Прекрасная дама

Яркий пример от Виктора Пелевина.

Прекрасная дама, она же La Belle Dame sans Merci из баллады Джона Китса — очень красивая женщина благородного происхождения образ в фольклорной, художественной и массовой культуре, который, по мнению некоторых конспирологов, является олицетворением недоброй языческой богини (говоря по-библейски — Астарты). Происходит от тега в ЖЖ православного ревнителя Ortheos’а, под которым он и пишет статьи об этом феномене.

Конспирология-конспирологией, но образ действительно довольно популярный, и, помимо чисто художественной культуры, распространился, например, в политической агитации и в сакральном искусстве сектантских движений.

К истории вопроса

Ещё один пример от эзотерического гитлериста Мигеля Серрано.

У многих народов существовал архетип богини, которая связана одновременно с плодородием и со смертью как его изнанкой. Нередко культ таких богинь был связан с сексуальной раскрепощённостью либо ритуальным насилием. Хотя детали, конечно, отличались. У шумеров эту роль выполняла Иштар/Астарта, у египтян — Исида, в греческом и скопипащенном с него римском пантеонах ее функции разделились между разными богинями. Гера/Юнона — жена главного бога, отвечала за брак и материнство, Афродита/Венера — плотскую любовь, Деметра/Кибела — плодородие, Артемида/Диана частично также была связана с плодородием и материнством, луной, отличаясь при этом воинственностью, Геката была богиней подземного мира, ночи, луны и колдовства. Аналогом в скандинавской мифологии можно назвать главбогиню Фригг, в некоторой степени — ее дочь богиню любви Фрейю (ее, впрочем, описывали доброй и сострадательной). В кельтской мифологии — Белисаму (на месте святилища которой, кстати, стоял катарский замок Монсегюр). В индуизме в это роли выступает триада богинь Сарасвати, Лакшми, Парвати (она же Кали). В талмудической и околохристианской мифологии ей соответствует Лилит.

Собственно, Прекрасная дама, как помнит большинство с уроков литературы (ну, по крайней мере, в гимназии или вузе), либо из энциклопедий — это образ женщины, которую почитает рыцарь, но она для него недоступна, так как замужем за кем-то покруче. В трактовке Ортеоса Прекрасная дама, которую воспевали трубадуры — это языческая богиня под видом земной женщины или Богородицы. Особенно образ стал популярен в эпоху Воз(вы)рождения, когда католики начали рисовать Деву Марию в более фривольном, чем на традиционной иконографии, виде: как минимум, с распущенными волосами, а то и совсем уж странно. Поскольку, в эту эпоху возрос интерес к всякого рода оккультизму и язычеству, а античных богов и богинь рисовали и ваяли явным образом, вполне можно предположить, что их образы накладывали на христианские или маскировались под них. К тому же, бывали случаи, когда Мадонну рисовали со своих любовниц/жен (по легенде — Сикстинская Мадонна Рафаэля), а то и блудниц («Смерть Марии» Караваджо. Впрочем, эту картину приход не принял), что подлило масла в огонь для известного католикофоба… В общем, такой вот лор, и логика в нём, как ни крути, присутствует.

В XX веке неоязычники, основываясь на псевдоисторическом трактате писателя Роберта Грейвса, слепили из этого культ триединой богини, отражающей три периода жизни женщины — дева, мать, старуха, и жизненный цикл вообще. В большей степени основана на лунных богинях — Диане/Артемиде, Селене, Гекате. Собственно, Луна (в виде полумесяца или трех фаз) и корона с шипами являются ее постоянными атрибутами. Образ зафорсили современные ведьмы, а также порой именующие себя таковыми феминистки и он вошел в массовую культуру. На первый план выходит темный воинственный аспект, а сексуальность обычно не связана с деторождением.

Продолжая тему искажений католичества: совсем уж деформированные его формы в Латиноамериканском мире породили такое явление, как Santa Muerte: этакий эрзац Богоматери в стилистике мрачноштанного христианства.

В православном мире заигрыванием с Астартой можно считать софиологию, в которой София-Премудрость Божия вместо свойства Бога-Сына становилась чуть ли не отдельной сущностью-богинюшкой (на этом немного повернулся в последние годы В. Соловьёв, подвержен был веянью священник Павел Флоренский). Что неудивительно, учитывая синхронность в развитии еретической религиозной философии и поэзии Серебряного века в России конца XIX — начала XX вв. (см. раздел Литература).

