Религия, магия и атеизм

Есть политическая триада либералов, коммунистов и националистов.

А можно выделить три подхода к миру в области духовного, сопровождающие человечество уже не первую тысячу лет:

Религия, магия и атеизм.

Суть

Религия (теизм) — взгляд на мир как созданный благим личностным Творцом, требующим послушания и исполнения предписаний, с чёрно-белой моралью в вероучении. Как правило, имеется в виду христианство либо другие религии, названные в светской науке «авраамическими». Религиозности свойственна иерархичность мышления и социального устройства.

Магия (оккультизм, да и язычество можно назвать синонимом) — представление о мире как включающем тайные силы, но без объективного добра и зла. Целью мага является не исполнение духовных законов, а обретение личного успеха в духовной или материальной сфере. Подход к этому процессу инструментальный: человек добивается высот своим мастерством. Магизм как правило стихиен, не обладает канонами и догматами, и к общественным вопросам подходит довольно анархично (что нередко перерастает в антиповедение).

Атеизм (материализм, натурализм, сильно пересекается и сциентизм) — неверие в существование потусторонних сил. Ну, или, как поговаривают иные, вера в несуществование. Атеист и материалист верит в первичность материального над духовным, в познаваемость мира и изменяемость его человеческими усилиями.

• Религия и магия схожи верой в мистику, но расходятся в иерархии человеческого и метафизического.
• Религия и атеизм схожи представлением об упорядоченности и познаваемости мира, только каким образом он упорядочен и какими средствами познаваем — тут уж принципиальное расхождение.
• Магия и атеизм похожи отрицанием личностного благого Творца и представлением о человеке как хозяине своей судьбы, ну а отличаются — естественно, в вопросе наличия потустороннего.

Сочетания

Религия + атеизм

Анти-ворожейский союз, веющий чем-то льюисо-честеро-образным.

Деизм, теистический рационализм, представление о том, что природа подчиняется неким чётким законам, заданным Богом.

Сюда же церковный либерализм — точнее, тот его подвид, который предполагает «рациональный» подход к Писанию (библейская критика), теистический эволюционизм, отрицание чудес и житий как «мифов». Это уже откровенно зловредная форма.

Либо же человек, будучи атеистом, положительно оценивает религию именно как социальный институт и/или элемент культуры.

Есть и вариант, близкий к тому, что описано в разделе «атеизм+магия», в его части про дискурс а-ля Лавкрафт и Ницше. Собственно, оба мыслителя были мистиками в творчестве, но и к философии атеизма отнести их можно. Тёмная версия «веры с атеизмом» — это плод парадоксальной логики, наподобие «Бога вроде как нет, но будем исполнять ритуалы, чтобы оградиться от зла» или, в более циничном варианте — «чтобы контролировать стадо».

