Антинигилистическая литература: различия между версиями
→Постсоветский период
>Унферт |
>Warukh |
||
| Строка 67: | Строка 67: | ||
=== Постсоветский период === | === Постсоветский период === | ||
После падения принесшего столь много зла Церкви и русским, но в последние десятилетия «устаканившегося» совка, антинигилизм не мог не избрать в качестве нового врага безоглядные заимствования с демократического Запада, к тому времени далеко не консервативного, и криво-косую политику младореформаторов-экс-комсомольцев, которая вместо капитализма «белого заборчика» привела к разгулу бандитизма. В дом Новой России вместо одного красного беса, вошли седмь (или 777) иных: многочисленные секты и оккультные движения. Кто-то назло либералам стал демонстративно поддерживать красно-коричневый дискурс — как незабвенная триада «Летов-Лимонов-Дугин», но мы сейчас не о них… | |||
Пожалуй, самым характерным и знаковым переосмыслением антинигилизма на щщах девяностых-нулевых является культовая в узких кругах и скандальная нетленка '''«Дети против волшебников»''' (2004) авторства '''Никоса Зерваса''' (вероятно, псевдоним одного фундаментально-черносотенного священнослужителя). В либеральных и коммунистических кругах книга произвела эффект разорвавшейся бомбы (и разорвавшихся афедронов), её разобрали по косточкам, найдя разнообразные баги в матчасти, кривые предложения и т. п.<br> | |||
Но таки произведение подходит под традиции жанра, сложившиеся с самого начала. Посудите сами. Художка? Да. Злободневность, памфлетность, натебеканье через строчку? Чек. Клерикализм, патриотизм и национализм, переходящие в черносотенство, гротексно мерзотные злодеи с душком извращений, масонским бэкграундом и семитскими корнями? Ессс. Прямой оммаж ФМД в форме защиты его образа от клеветников (в 3-ей части) — присутствует.<br> | |||
Насчёт ересей в книге. Какого-либо догматического противоречия догматам Церкви в ней нет. Да и антинигилистическая литература традиционно — не учебник богословия. У Достоевского нашли серьёзные ереси типа нравственного монизма (вряд ли 90 % хейтеров ДПВ слышали про оный). Есть претензии к некоторым суждениям героев, скажем, когда монах говорит: ''«первыми на войне погибали те, кто обижал мирных жителей»''<ref>''Казалось бы'', гуманисту надо гореть с обратного, когда умирают от рака невинные младенцы, а доктора Менгеле доживают до седин. Но нет, приписали кальвинизьму!</ref>, но если так же придираться к каждой фразе, например, в обожаемой либеральными критиками Зерваса [https://ortheos.livejournal.com/2068147.html Нарнии], можно объявить её аж сатанизмом. Тем более не является ересью неодобрение рок-музыки: на чаше весов «против» — многие авторитетные отцы, включая канонизированных, за — пожалуй, из топовых личностей бывший (sic!) диакон '''А. Кураев''', с большими оговорками — слушал лёгкий рок '''о. Даниил Сысоев''', одобрял его в целом консервативный покойный ныне '''иг. Сергий (Рыбко)''', но в последние годы, по свидетельствам, разогнал некоторые проекты.<br> | |||
Пожалуй, в ДПВ действительно есть вайбы, граничащие с [[церковный псевдотрадиционализм|черносотенным модернизмом справа]], например, некоторые задаются вопросом, почему «русская защита», а не «святая», например. Православие подаётся в воинско-имперском аспекте, несколько примитивизированном для «глубиннонародного» восприятия, а-ля Невский-Донской-Суворов-казаки-кадеты-Чеченская война. Во времена, когда книга создавалась, ещё только зарождался «святоотеческий и миссионерский ренессанс» с восприятием идей активной миссии и Небесного Гражданства. Альтернативой черносотенству и славянофильству было либо «розовое христианство», либо откровенное нацбольство и евразийство. При этом не всё в книге сводится к делам армейским: например, рассматривается такой тонкий момент, как одержимость демонами поэтов Серебряного века. Для однобитного хейтера-либерала это ''«ыыы мракобес ненавидит искусство»'', но если вдумчиво почитать творения и биографии ключевых фигур этого направления, то станет заметно: огромное влияние эзотерики и ересей, повальный разврат и саморазрушение, свойственны были большинству из них. Интересно, что «хула Зерваса на Хогвартс», тогда ещё относительно чинный, как логово извращуг и мультирасово-мультикультурный котёл, в 2010-е частично обрела плоть: привет Дамблдору-геюшке и чёрной Гермионе.<br> | |||
В отличие от большинства примеров, в этой книге таки есть немного реальной мистики. Хотя процентов 90 — ложная.<br> | |||
Конечно, читатель волен не поддерживать ''смыслы'', которые несёт Зервас в своих книгах, но не стоит говорить, что «произведение не имеет отношения к христианству».<br> | |||
Алсо, у книги есть два менее известных продолжения — '''«Кадеты точка ру»''' (2007) и '''«Греческий огонь»''' (2008): по сути — один разбитый сиквел. Во второй среди злодеев есть чеченские террористы, в третьей антагонистами выступает некий орден литераторов, позорящих русских классиков. В 2016 г. снят трешовый по графону мультик, в котором ещё и львиную долю фундаментальных смыслов вымарали, что-то добавили (образ злых сарацин<ref>Интересно, что и на это хейтеры сагрились, хотя зачем либералу впрягаться за мусульман? Впрочем, Free Palestine у антифа — уже не новость, а обыденность.</ref>) впрочем, и он стал меметичен, вызвав бурление гомн у либерды и коммуняг (например, [[Тру-левые|Женьки Бредкомедиана]]). | |||
С оговорками можно вписать сюда олдовый (2003 года) роман '''А. Миронова «Тупик гуманизма»''', хотя, строго говоря, это антиутопия-[[либерпанк]]. Автор показывает общество будущего в России, где либерально-гедонистические свободы и культ потребления стали краеугольным камнем общества, официальная религия — культ античных богов, одобряется ведьмовство и разные духовно-оккультные практики, христиане переживают гонения. Интересно, что Миронов обозначил термин «гендер» как один из столпов идеологии врага, хотя в начале нулевых про это ещё никто не знал в странах СНГ. Идеология ТГ, в отличие от ДПВ, не ярко клерикальная и не белогвардейская, чувствуются симпатии к советской памяти в форме красконства/почтения к ветеранам и т. п. Была написана одна книга с очевидным клиффхэнгером, но вряд ли когда-нибудь мы увидим концовку этой саги. | |||
В форме случайных осколков и переработанной организмом ''альтернативной'' еды (сладкого хлеба) антинигилистические элементы осели в массе писанины жанра «попаданцев», где врагами могут оказаться коммунисты (если автор таки хрустит булкой), троцкисты (если славит Джугашвили), либерасты, банкиры и братки в 90-е, чеченцы, хохлы-майдауны и так далее. | |||
== Похожие явления и влияние на другие области культуры == | == Похожие явления и влияние на другие области культуры == | ||