В эпоху модерна образ воинственной женщины, совсем не привязанный к иконографии Девы Марии (и право, славно), становится очень популярен. Например, «Свобода, ведущая народ». Или Статуя Свободы… или какая-нибудь ещё колоссальная статуя воинственной женщины, панимаш ли…

В массовой культуре современности Прекрасная дама обильно проявляется в связи с сексуализацией искусства, популярностью нью-эйджа, обелением дарксайда.

Признаки архетипа

• Ну, для начала, в той или иной мере Прекрасная дама — воплощённая антитеза монотеизму. От «жены Творца» (или первого человека, как пресловутая Лилит), которую «вычеркнули из истории злые клерикалы» — то равной Ему богини или какой-нибудь праматери, которая старше Бога. Если сеттинг гено- или политеистический, то может быть одной из богинь, которую унизило околоавраамическое по типажу божество или часть пантеона, и оклеветали люди.
• Отсюда вытекает социальная и этическая функция. Астарта несёт в себе отрицание порядка: целомудрия и умеренности, патриархальных установок, упорядоченной государственности (по крайней мере, традиционной домодерновой: некоторые модерновые движения, выступающие за жёсткий революционный порядок, не прочь покамлать ПД). Астартообразный персонаж может быть женщиной-воительницей, жрицей (в том числе противовес тому, что в христианстве нет женского клира), колдуньей, сильноженщиной-лидеркой, бунтаркой.
• Дихотомия жизни и смерти. Функции богинь, на которых построен образ, зачастую носили дуалистический характер: порождение жизни (в основном в природной, грубо-фертильной форме) и её отнятие. Прекрасная дама тоже может одновременно давать и отбирать жизнь, в том числе — какими-то хитровывернутыми формами, например, выпивать соки из жертв и передавать нежити (если мы говорим о тропах фэнтези).
• Магизм стоит тоже вынести в отдельный признак. В триаде религия, магия и атеизм культ Прекрасной дамы — это магия, как вариант — слитая с религией (как раз у всех этих миннезингеров, символистов, религиозных философов Серебряного века, которые оставались формально христианами). Если у астартообразной богинюшки и есть культ, то он требует не поста, молитвы и смирения, а жертвоприношений (от физически невинных — растительных плодов, скажем, до людей живьём), оргиастических практик или каких-то «подвигов» во имя оной. Адептками ПД могут являться ведьмы.
• Сексуальность. Ну, тут всё понятно. Граничит с пунктом 2, но ведь есть общества, где крайняя раскрепощённость не преследуется. Иногда — с лесбийскими вайбами или садистской роли в отношениях с мудчинками. Сексапильность может сочетаться с монструозными чертами. В гиковских воплощениях выражается в фансервисе, переходящем в откровенную порнушность, а то и контент 42+.
• Близко к последнему упомянутому, но не идентично: андрогинность. В исследованиях образа Астарты этот признак встречается. К тому же, некоторые Редко играется напрямую, но та же воинственность и властность могут пересекаться с этим аспектом. К тому же, служители языческих богинь могли практиковать практики, что нынче бы назвали квировскими — например, во имя Кибелы в Риме устраивали шествия кроссдрессеров.
• Внешние атрибуты:
  • Венец из шипов на голове — один из ключевых внешних атрибутов. Намекает и на солнечные лучи, и на рога, и на корону, и может отсылать к обыгрыванию нимба, чтобы поддеть христиан (мол, наша ПД — не хуже ваших святых).
  • Символизм смерти: череп, коса мрачного жнеца, серп. Получается дихотомия красоты и ужаса.
  • Лунная тематика, особенно — месяц рожками вверх, с которым изображали Иштар и Диану.
  • Или просто два рога, но скорее не похожих на козлиные или коровьи, а скорее как два высоких шипа, волнистых или угловатых.
  • В семитской культуре животными Астарты были вполне «солярные» лошадь и голубь, но ПД может быть связана со змеями, пауками и прочей неприятной фауной, либо совой, вороной/вороном, кошкой как загадочными и своенравными существами и аналогами фамильяра ведьмы.