• Позитивный вариант такого комбо представлен Г. К. Честертоном в романе «Шар и Крест». Впрочем, спас всех там священник, а атеист уверовал :)
• У К. С. Льюиса в «Мерзейшей мощи» тоже есть хороший атеист мистер Макфи, помогающий христианам бороться против колдунов-вучоных.
• Атеист Умберто Эко также одобрительно высказывался о христианстве в романе «Маятник Фуко» именно как о сдерживающем факторе, не дающем людям скатиться в оккультное мракобесие.
• Советские атеисты и православные из МП против Третьего Рейха, если оный согласно стереотипам считать оккультным (на самом деле ни одинизм, ни эзотерику Алоизыч не жаловал) — но, даже если и нет, то нацистские представления о сакральности крови и почвы веют чем-то таким…
• Реставратор Пётр Барановский, который в 20-30-е спас здания ряда московских монастырей, а в 33-м — Собор Василия Блаженного, сохранил мощи свт. Алексия Московского (XIV в.), сделал зарисовки и отмеры ряда храмов до разрушения, включая оригинал ХХС. Отсидел в лагерях за критику воинствующего атеизма. После отсидки сделал также немало для сохранения духовного и исторического наследия России. Хранил дома немало икон. При этом по воспоминаниям дочери церковным человеком не был от слова совсем. Правда, тут зигзаг, ибо умеренный атеист против яростных. Тем не менее, один из самых конструктивных примеров.
• Марксист и совок Вассерман, считающий РПЦ положительным социальным институтом.
• Физик Сергей Капица тоже называл себя «русским православным атеистом».
• Итальянская журналистка Ориана Фаллачи, будучи атеисткой, тем не менее, призывала защищать европейскую христианскую культуру от исламизации и натиска мигрантов.
  • Да чё там Фаллачи, сам верховный всадник атеизма Риччи Чпокинз в 2020-е зовёт себя «христианином по культуре», тоже в пику исламизации. Да и мелкий процент вероятности существования Бога он допускал, хех.
• Мрачный вариант в вакууме: вселенная Warhammer 40 000, где по лору Император есть уничтожитель христианства на Земле и фигура, близкая к Антихристу (впрочем, не попадающая под ряд критериев), при этом — какой-никакой, а заступник человечества от демонических сил варпа, войска же и государственные ведомства его сверхгосударства стилизованы в том числе под крестоносную и инквизиторскую эстетику.
• И во многом дочерний Вахе Trench crusade, где есть дичь пожёстче творения GW, например, клонирование Иисуса (!).
• Аббатство Обывателей в Dishonored. Этакое викторианское пуританство без, собственно, Бога и христианства, с одними моралистическими запретами (хотя и списанными со смертных грехов и далеко не бесполезными для человечества). Борются как раз с ведьмами и колдунами. Часть служителей Братства при помощи математических формул подавляют магию: просто эталон мрачной версии тропа.
• Великий Инквизитор из «Братьев Карамазовых» Достоевского, хотя по мнению некоторых фундаменталистов, явившийся второй раз не как Вседержитель Иисус — какая-то подделка, наподобие придуманного позднее Иешуа га-Ноцри. А идея того, что инквизитор казнит Спасителя — попытка вбить клин между Евангелием и организованной Церковью, то есть нытьё розовых христиан. В другом вариант Инквизитор — это олицетворение «морализма и порядка без веры», типа красконовских идей.
• «Православный» сталинизм, когда пациент считает не Сталина верующим/совок богоугодным и вообще признаёт бытие Бога, а когда РПЦ считается хорошим дочерним институтом для подкрепления морали салфецких воинов.
• Нечто подобное предыдущему воспроизведено в культе Света в Империи в Аллодах Онлайн, которая и есть фэнтези-Совок.

Религия + магия

Эзотерическое и апокрифическое христианство, гностицизм, масонство, розенкрейцерство, теософия, каббала в иудаизме, суфизм в исламе, алхимические штудии, тамплиерская мистика в Европе и тому подобные учения.

«Народное христианство» (не только у «мракобесных московитов», в Европе этого было навалом), ворожба с использованием религиозной атрибутики.

В Африке, Южной Америке и странам Карибского бассейна — синкретические религии типа вуду, Умбанды и кандомбле и синкретические традиции вроде мексиканского Дня мёртвых, смешивающие католицизм с местными языческими верованиями.

Из новодела: эксперименты с христианством у фашистов и нацистов, «манифестационизм» и всякая дэнбрауновщина от А. Дугина и пр.

• Творчество поэта и художника Уильяма Блейка.
• «Роза Мира» Даниила Андреева.
• «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова
• Многие русские мистики Серебряного века.
• И религиозные философы, тем более, обе тусовки находятся в пересекающихся кругах Эйлера. Например, священник Павел Флоренский, который смешивал христианство с разной мистикой, магией чисел и пр., при этом в политике был реакционер и околофашист (а не какой-нибудь соевый либерал или либкон, да).
• Олд хоррора Артур Мэйчен был теософом и выступал против секулярной цивилизации.
• Довольно солярный пример: литературный кружок Инклингов, где наряду с христианами состояли эзотерики Ч. Уильямс и О. Барфилд, популяризатор языческой мифологии Р. Л. Грин. Лично Толкин: в Арде смешал христианские представления (по мнению многих, в том числе симпатизантов, в довольно-таки гомеопатических дозах) с этикой и духом германских саг, ну а в космогонии Арды креационизм не самый чёткий: валар принимают участие в творении, аки языческие боги или эоны. У Льюиса тоже есть «ангелы-эльдилы», напоминающие античных богов, а в «Мерзейшей мощи» присутствует как серый персонаж маг Мерлин (и выбирает сторону добра, хотя мог и не).
• Учение А. Г. Дугина к этому располагает в принципе, но педаль в шеол вдавил еврей-патриот Лев Каждан, создав монстра по имени суфодаохазм (суфизм+даосизм+исихазм). В его представлении, православная практика умной молитвы — это что-то типа медитации. А антитезой этому Франкенштейну якобы является западный клятiй креационизм.
• «Православная вальгалла» и другие придумки правачков в духе упрощённого и опошлённого понимания рейховских забав.
• Сергей Калугин (гр. Оргия праведников), бывший сначала правым модернистом (монархофашистом типа дугинцев), а потом ставший левым (защитник Пусси, любитель горизонтальных общин и хиппарьской морали), одновременно использует в творчестве библейские, средневеково-христианские — и гностические, языческие, оккультные образы (вплоть до Кали с черепом вместо лица на обложке).

