, переливавшемся всеми оттенками красного. Красивая? О, я не смогу тебе объяснить. Понимаешь, то, что есть в земных женщинах привлекательного, обворожительного, знойного, то, что вы называете женственной прелестью, зовом пола, — всё это было в ней как чистая стихия, без меры, без пощады. Вот ты кого считаешь сексуальной — Мерилин Монро, Марлен Дитрих, да? Шарон Стоун? А они в сравнении с ней — как стакан воды на берегу океана. О, я поняла, что имели в виду те, кто писал в старину о Belle Dame Sans Merci. Она вся сияла, трепетала, волновалась, и метались раскалённые лучи из её глаз, и горело ожерелье из огромных красных кристаллов на полной груди. |
» |
- «Американские боги» Н. Геймана: царица Савская (между прочим, ветхозаветная святая) здесь представлена как полу-демоница, колдунья, да ещё и с гиперсексуальностью. Ну, у этого автора кощунств до фига и больше, кто удивлён?..
Кино
- «Волшебник Изумрудного города» (2024): навернули астартизма по-полной, Бастинда и Виллина на обложке прямо-таки олицетворяют тёмный и типасветлый образы ПД.
- «Сердце Пармы»: здесь продуктом астартообразным является Сорни-Най, богинюшка народа чуди (финно-угров). Ну, так-то образ исторический. В конце идол сжигают, но осадочек от регионалистской повесточки остаётся. За жрицу ПД в таком случае очевидно отыгрывается весьма астартичная, социопатичная, антирелигиозная и непокорная мужлу княгиня-ведьма Тичё.
- «Отряд самоубийц»: антагонистка Чародейка — вселившаяся в женщину-археолога богиня-ведьма.
- «Девятые врата» — экранизация «Клуба Дюма», аццкого сотону играет актриса Эммануэль Сенье.
Телесериалы
- «Американские боги»: то же, что в книге, но тут персонажа перетолмачили на исламский манер — в Билкис, при этом она является одним из центровых персонажей, ну и астартичность не теряет, а скорее вдавливает педаль в пол. А ещё, учитывая осовременивание сюжета, ока-азывается, что данная мадам пострадала от исламской революции с Ираном (чек борьба против патриархального мужла).
- «Дети перемен», образчик стиля Ретро-вайб эпохи перемен. Криминальная драма про 90-е, но Прекрасная дама здесь есть! Один из героев, ОПГшник Пётр, увлекается классической культурой. Сначала под кайфом от самоудушения, потом и в экстремальные моменты жизни, к нему приходит Пиковая дама из повести Пушкина, которая выглядит как мрачная женщина в чёрном саване и с характерной короной из шипов.
Мультипликация
- «Киберслав» (образчик клюквы на сое) — богиня Лилит, в здешнем сеттинге сотворившая людей. Духоскрепненько!
Японская культура
- «Сейлор Мун»: типичный облик местных злодеек. Да и принцесса Серенити (воплощением которой является главгероиня) сойдет за светлую версию.
- «Берсерк»: Слан — одна из «архангелов» злой божественной силы, воплощает похоть и жестокость.
Музыка
- Присутствует среди сценических образов западных поп-певиц — Мадонны, Леди Гаги.
- Клип «Деревья» группы «Винтаж». Сабж предстает чуть ли не во всех своих ипостасях.
- Типовой атрибут певиц жанра Китч а-ля рюсс. Зрада пришла, откуда не ждали, не из блэкухи и готики, однако…
- Рокерша Джоконда (современная российская сцена) тоже любит этот образ. Поёт про всякую лябофф и фэнтезятину (например, на фитах с Эпидемией), без проповеди оккультизма, но уот так уот[4].
- «Мельница» — «Богиня Иштар» собственной персоной. Лирический герой обращается к ней как вроде бы доброй покровительнице, однако просит и «чтоб не жил, кто стар, чтобне жил, кто хвор».
- В каком-то роде «Королевна» — возлюбленная героя-менестреля, неясной природы (и неизвестно, существующая ли вообще), ее образ связан с Луной.
- Powerwolf — «Venom of Venus» с призывом лирического героя молиться Венере и целым рядом инфернальных образов.
- Deathstars — «Venus in arms» (в доспехах, блин, Венера, не в руках! Это отсылка на книгу Захер-Мазоха!). То ли посвящение даме сердца, то ли персонажихе статьи. Хрен его знает, но данная группа антимировая чуть менее, чем полностью.

- «Оргия праведников» — «Восхождение черной Луны»: чему-то такому приносит себя в жертву лирический герой. Сам автор, тогда еще какой-никакой христианин, говорил, что песня описывает состояние духовной прелести, в котором он когда-то побывал.