Близкие явления, но не то же самое

• Хтоническая богиня, «мать-земля». Будь то нейтральная, как Гея, или откровенно макабрическая (Шаб-Ниггурат из вселенной Лавкрафта). Особенно если не имеет какой-то гуманоидной формы. Её персонификация будет скорее дородной, чем обольстительно-сексапильной, ну и функция порождения материи — не совсем то, что дихотомия жизни-смерти. И разнузданной сексуальности с фансервисом здесь, как правило, меньше.
• Дева-воительница (варианты — валькирия, амазонка). Отличается отсутствием сексуально-детородного аспекта и сосредоточенностью именно на войне, большей мужественностью и меньшей фансервисностью (может вообще хранить девственность). Более светлый и героичный типаж (но не обязательно).
• Смерть-с-косой. ПД иногда похожа на неё, но Grim Reaper — это всё же проводник (психопомп), как, например, Харон. И вообще в англоязычном мире он мужского рода. Сюда же — Бабу-Ягу, которая, хоть и помогает положительным героям, но не является доброй, однако отождествить её с Астартой вряд ли выйдет (в частности, потому, что её никогда не изображают красавицей — Астарта обязана иметь хотя бы одно обличье, в котором она действительно Прекрасная дама).
• Суккуб. Демон из католической околоцерковной мифологии. Связан только с темой обольщения, и вообще «рядовой юнит».
• По той же причине не подходят всякие куклы, големы и прочие искусственные существа (например, Мария из «Господина оформителя» и Коррида Эль-Бассо из рассказа «Серый автомобиль», по которому снят «Оформитель»). Эти существа некогда были подчинены людям, но вышли из-под контроля; Астарта изначально и по определению круче простого смертного.
• Ведьма. Ну, понятно. Образы пересекаются, но ПД всё же не смертная женщина. Если пересечения есть, то в том случае, когда колдунья потустороннего происхождения, как Снежная Королева из примеров ниже.

Где встречается

Общее

• Ну собственно образ роковой женщины, или femme fatale. Подробно расписывать не будем (потому что это уже отдельный архетип) — но в принципе, и Кэтрин Трамелл из «Основного инстинкта», и Амалия Бежецкая из акунинского «Азазеля» (в этом романе, кстати, прослеживаются некоторые черты антинигилистической литературы) в конечном счёте ведут свою родословную от Астарты.

Литература

В варианте Китч а-ля рюсс

• Ну и как тут не вспомнить знаменитый цикл «Стихи о Прекрасной Даме» А. А. Блока. Мотив взят из средневековой литературы, а в образе угадываются и женщины поэта и некая мистическая сущность. Также существует мнение, что имелась ввиду «Душа мира», «София» в том значении, которых закладывал в эти понятия философ Соловьев.
• Нил Стивенсон — «Лавина». На тормозах. Внешне никто такой не появляется, но красной линией сюжета является образ Ашеры (Астарты, ессно) как некой полумистической сущности, что распространяет меметический вирус.
• Артуро Перес-Реверте — «Клуб Дюма, или Тень Ришельё». Дьявол здесь носит женское обличье и зовёт себя Ирен Адлер, в честь героини рассказа про Холмса «Скандал в Богемии».
• Густав Майринк — «Ангел западного окна». Главная злодейка — богиня Чёрная Исаис (она же княжна Асайя Шотокалунгина, и она же леди Сисси).
• К. С. Льюис — «Хроники Нарнии». Джадис/Белая Колдунья и Дама в зелёном.
• Г. Х. Андерсен — «Снежная Королева». Собственно заглавная героиня.
• Павел Пепперштейн и Сергей Ануфриев — «Мифогенная любовь каст». Здесь Отечественная война показана как сражение героев русских народных сказок и героев западных, и в сабжевом амплуа предстаёт, ВНЕЗАПНО, Мэри Поппинс (к которой, правда, примешаны и черты Снежной Королевы)! С ней сражается и в неё влюбляется главный герой — советский парторг Дунаев.
• Виктор Пелевин — «Generation „П“». Богиня Иштар, которая проявляет себя через образы рекламных роликов. В творчестве сабжа встречаются также Кали и София как гностический эон, на вкус иных даже более подходящие.
  • В рассказе «Тхаги» таки Родину-мать записывают в ПД, но это не мы, не мы, а Виктор Олегыч!
• Заира Дреева — «Несси, или Тайна чёрной пирамиды». В числе прочих врагов героине встречается и некая леди Годфри в красном, повелевающая зловещей стаей красных псов. Про неё даже сложено стихотворение:

«	Раз — два! Слышишь лай? Три-четыре! Выбирай! Выбирай наряд, в котором Побежишь от красной своры. Белый, жёлтый, голубой — Псы расправятся с тобой! Ну, а если выбрал красный, С дамой встретишься прекрасной!	»

• Татьяна Москвина — «Смерть это все мужчины». Сама книга уныла чуть более чем полностью, но внимания заслуживает эпизод, где героиню посещает видение о некой Красной Даме:

«	И тут подкатила машина, а может, и не машина… Похоже было и на стильное авто, и на гигантскую чёрную птицу. И появилась она, Красная Дама. Высокая золотоволосая женщина в платье, переливавшемся всеми оттенками красного. Красивая? О, я не смогу тебе объяснить. Понимаешь, то, что есть в земных женщинах привлекательного, обворожительного, знойного, то, что вы называете женственной прелестью, зовом пола, — всё это было в ней как чистая стихия, без меры, без пощады. Вот ты кого считаешь сексуальной — Мерилин Монро, Марлен Дитрих, да? Шарон Стоун? А они в сравнении с ней — как стакан воды на берегу океана. О, я поняла, что имели в виду те, кто писал в старину о Belle Dame Sans Merci. Она вся сияла, трепетала, волновалась, и метались раскалённые лучи из её глаз, и горело ожерелье из огромных красных кристаллов на полной груди.	»

• «Американские боги» Н. Геймана: царица Савская (между прочим, ветхозаветная святая) здесь представлена как полу-демоница, колдунья, да ещё и с гиперсексуальностью. Ну, у этого автора кощунств до фига и больше, кто удивлён?.. Впрочем, учитывая книгу Серрано (см. одну из иллюстраций выше) — видимо, у любителей эзотерики и фольклора это давняя традиция, а уж если копнуть вглубь, где и царь Соломон назван магом…

Кино

• «Малефисента»: облик героини. Да, это ведьма, т.е. формально иной типаж (см. выше), но образ астартичный. В конце концов, средневековая ворожея могла и в остроконечном колпаке ходить, а тут волнистые рога, чёрно-белый колорит одежды и кожи, своеобразная мрачная сексапильность. К слову, образ-то такой был и в мультике, только без обеления. Бонусные очки за личность актрисы, ибо А. Джоли в 2000-е – глыба леволиберальной одержимости, меняла своим детям пол.
• «Волшебник Изумрудного города» (2024): навернули астартизма по-полной, Бастинда и Виллина на обложке прямо-таки олицетворяют тёмный и типасветлый образы ПД.
• «Сердце Пармы»: здесь продуктом астартообразным является Сорни-Най, богинюшка народа чуди (финно-угров). Ну, так-то образ исторический. В конце идол сжигают, но осадочек от регионалистской повесточки остаётся. За жрицу ПД в таком случае очевидно отыгрывается весьма астартичная, социопатичная, антирелигиозная и непокорная мужлу княгиня-ведьма Тичё.
• «Отряд самоубийц»: антагонистка Чародейка — вселившаяся в женщину-археолога богиня-ведьма.
• «Девятые врата» — экранизация «Клуба Дюма», аццкого сотону играет актриса Эммануэль Сенье.

Телесериалы

• «Американские боги»: то же, что в книге, но тут героиню перетолмачили на исламский манер — в Билкис, при этом она является одним из центровых персонажей, ну и астартичность не теряет, а скорее вдавливает педаль в пол. А ещё, учитывая осовременивание сюжета, ока-азывается, что данная мадам пострадала от исламской революции с Ираном или от ИГИЛа, честно не помню, а пересматривать в ломак, проверьте (чек борьба против патриархального мужла).
• «Противостояние» (2020). Из антифашистской в сущности книги (хотя и не яростно-левой) сделали смачное натебеканье повесточке. Фракция Рэндалла Флэгга здесь является карикатурой на леволиберальный кагал. А конкретно женщина-судья, выносящая смертный приговор положительному персонажу, носит прям в суде крайне открытый прикид и рогатый головной убор, см. видео в рецензии ПКБ.
• «Дети перемен», образчик стиля Ретро-вайб эпохи перемен. Криминальная драма про 90-е, но Прекрасная дама здесь есть! Один из героев, ОПГшник Пётр, увлекается классической культурой. Сначала под кайфом от самоудушения, потом и в экстремальные моменты жизни, к нему приходит Пиковая дама из повести Пушкина, которая выглядит как мрачная женщина в чёрном саване и с характерной короной из шипов.