Атеизм + магия

Олдовый вариант — мрачноштанное мировоззрение в духе Лавкрафта: мол, людишки лишь корм для инфернальных сущностей из иных миров. Изначально подобное мировоззрение имеет корни в философии Фридриха Ницше, который, с одной стороны, был близок к нигилизму атеистического толка, а с другой — использовал языческие и фольклорные образы типа Аполлона, Диониса, Гипербореи, а также в идеях некоторых гностических сект, которые делили людей на просветлённых пневматиков и «чисто телесных» гиликов, и подразумевали, что бытие после смерти ждёт только первых, а вторые будут кормить червей, как и завещал товарищ Докинз. Также нередко сопровождается подходом в духе Артура Кларка, когда любая магия и мистика — это просто какие-то продвинутые технологии или явления природы за пределами нашего понимания. Душа у людей, может быть, и есть, но она тоже имеет материальную природу (например, представляет собой некий электромагнитный сгусток энергии), и её тоже норовит зохавать Ктулху — либо же душа и правда бессмертна, но от этого только хуже.

Соевый вариант: новый атеизм + вера в парапсихические способности, уважение к нью-эйджу и викканству, совместное копротивление злим верунам.

Также нужно отметить, что многие воинствующие атеисты пришли к атеизму не потому что «прочитали в детстве книжку по естествознанию», а по эмоциональным причинам: скажем, из-за возмущения жестокостями, описанными в Ветхом Завете, или из-за пережитых личных трагедий, которые «Бог не отвратил» (как, например, К. С. Льюис, который в детстве стал атеистом, пережив смерть матери от рака). Как следствие — многие из них имеют психологию революционера-подпольщика-тираноборца (собственно, антирелигиозные карикатуры типа Макаронных Монстров и «Шарли Эбдо» — это и есть прямой аналог тех же советских карикатур на «гнилой царизм»), а это уже буквально сближается с гностицизмом и с концепцией «злого Демиурга». Атеизм даже иногда бывает «промежуточной станцией» между религией и оккультизмом: сначала разочарование в вере и идее благого Бога и дрочба на Естественные Законы и Научный Метод, потом постепенное убеждение в том, что наука далеко не всё может объяснить (ну, интерпретации квантмеха, происхождение разума и др.), и как следствие — попытка создать какую-то свою «альтернативную науку» и постепенный уход в эзотерику.

Из этого направления (и, в частности, из идей Ницше и Лавкрафта) растёт то, что можно назвать тёмным антинигилизмом. Если светлый антинигилизм говорит о необходимости отстраниться от бренного и падшего земного мира и искать путь в Царствие Небесное — или, как минимум, в светском формате «быть честным, альтруистичным, верить в людей», — то тёмный антинигилизм точно так же подчёркивает бренность земного существования, но, не веря в Бога, предлагает решать проблему через эволюцию в «сверхчеловека», в Ктулху с тентаклями или в кибернетический разум. К тёмному антинигилизму можно отнести идеи трансгуманизма, а также всевозможные концепции «мира как компьютерной симуляции, из которой нужно вырваться». Но может быть и просто ницшеанско-байронический бунт против реальности, с финалом жизни в виде суицида, самоубийственного теракта или смерти от аддикций. Тёмный антинигилист, в отличие от либерала и светского гуманиста, отвергает ценности т. н. просвещения, ненавидит либеральную культуру и присущий ей релятивизм, приторно-добренький нью-эйдж, часто по делу критикует антитрадиционные тирании (например, марксисткие, хотя иногда и поддерживает из мизантропии), и может сходиться с обычным антинигилистом в неприязни этак к 90 % явлений. Близки к этому явлению некоторые чернотаблеточные и чернушные авторы, как Григорий Климов, Леонид Андреев, Алексей Смирнов-фон Раух, Уильям Берроуз, Ник Лэнд, Юрий Нестеренко, Яpоврат с его идеями превращения в киборгов и хайвмайнд, сатанист-поцреот Варракс, панк-поэт Алексей «Угол» Фишев («Оргазм Нострадамуса»). При этом местами все эти вещи могут сочетаться с либертинажем для себя-любимого (в области секса, веществ, да хоть просто бухла), либо признанием, что «развязное поведение, конечно, удел скота, но некоторым позволено».