- На обложке второй части альбома «Для тех, кто видит сны» изображен маскот мексиканского Дня мертвых (эстетика этого действа использовалась в клипе и на концертах) — Катрина. По смысловому наполнению это скорее к мрачноштанному христианству, но визуально подходит под сабж, тем более, что похожа еще и на индуистских богинь, а головной убор (см. иллюстрацию) в СНГшном культурном пространстве может проассоциироваться с украинской культурой — а украинские одержимые образ прекрасной дамы обожают (см. раздел о политической агитации).
- Pearl Jam — «Do the evolution» (клип). Собсно, олицетворение эволюции — сексапильная брюнетка с каре и в мини-юбке, чьё лицо иногда превращается в череп. Руководит как бы циклом жизни-смерти в самой циничной форме. Клип антинигилистическим не назвать, поскольку там среди плодов злой эволюции в том числе находится и христианская культура, крестоносцы, колонизаторы.
- Segmentix — «Великая страна». Астарта-демоница разрушает государство.
- Бранимир — «Кали-хали-гали». С осуждением всякого там леволиберализмуса и антихристианства.
- Дитрих — «Уроды». Похоже по смыслам на предыдущий пункт вплоть до синхрона, что неудивительно, ведь автор — антинигилист украинской закваски, хотя и в раскольной (насколько нам известно) юрисдикции и воюющий в ВСУ.
Видеоигры
- Disciples — Мортис. Покровительница расы эльфов, ставшая богиней нежити. Описание облика: (у неё) на голове можно заметить нечто, напоминающее рога, но в то же время и ветви деревьев. Она носит изодранный плащ и своеобразное ожерелье из роз, напоминающее о её прошлом. Мортис держит костяную косу с призрачным лезвием.
Настольные игры
- Warhammer 40000: ну, в какой-то мере Слаанеш. Хотя это, как известно, не совсем дама, kek (засчитывается признак андрогинности).
- Кстати, космодесы-то — Астартес… И соратницу Императора, курировавшую их создание, и впрямь звали Астартой. А еще ж ведь была у повелителя человечества и другая сподвижница, помогавшая ему уже в создании примархов (полубожественных сверхчеловеков, созданных в качестве двадцати высших лейтенантов Императора), по имени Эрда, и обе они, скажем деликатно, были персонажами скорее одиозными: Эрда Императора кинула и раскидала примархов по галактике, Астарта попыталась взорвать базу данных по десантникам…
Политическая агитация
- Уйма воинственных барышень с плакатов феминисток, в том числе с отсылкой на ведьм, Кали и т. д.
- Известная фотка с дрэг квин (мужиком, переодетым в женщину) в детском саду. Ну как бэ при всём при прочем он мог, например, одеться в розовое платьице, что не отменяет остальной вины, но — не сабж. Однако сие существо нацепило на голову корону из шипов, чем выявило в себе служителя астарты. К слову, адепты Кибелы, которую можно сопоставить с Прекрасной дамой, устраивали в Риме кроссдрессерские шествия.
- Украинские плакаты с девой, олицетворяющей революцию гидности или оборону страны в период СВО, тысячи их! Особенно выделяется ролик, где деваха в образе полудницы режет горло русскому солдату серпом. Ну да, полудница — рядовая нечисть, но всё равно пересекается. Есть оно и у белорусских змагаров.
- В России тоже бывает. Например, фотосессия Марии Катасоновой для Евразийского союза молодёжи в чёрном длинном платье с капюшоном вроде апостольника и с косой (орудием, офк) в руках.
- Фотосессии Натальи Поклонской в антураже праздников викканского «колеса года». Позиционируется как отдание памяти традициям предков, но имеет к ним примерно такое же отношение как «Русы против ящеров». Зато похоже на фэнтезийных ведьм или темных богинь.
- Именно такой изображает свою тульпожену широко известный в узких кругах рунат Павел Шульженок, постоянно подчеркивая ее сексуальность и жестокость. Также она занимает магией и вообще неиронично называется чем-то вроде богини.
- Другой рунат Владислав Угольный, пусть и не выдумывает тульп, но прямо говорит, что возрождает (и отжимает у хохлов) культ Астарты.
Примечания
- ↑ Изначально все-таки Альфонса Мухи. Медея (а это она), собственно, жрица, а по некоторым версиям дочь Гекаты
- ↑ Сопоставил ветхозаветную святую с Астартой, видимо.
- ↑ Эта порочная практика и в последующие эпохи присутствовала в западной живописи, а в XIX веке пробралась и в отечественную, так что и среди росписей православных храмов можно увидеть Деву Марию или ангелов с лицом жены или ЕОТ художника
- ↑ Любопытно, что означенный Ортеос в оригинальной Джоконде, сиречь Моне Лизе, видит замаскированную ПД, но это уж слишком натяжка для массового восприятия.