Антинигилистическая литература: различия между версиями
→Антинигилизм в Европе конца XIX-первой половины XX века
>Warukh |
>Унферт |
||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
=== Антинигилизм в Европе конца XIX-первой половины XX века === | === Антинигилизм в Европе конца XIX-первой половины XX века === | ||
Набравшись смелости, ведь в оФФициальных исследованиях это не сказано, можно причислить к антинигилистической литературе ряд произведений '''К. С. Льюиса''' и '''Г. К. Честертона'''. Оба жили в эпоху слома традиционной цивилизации и мировых катаклизмов, которые похоронили европейские империи старого типа. Оба были апологетами — первый англиканским, второй католическим. У обоих есть рассуждения о «старой доброй» Англии и сменяющей её бездуховной (у Льюиса, например, противопоставляются традиционалистски-артуровская Логрия и секулярная Британия). Но фильтровать надо, таки надо: по кой ляд ГКЧ одобрял Отстойную французскую революцию и был ярым германофобом (ессно, задолго до Алоизыча) — тайна велика бысть… | |||
У '''Льюиса''' антинигилистические мотивы прослеживаются в '''«Космической трилогии»''', особенно её третьей части — '''«Мерзейшая мощь»'''. Орден сатанистов-трансгуманистов и примкнувший к ним Шеп… в смысле, пастырь-еретик, планирует построить новый Вавилон, а им мешает тайное общество христиан и христиан-френдли атеиста, а также кое-кто из былинных героев. Книгу рекомендовал к прочтению православный миссионер, апологет и фундаменталист '''о. Даниил Сысоев'''. | |||
Произведения '''Честертона''' по теме: '''«Перелётный кабак»''' (интеллигент-декадент-ксенофил проводит исламизацию Англии, ему противостоят британец и ирландец; плюс есть стёб над сектами), '''«Шар и Крест»''' (воинствующий христианин и атеист с принципами дружат против антиутопии злых психиатров, верующий оказывается более прав, имеется сатира на ницшеанцев-позёров и т. п.), '''«Человек, который был Четвергом»''' (про леваков-бомбистов, впрочем, с изрядной долей психоделии). | |||
А вот '''Дж. Р. Р. Толкин''', хоть и был другом Льюиса, в эту категорию вряд ли попадает. Ибо '''Легендариум Арды''' — не остросоциальный памфлет ни в коем разе (как и '''«Нарния»''' последнего). Влияние католика Профессора на воцерковление европейской и постсоветской молодёжи, прямо скажем, переоценено: книги его в актуале пришлись по вкусу, как ни странно, хиппи и нью-эйджерам<ref>Впрочем, сам ДжРРТ к своей популярности среди субкультурщиков относился весьма прохладно и откровенно называл ее «прискорбным культом».</ref>. Впоследствии толкиновский сюжет борьбы рыцарского Запада против сатанизма на Востоке (или местного расового смешения) вошёл в дискурс праваков и альт-райтов, а в России — не только консерваторов as is, но и откровенных зигамётов и [[докрасна белые|смердяковых справа]], ну и конечно, укров-русофобов. [[Совки]] и ура-патриоты назло стали называть себя орками, хотя гордого тут мало. И всё бы ничего, но не имел в виду Профессор под Мордором СССР, не имел, а нынешний Запад управляется явно не ангелоподобными Галадриэлями, а скорее какими-то друхиями-слаанешитами… | |||
Среди континентальных авторов, примыкавших к антинигилизму, нельзя не вспомнить и '''Э. Юнгера''', немецкого ученого-энтомолога, офицера и публициста, как писатель отметившегося как сборниками фронтовых воспоминаний, так и фантастическими произведениями в духе сабжевого дискурса. В '''«На мраморных утесах»''' описывается, в частности, разрушение идиллического традиционного общества интригами зловещего масоноподобного общества «мавретанцев», среди которых есть как партия сторонников «рационального переустройства мира» куда-то в сторону «страны рабов и рабских армий» (сравни с казарменными социалистами-утопистами или с современными адептами «устойчивого развития»), так и тех, кто топит за бандитскую вольницу в духе вульгарно понятного анархизма или, напротив, фашизма (опять же, сравни со всякими современными «правоавтономами» и, наоборот, погромной антифой, явно составляющими диалектическое единство), причем на стороне последних стоят обитатели зловещего леса, среди которых есть колдуны, еретики и беглые преступники. '''«Гелиополь»''' более фантастичен и, по всей видимости, происходит в далеком будущем сеттинга «Утёсов», но и там основной конфликт — между старой властью и ее укладом, и все теми же мавретанцами, представленными в образах циничного и развращенного политика-популиста и злого ученого-токсиколога. Повесть '''«Стеклянные пчёлы»''' и вовсе предвещает проблематику киберпанка и «цифрового концлагеря» — пусть сам гений-робототехник и показан скорее морально-амбивалентно — а главный герой среди прочего вспоминает и свое участие в Гражданской Войне в Испании на стороне националистов и ужас от преступлений республиканцев, в том числе против Церкви. Сам Юнгер был представителем околофашистской тусовки «консервативных революционеров», к НС вплотную примыкал, но всегда держался поодаль, и выстроенной нацистами бюрократической системе массового истребления очевидно ужасался, хотя осознанно процерковным стал уже под конец своей долгой жизни. | |||
=== После крушения исторической России === | === После крушения исторической России === | ||