Ложный эталон жанра

Ложный эталон жанра — ситуация, когда произведение несправедливо считают системообразующим для жанра, ну, или просто лучшим и самым характерным, а автора, как вариант — первооткрывателем и внесшим наибольший вклад в развитие оного.

Подвид с троперским привкусом — ложный кодификатор — когда считают, что некий проект или произведение были первыми, в которых проявился и закрепился некий набор тропов и штампов.

Примеры

Литература

• «Властелин колец» как произведение с чёрно-белой моралью. Не лишено смысла, но… но вспомним хотя бы Боромира. Толкин и сам был не рад, что ВК зовут таковым. Впрочем, тут надо различать чёрно-белую мораль как таковую (отражение взглядов автора) — у Профессора она была таковой по факту бытия христианином, — и чёрно-белость конфликта — здесь уже всё не так однозначно. Ещё в меньшей степени можно назвать таковой вселенную Арды в целом, ибо и в «Сильме», и тем паче в «Детях Хурина», есть ядрёные антигерои, а последнее вообще граничит с тёмным фэнтези.
  • Также: «Властелин колец» в качестве кодификатора наивно-романтического Средневековья с сиропными рыцарями на розовых пони и прекрасными принцессами в башнях. Начать стоит хотя бы с того, что Арда банально не похожа на цивилизацию Высокого Средневековья, откуда всё это пошло. Про литературу напишите. В массовом сознании кодификаторами подобных вещей скорее стоит считать игровые сеттинги типа D&D, WH: Fantasy, King’s Bounty / Heroes, первых частей Warcraft…
• «Песнь льда и огня» и «Ведьмак» как «эталоны тёмного фэнтези». Ну, про «Князя пустоты» знают уже практически все гики, можно также вспомнить «Чёрный отряд», «Малазанскую книгу павших» и т. п. опусы, в которых гораздо больше характерных для поджанра тропов. А вот насчёт реализма в передаче всяких там свинцовых мерзостей навозных веков (реальных и мнимых) названные две франшизы, возможно, действительно превосходят остальных, кроме творений Бэккера.
• Ф. Достоевский как эталон православного писателя. Педаль в пол: как пророк и богослов своего времени. Довольно тонкий момент… но мы тут как раз для того, чтобы развенчивать стереотипы :) На самом деле, помимо уважительных отзывов от святых и известных подвижников об ФМД (свт. Николай Сербский, прп. Иустин Попович, о. Даниил Сысоев), есть и критические, например, от митр. Антония (Храповицкого) или о. Рафаила (Карелина). Подмечают, что отлично передавая в книгах зло революции и греха, писатель не смог изобразить святости, причём за её носителей выдаются те, кто с христианской точки зрения не слишком тянет: Соня Мармеладова (ибо проституция ради прокорма семьи строго с точки зрения нравственного богословия — вообще не выход), блаженный, но никак не святой в церковном смысле князь Мышкин, даже старец Зосима, чьи проповеди веют скорее пантеизмом… Путь самого Достоевского к вере был, как известно, тернистым, всю жизнь писателя сопровождали определённые страсти, которые не давали возвыситься до строгой и «ровной» церковности. Прп. Амвросий (Оптинский) сказал про ФМД — «этот — кающийся» (в противовес В. Соловьёву, который пытался спорить со старцем), но характерстика эта — далеко не равна «великому пророку». В конце концов, гораздо ближе и к ортодоксии, и к имперскому патриотизму (вместо во многом стихийного панславизма и национализма с некоторыми гуманистическими нотками), был оставшийся в тени Достоевского философ К. Леонтьев (с ним оптинские старцы общались плотно и деятельность одобряли, да и сам мыслитель под конец жизни принял постриг). Более того, у Леонтьева есть критика ФМД, где тот вместе с Л. Толстым выставляются представителями розового христианства. В общем, Фёдор Михалыч, будучи верующим, предстаёт скорее мятущейся душой и кающимся грешником со стихийно-националистическими взглядами, примерно как в наше время какой-нибудь Костя Кинчев или Бледный из 25/17.
  • Впрочем, уже сложилась инверсия тропа: «Достоевский как не имеющий отношения к Православию прельщённый розовый еретик и язычник». Тут в противовес выступят как раз положительные мнения.

Кино

• «Матрица» как эталон или кодификатор киберпанка. Помимо того, что выпускать её братосёстры начали даже позднее пика посткиберпанка («Лавина» Н. Стивенсона как кодификатор), так и по сути это не «мрачное техногенное будущее, где люди бегут в виртуал», а скорее смесь НФ а-ля Терминатор («машины поработили человеков») с буддийско-гностической притчей, и лишь эстетическая обёртка типа зелёных букв, бегущих по экрану, здесь соответствует канонам киберпанка.