Мультипликация

• «Киберслав» (образчик клюквы на сое) — богиня Лилит, в здешнем сеттинге сотворившая людей. Духоскрепненько!

Комиксы

• Marvel:
  • Хела. Сексапильная дама в облегающем чёрно-зелёном наряде, с огромными ветвистыми рогами-шипами на голове (на костюме, не самом черепе, но в любом случае признак). Довольно типовая злая злодейка по элайнменту (хотя мб в каких-то версиях характер посложнее), управляет нежитью. Сопоставима ли Хель из мифологии скандинавов с Астартой — иной вопрос (она хозяйка царства мёртвых, но не связана с сексуальностью, например) — но Марвел в любом случае изрядно перекорёжил оригинальный лор.
  • Сама Смерть. Может представать как скелет, готичная тян или с внешностью типа Santa Muerte.
• Spawn: Мать бытия. Астартище с педалью в тёмную материю. Кощунственно отождествляется с Христом, такие дела. Почему именно так, что даже с банальной логикой не сильно дружит — спросите авторов.
• «Порочные + божества»: Морриган. Изначально у ирландцев — богиня войны, но здесь это матерящееся похабное дарксайдовое астартище. Люцифер как андрогинная женщина (с отсылкой на внешность Дэвида Боуи) тоже подходит. Об общей сути гомикса см. здесь.

Японская культура

• «Сейлор Мун»: типичный облик местных злодеек. Да и принцесса Серенити (воплощением которой является главгероиня) сойдет за светлую версию.
• «Берсерк»: Слан — одна из «архангелов» злой божественной силы, воплощает похоть и жестокость.

Музыка

Что общего между идолом американизма и российскими фолк-певицами?

Зарубежная

• Присутствует среди сценических образов западных поп-певиц — Мадонны, Леди Гаги.
• Powerwolf — «Venom of Venus» с призывом лирического героя молиться Венере и целым рядом инфернальных образов.
• Deathstars — «Venus in arms» (в доспехах, блин, Венера, не в руках! Это отсылка на книгу Захер-Мазоха!). То ли посвящение даме сердца, то ли персонажихе статьи. Хрен его знает, но данная группа антимировая чуть менее, чем полностью.
• Греческая женская блэк-метал (о-хо-хо) группа «Astarte». Простенько и со вкусом. После распада из-за смерти вокалистки переименовались в… Lloth (внезапно? А теперь смотрим раздел настольных игр). Причём скорее на тормозах, ибо продукт довольно нишевый и направленный на эстетствование, на практике больше послужили астартушке какие-нибудь Пусси без всяких там шипов. Впрочем, если выяснится, что группа поддерживала радикальный феминизм или что-то такое, допишем-исправим.
• Pearl Jam — «Do the evolution» (клип). Собсно, олицетворение эволюции — сексапильная брюнетка с каре и в мини-юбке, чьё лицо иногда превращается в череп. Руководит как бы циклом жизни-смерти в самой циничной форме. Клип антинигилистическим не назвать, поскольку там среди плодов злой эволюции в том числе находится и христианская культура, крестоносцы, колонизаторы.

Русскоязычная

Православный певец Калугин Сергей представляет.

