Религия, магия и атеизм: различия между версиями

Олдовый вариант — [[Чернотаблеточный сеттинг|мрачноштанное мировоззрение]] в духе Лавкрафта: мол, людишки лишь корм для инфернальных сущностей из иных миров. Изначально подобное мировоззрение имеет корни в философии Фридриха Ницше, который, с одной стороны, был близок к нигилизму атеистического толка<ref>См., например, речь Заратустры, обращённую к упавшему канатоходцу: «Нет ни чёрта, ни преисподней. Твоя душа умрет еще скорее, чем твое тело».</ref>, а с другой — использовал языческие и фольклорные образы типа Аполлона, Диониса, Гипербореи, а также в идеях некоторых гностических сект, которые делили людей на просветлённых пневматиков и «чисто телесных» гиликов, и подразумевали, что бытие после смерти ждёт только первых, а вторые будут кормить червей, как и учит нас товарищ Докинз. Также нередко сопровождается подходом в духе Артура Кларка, когда любая магия и мистика — это просто какие-то продвинутые технологии или явления природы за пределами нашего понимания. Душа у людей, может быть, и есть, но она тоже имеет материальную природу (например, представляет собой некий электромагнитный сгусток энергии), и её тоже норовит зохавать Ктулху<ref>Духовность ГФЛ, конечно, — та ещё непередаваемо-невыразимая (ТМ) штука. В юности сабж увлекался античным язычеством и ненавидел христианство (даже оправдывал Диоклетиана!), потом был материалистом и местами подзиговывал на свастон (впрочем, в то время кто только не). То его Великие Древние — это просто какие-то космические крокозябры, которых мы не способны осмыслить из-за ограниченности нашего человеческого восприятия, а то они влияют на душу человека, и их можно призвать магическими ритуалами. Сами люди то бездушная скотина, выращенная на корм тем самым Древним, а то вполне себе одухотворённые существа, которые могут путешествовать по астральным мирам («Сомнамбулический поиск неведомого Кадата», «Селефаис»).</ref>.

Из этого направления (и, в частности, из идей Ницше и Лавкрафта) растёт то, что можно назвать '''тёмным антинигилизмом'''. Если светлый антинигилизм говорит о необходимости отстраниться от бренного и падшего земного мира и искать путь в Царствие Небесное — или, как минимум, в светском формате «быть честным, альтруистичным, верить в людей», — то тёмный антинигилизм точно так же подчёркивает бренность земного существования, но, не веря в Бога, предлагает решать проблему через эволюцию в «сверхчеловека», в Ктулху с тентаклями или в кибернетический разум. К тёмному антинигилизму можно отнести идеи трансгуманизма, а также всевозможные концепции «мира как компьютерной симуляции, из которой нужно вырваться». Но может быть и просто ницшеанско-байронический бунт против реальности, с финалом жизни в виде суицида, самоубийственного теракта или смерти от аддикций. Тёмный антинигилист, в отличие от либерала и светского гуманиста, отвергает ценности т. н. просвещения, ненавидит либеральную культуру и присущий ей релятивизм, приторно-добренький нью-эйдж, часто по делу критикует антитрадиционные тирании (например, марксисткие, хотя иногда и поддерживает из мизантропии), и может сходиться с обычным антинигилистом в неприязни этак к 90 % явлений. Близки к этому явлению некоторые [[чернотаблеточный сеттинг|чернотаблеточные]] и [[мрачноштанное пророчество|чернушные]] авторы, как Г. Климов, А. Смирнов-фон Раух, Ник Лэнд, Ю. Нестеренко, Яpоврат с его идеями превращения в киборгов и хайвмайнд, певец А. Фишев («Оргазм Нострадамуса»). При этом местами все эти вещи могут сочетаться с либертинажем для себя-любимого (в области секса, веществ, да хоть просто бухла), либо признанием, что «развязное поведение, конечно, удел скота, но некоторым позволено».