Музыка

• Золотое трио русского панк-рока как эталоны, собсно, панка. Довольно устаревший пример, но в истории такое было. В основном о труЪ-панковости КиШа, ГрОба и СГ говорили (или кричали, брызжа слюной) невеликого возраста и интеллекта субкультурщики aka говнари. Ну, или хейтеры любого рока, которым матчасть объекта критики вообще чужда. В каком-то смысле сыграла роль яркость всех указанных персонажей, тем более, каждый из них называл себя панком в реале и/или песнях. На самом деле…
  • У «Короля и шута» музыка близка к панку, но с добавлением скрипки стала уже чем-то самобытным, на «Бунте на корабле» был хардкор, в «Театре демона» — «арт-панк». Даже хоррор-панком как таковым КиШей не назвать, поскольку и эстетика, и тематика их, шире, чем крипота про зомбаков и вампиров, так сказать (ближе к каноническому ХП в России группы типа «Электрозомби» и «Molly Fancher»).
  • Сектор газа — это и просто рок, и попса, и метал, и пародии на западную классику рока, и электронщина, и даже рэп… Да и тематика ближе к сатире и фолку, чем дефолтным панк-идеям.
  • Проекты Летова — да, частично «грязный» панк и гранж, но и индастриал, и психоделика, да и взгляды Егора слишком уж разнообразны, чтобы уместиться в шаблон. Так что — да, классика русской низовой культуры, но панк тут особо не отплясывал.
  • Примерно та же история вне трио с «Красной плесенью»: стёбный имидж — панки-беспредельщики, но на деле это концептуальная музычка, строящаяся на антиповедении и пародиях, пример постсоветской эклектики.
  • Если уж говорить о канонах, кодификатор анархо-хардкора а-ля The Exploited — Purgen (и те стали конспирологами, патриотами и лоялистами к концу 2010-х), стрит-панка — F.P.G.; довольно заметное явление представляет в жанре «Оргазм Нострадамуса», вдавивший пол антиповедения в магму, кодификаторы поп-панка в РФ — Тараканы и Наив.
• Pussy Riot как панк-рок. Это в принципен не альбомная и не сценическая группа, а команда акционисток на базе арт-группы «Война».
• Самый известный шансонье в России — Михаил Круг. При этом не сидевший. Да и тематика светлее и мягче, чем у многих. При этом погиб таки криминально… от тех, кого воспевал, в каком-то смысле (впрочем, на эту тему есть и конспирологические теории).
• К. Кинчев и гр. «Алиса» как пример труЪ-православного музла и пути кающихся грешников. Случай примерно как с ФМД в разделе Литература. «Рок-миссионеры» из 90-00-х писались кипятком от разрыва шаблона, безбожно-язычески-сатанинские говнари — считали Костика поехавшим фанатиком. На самом деле, воцерковление Кинчева, прямо скажем, шло довольно неровно, были духовные советы ему расстаться с рок-музыкой — но тот не послушал. Имидж уже уверовавшего КК на сцене остался очень эпатажным, с рыком, фаерами, черепами и прочим эджлордством, концерты регулярно заканчивались махачами и всяким кутежом. Да и сам сабж допускал фразы типа «я не раб Божий, а младший брат», «я немного язычник в душе до сих пор» и пр. Православный патриотизм Кисти тоже надо делить надвое: в основном, стихийное славянофильство и подзиговывание, что не спасло от аж двух метаний в ватно-либеральной дихотомии: в начале 2010-х певец симпатизировал либеральной оппозиции, а с началом СВО стал забубенным патриотищем с альбомом «Гойда» (то, что опричнина Церковью осуждена, «апостолу и пророку от рока» пофиг).
  • На рок-сцене есть люди, которые несколько глубже уловили суть и выразили религиозность средствами неформальной (и в основном более лёгкой, чем у Алисы) музыки: например, Роман Неумоев, Вячеслав Бутусов, Фёдор Мамонов, Вадим Макашенец («Тёплая трасса»; правда, он дугинец-нацбол), ну, или рэперы вроде 25/17 и Саграды (последний, опять же, сфейлил, став лютым совчиной).
• Эталоны тяжести для взрослых из 90-х или, опять же, не самых прошаренных критиков, в виде Арии или Rammstein. Для того, кто слышал хотя бы про trash metal, это курам на смех.
• Rammstein как что-то там в жанре индастриал. Даже и в поджанре «гитарный и.» — нет, кодифицировала его группа Laibach. Ну, а в оригинале индустриальная музыка — это всякие немелодичные скрипы для эстетов, здесь самый значимый исторически проект — Einstürzende Neubauten (попробуйте прочитать без запинки, ага). Что касается Тилльки и ко, их самоназвание вообще — dance metal.

Видеоигры

• Добрые орки первыми появились в Варкрафте? Нет, в TES 2: Daggerfall. На тормозах, ибо игра малоизвестна.

Японская культура

• Стереотип 90-х о том, что аниме — для детей, ибо по телику крутили Pokemon и Sailor Moon. Во втором случае ещё и инверсия, ибо даже через цензуру (типа переделки одного из злодеев-гомосексуалистов в «мадам» или признания в половой любви — в «любовь как к брату/отцу») пробивалось более фривольное отношение к вопросам пристойности в Японии, чем белом мире (даже либеральном). Получилось, что аниме могли посчитать чем-то похабно-стёбненьким. На самом деле, конечно, стилистика эта разнообразнейшая, и сводить её к чему-то одному явно некорректно.