Наконец, этот вайб есть в союзе большевиков с их воинствующим атеизмом и социальным акселерационизмом и тёмных староверов и сектантов типа Пимена Карпова и Николая Клюева. Сюда же относится такое литературное направление как «скифство», к которому принадлежали Андрей Белый, Александр Блок и тот же Клюев, и которое рассматривало Октябрьскую революцию в мистическом ключе (а если верить слухам, то оккультистами были и Михаил Тухачевский, и Глеб Бокий). Дальше — евразийство и всевозможные теории «СССР как древней Руси, проснувшейся от гнёта Романовых», да и, собственно, совки, которые часто сочетают дрочбу на Науку и Ракету с национал-мистицизмом и каким-нибудь славянским неоязыческим фэнтези. За подробностями также курить статью «Советская магия» на тропосайтах.

• Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом.
• Рассказы духовного наследника Лавкрафта Томаса Лиготти.
• Творчество философа и писателя Ника Лэнда.
• Творчество Леонида Андреева: например, рассказ «Елеазар». А вот его сын Даниил и его «Роза Мира» — уже однозначно на раздел выше (мрачноштанства в Розе Мира предостаточно, но оно совершенно не атеистического толка).
• Рассказы Юрия Нестеренко: «Глотка», «Отчаяние», «Нижний город» и др. Сам автор позиционирует себя атеистом и материалистом, но как минимум в творчестве его регулярно несёт в какую-то мрачноштанную мистику.
• Как ни смешно, советские пионерские страшилки. Бога в них, как правило, нет, а вот тёмная мистика есть — и её нередко побеждают с помощью Красной Звезды, советской милиции или ещё чего-нибудь такого.
• Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом.
  • В российском варианте: сатанизм А. Борцова (Варракса): признание сатаны как архетипа, занятия магией, но при этом в политике — сначала НС, потом советизм и ура-патриотизм без церковной составляющей, с выпадами на христиан самого демьянобедного пошиба. Примерно по той же схеме некоторое время действовал известный в тропосфере Е. Лисовский :)
• «Темные начала» Филипа Пулмана — яркий представитель «тёмного антинигилизма». Герои в техномагическом мире восстают против злого Бога, ангелов и злой церкви, которые эти техномагические радости ограничивают и не дают изучать другие миры, которых здесь множество. Оголтелая антихристианская и антиклерикальная агитка, от эталонного представителя нового атеизма, именно с таким умыслом и созданная. Писалась в противовес произведениям Льюиса и Толкиена, однако, подобной популярности не снискала и близко ;) Из менее значимых проблем отмечают чрезмерную для детского фэнтези чернушность. Цитата автора:

«	В основе трилогии лежит миф о сотворении и восстании, развитии и сопротивлении. Я не писал об этом прямым текстом, но мне было важно раскрыть именно эту тему. Это вечная борьба: с одной стороны, контроль, за которым стоит многовековая история, сила и власть (вспомним инквизицию, травлю еретиков, сожжение ведьм, весь этот кошмар, который религиозные фанатики готовы осуществлять там, где это возможно, и сегодня) — с другой стороны, те, кто сражаются с этим контролем, искатели свободы, идеологи Небесной Республики. Это борьба: Царство Божие против Небесной Республики.	»
— Пулман

• М. Муркок, «Вечный воитель». Произведение, которое в 1970-м (!) году кодифицировало тропы наподобие «человек влюбляется в прекрасную дикарку и предаёт сородичей-фошыздов». Содержит ядрёное натебеканье феодальной поцреархальной цивилизации. Диалог оттудова:

«	— К примеру, кто такие половинники? Арджевх улыбнулся. — Колдовские призраки, — сказал он. — Это я уже слышал от короля Ригеноса (злёй король-ксенофоб — прим. Анклава). Что сие означает? — Ты просто-напросто не поймешь меня, если я скажу, что они обладают способностью расщеплять свои атомные структуры и самовоссоздаваться в других местах. Для тебя единственное объяснение — колдовство. Я поразился, услышав научные термины.	»
— М. Муркок