• Клип «Деревья» группы «Винтаж». Сабж предстает чуть ли не во всех своих ипостасях.
• Типовой атрибут певиц жанра Китч а-ля рюсс. Зрада пришла, откуда не ждали, не из блэкухи и готики, однако…
• До массового распространения китча тоже встречалось, см. у эксперта.
• Рокерша Джоконда тоже любит этот образ. Поёт про всякую лябофф и фэнтезятину (например, на фитах с Эпидемией), без проповеди оккультизма, но уот так уот.
• «Мельница» — «Богиня Иштар» собственной персоной. Лирический герой обращается к ней как вроде бы доброй покровительнице, однако просит и «чтоб не жил, кто стар, чтоб не жил, кто хвор».
  • В каком-то роде «Королевна» — возлюбленная героя-менестреля, неясной природы (и неизвестно, существующая ли вообще), ее образ связан с Луной.
• «Оргия праведников» — «Восхождение черной Луны»: чему-то такому приносит себя в жертву лирический герой. Сам автор, тогда еще какой-никакой христианин, говорил, что песня описывает состояние духовной прелести, в котором он когда-то побывал.
  • На обложке второй части альбома «Для тех, кто видит сны» изображен маскот мексиканского Дня мертвых (эстетика этого действа использовалась в клипе и на концертах) — Катрина. По смысловому наполнению это скорее к мрачноштанному христианству, но визуально подходит под сабж, тем более, что похожа еще и на индуистских богинь, а головной убор (см. иллюстрацию) в СНГшном культурном пространстве может проассоциироваться с украинской культурой — а украинские одержимые образ прекрасной дамы обожают (см. раздел о политической агитации).
• Segmentix — «Великая страна». Астарта-демоница разрушает государство.
• Бранимир — «Кали-хали-гали». С осуждением всякого там леволиберализмуса и антихристианства.
• Дитрих — «Уроды». Похоже по смыслам на предыдущий пункт вплоть до синхрона, что неудивительно, ведь автор — антинигилист украинской закваски, хотя и в раскольной (насколько нам известно) юрисдикции и воюющий в ВСУ.
• Otto Dix: клип на песню «Глина». Женщина, на которой из одежды только венец с черной вуалью, на троне с черепами в окружении каких-то рогатых сущностей оживляет фигурку человека, который вылезает из бассейна с кровью. Богиня-мать? Вот только он обращается к ней «Отец». По замыслу авторов это... библейская история создания человека. По тексту песни тот обвиняет в своей порочности Творца, поскольку был создан по образу и подобию. Причем, по изначальной задумке, сниматься это должно было в действующей лютеранской церкви, но оттуда их прогнали. Лютеране было достаточно либеральны, чтобы дать разрешение на съемку клипа (не зная его содержание), но не настолько, чтобы допустить в церкви смесь черной мессы с БДСМ-вечеринкой. (Поэтому, в связи с тем, что у группы возникли проблемы с концертами и, возможно, законом, стоит задаваться вопросом не «почему?», а «почему только сейчас?»)

Видеоигры

• Disciples — Мортис. Покровительница расы эльфов, ставшая богиней нежити. Описание облика: (у неё) на голове можно заметить нечто, напоминающее рога, но в то же время и ветви деревьев. Она носит изодранный плащ и своеобразное ожерелье из роз, напоминающее о её прошлом. Мортис держит костяную косу с призрачным лезвием.
• American McGee Alice: Красная Королева, финальный босс. Ктулхоидно-гигероидное астартище тройной отгонки. ЧСХ, блин, даже венец из шипов есть!
  • Учитывая, как автор оригинальных книг угорал по эзотерике, весь этот астартизм может быть и врождённым, а МакГи лишь довёл тему до честного апофеоза :)
• «Middle-Earth: Shadow of war» — Шелоб здесь обрела хуманизированную форму. Дама она действительно, хм, весьма приятная на вид, готишного стиля, в порванном платье. Но, зная, кто это по натуре… Бонус за комбо с обелением дарксайда.

Настольные игры

• Warhammer 40000: ну, в какой-то мере Слаанеш. Хотя это, как известно, не совсем дама, kek (засчитывается признак андрогинности).
  • Кстати, космодесы-то — Астартес… И соратницу Императора, курировавшую их создание, и впрямь звали Астартой. А еще ж ведь была у повелителя человечества и другая сподвижница, помогавшая ему уже в создании примархов (полубожественных сверхчеловеков, созданных в качестве двадцати высших лейтенантов Императора), по имени Эрда, и обе они, скажем деликатно, были персонажами скорее одиозными: Эрда Императора кинула и раскидала примархов по галактике, Астарта попыталась взорвать базу данных по десантникам…
• Dungeons and Dragons — в какой-то мере, возможно, подходит Ллос, паучья богиня тёмных эльфов.

Изобразительное искусство

• Х. Р. Гигер: есть и буквально Лилит (биомеханическая), и на других полотнах дамы нередко соответствуют архетипу.
• Данте Габриэль Россетти: «Астарта Сирийская» (которую одной из первых выдают поисковики по соотвествующему запросу), изображенная без какой-либо особенной атрибутики. «Венера, обращающая сердца», с которой произошел интересный подвыверт: у античных авторов ей приписывалось свойство, внезапно, обращать женские сердца от страстей к целомудрию, в интерпретации художника же происходит наоборот. «Леди Лилит» в образе современной девушки, по намекам, с не самым благочестивым характером.
• Фрэнсис Бернард Дикси: «Прекрасная дама, не знающая милосердия» — по мотивам упомянутой в начале статьи баллады.
• Фелисьен Ропс: «Порнократия», «Искушение святого Антония» и куча других голых демонических женщин. Посыл примерно в том, что женщина — игрушка дьявола.
• Альфонс Муха: Медея с плаката к одноменному спектаклю, которая на обложке у Пелевина (оригинал выглядит более жутко). Пожалуй, самая отмороженная героиня греческих мифов. Жрица, а по некоторым версиям — дочь Гекаты, поэтому, атрибутика соотвествующая.

Реальная жизнь (символика, политика, косплей и пр.)

Почти фемверсия Саурона (хотя, поговаривают, он во враждебной Украинушке стране).

• Старше, чем безцаря: Статуя Свободы, кою енти ваши конспирологи кличут Гекатой за характерные лучи-шипы на голове.
• Ну, и советские воинственные дамы сюда же. Некоторые объекты, возможно, могут привести к попаданию под статью в РФ (те, что связаны с ВОВ), но уж всякие раннесоветские мужиковатые орущие бабищи с флагами — точно сюда.
  • Россию (и другие страны) в виде воинственной женщины изображали ещë на плакатах Первой мировой, и в XIX веке иногда подобное встречалось. Это, в общем-то, традиционный, по крайней мере, для Нового времени образ патриотической агитации. В сущности своей — антропоморфная персонификация, по архетипу — «дева-воительница».
• Уйма воинственных барышень с плакатов феминисток, в том числе с отсылкой на ведьм, Кали и т. д.
• Известная фотка с дрэг квин (мужиком, переодетым в женщину) в детском саду. Ну как бэ при всём при прочем он мог, например, одеться в розовое платьице, что не отменяет остальной вины, но — не сабж. Однако сие существо нацепило на голову корону из шипов, чем выявило в себе служителя астарты. К слову, адепты Кибелы, которую можно сопоставить с Прекрасной дамой, устраивали в Риме кроссдрессерские шествия.
• Украинские плакаты с девой, олицетворяющей революцию гидности или вооружённую борьбу против России, тысячи их! Особенно выделяется ролик, где деваха в образе полудницы режет горло русскому солдату серпом. Ну да, полудница — рядовая нечисть, но всё равно пересекается. Есть оно и у белорусских змагаров.
• В России тоже бывает. Например, фотосессия Марии Катасоновой для Евразийского союза молодёжи в чёрном длинном платье с капюшоном вроде апостольника и с косой (орудием, офк) в руках.
• Встречалось у нацболов, см. второй слайд здесь. Даже странно, что у адептов столь инфернального персонажа, как Лимонов, ПД так немного…
• Фотосессии Натальи Поклонской в антураже праздников викканского «колеса года». Позиционируется как отдание памяти традициям предков, но имеет к ним примерно такое же отношение как «Русы против ящеров». Зато похоже на фэнтезийных ведьм или темных богинь.
• Именно такой изображает свою тульпожену широко известный в узких кругах рунат Павел Шульженок, постоянно подчеркивая ее сексуальность и жестокость. Также она занимается магией и вообще неиронично называется чем-то вроде богини.
• Другой рунат Владислав Угольный, пусть и не выдумывает тульп, но прямо говорит, что возрождает (и отжимает у хохлов) культ Астарты.
• Лариса Пятницкая из Южинского кружка, которую буквально боготворили тамошние мужчины, в том числе называя Прекрасной дамой.