Конец истории
Конец истории — эпоха, начавшаяся в странах Запада в 1991 году с распадом СССР. Своё название получила в честь книги Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек», где продвигалась идея о конце всех войн и революций и начале периода вечной либеральной демократии.
Официальной датой завершения эпохи считается 11 сентября 2001, но отдельные вайбы сохранялись вплоть до финансового кризиса 2008 года.
Характерные черты[править]
- Развитие информационных технологий — общедоступный Интернет, мечты о виртуальной реальности с шлемами и перчатками, Интернет-кафе и доткомы.
- Индустрия развлечений: в 1992 году открывается парижский Диснейленд, мечта всех детей СНГ. Тема развлечений и «красивой жизни» присутствует и в произведениях той эпохи, вроде сериалов «Друзья» и «Беверли-Хиллз, 90210».
- На стыке предыдущих двух пунктов — видеоигры, которые за это десятилетие проходят путь от пиксельной EGA-графики до 3D через VGA, мультяшную графику в высоком разрешении и FMV.
- Зарождение тюнибё-жанра: настоящий расцвет он переживёт уже в нулевые, но первые ласточки появляются уже тогда — «Гарри Поттер», «Тёмные начала», «33 несчастья».
- Детские ужастики: родоначальником жанра становится Р. Л. Стайн.
- В кинематографе правят бал:
- Эротические триллеры типа «Основного инстинкта» и «Цвета ночи».
- «Маньячный» жанр: золотым эталоном становится «Молчание ягнят» и чуть позднее вышедший фильм «Семь».
- Фильмы про то, что реальность на самом деле нереальна: «Матрица», «Экзистенция», «Ванильное небо», «Шоу Трумана» — о них ниже.
- Последний золотой век классической анимации: «Аладдин», «Горбун из Нотр-Дама», «Король Лев», «Анастасия», плюс куча мультсериалов. К середине нулевых её уже полностью вытеснит 3D.
- Музыка в этот период расходится по двум противоположным направлениям: с одной стороны — евродэнс и лёгкая музыка, часто с сентиментальными мотивами (типа Селин Дион, Ace of Base, Yaki-Da и «Макарены»). С другой — хардкорный рок (Nirvana, Pearl Jam, Cannibal Corpse).
Антинигилистический взгляд[править]
 | Злодеи фторируют нам воду! Эта статья повествует о теории заговора. Не воспринимайте то, что здесь написано, слишком близко к сердцу. |
С точки зрения антинигилиста основная черта этой эпохи — это выход гностицизма из подполья, в котором он пребывал много веков, и вхождение его в поп-культуру. В этом смысле эпоха наследует как декадансу и Серебряному веку, так и психоделически-хипповским шестидесятым, но если тогда это были пусть широкие, но всё же субкультуры, то в девяностые гностической становится практически вся массовая культура.
Гностическими мотивами пронизано огромное количество тогдашних фильмов, причём это не только всем известная «Матрица», но и, например, «Малхолланд Драйв», «Ванильное небо», «С широко закрытыми глазами», «Игра», «Тёмный город», «Экзистенция», «Шоу Трумана». Особенно следует отметить фильм «Девятые врата», где дьявола в наш мир призывают не злодеи, а главный герой, и дьявол представлен в образе соблазнительной красотки на красном спортивном автомобиле. Такие мотивы есть и в киберпанке: в «Лавине» Нила Стивенсона также развивается тема культа тёмной богини[1], а в «Доннерджеке» Роджера Желязны виртуальный мир напрямую отождествляется с мистическим миром сказок и легенд. Тот же образ тёмной богини присутствует в клипе на песню «Do the Evolution» группы Pearl Jam. В фильмах типа «Кто подставил кролика Роджера» и «Параллельный мир» образом иной реальности выступает мультяшно-комиксовый мир, как и в компьютерных играх «Toonstruck» и «Noctropolis». В обеих из этих игр главный герой-неудачник попадает в параллельный мир и в итоге решает там остаться, причём в «Toonstruck» он, как намекается, получает что-то вроде божественных способностей (будучи аниматором-творцом мультяшного мира), а в «Noctropolis» он становится супергероем, неуязвимость которому придаёт зловещая субстанция под названием «liquidark» — «жидкая тьма».
Научпоп именно тогда начинает рассказывать про «квантовые миры Эверетта» и «голографическую Вселенную». Ну и наконец, не лишним будет вспомнить, что и сама фукуямовская концепция «конца истории» восходит к тексту Владимира Соловьёва (нет, не того!) «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», который также был близок к гностицизму, и, в частности, развивал концепцию Софии, восходящую к апокрифу «Пистис София».
Именно в эту эпоху то, что зародилось почти тысячу лет назад в замке Монсегюр, и то, о чём в течение последующих столетий шептались на своих собраниях масоны, мартинисты, герметики, розенкрейцеры и иже с ними, начинает открыто звучать из каждого утюга. Имеет место и открытое педалирование гностически-катарско-тамплиерских мотивов: например, клип на песню Ameno Dorime французской нью-эйджевской группы Era. В тех же «Девятых вратах» действие происходит в окрестностях Монсегюра (в одном из катарских замков Шато-де-Пюивер), а также в другом знаковом оккультном месте Кинта да Регалейра в Португалии. Именно в эту эпоху на арену выходит Дэн Браун, а ещё до Брауна появляется компьютерная игра «Сломанный меч: Тень тамплиеров», которая крутится вокруг (естественно) тамплиеров и их поклонения Бафомету, и содержит ряд отсылок к книге «Святая кровь и святой Грааль». Ещё одна линейка игр с похожими мотивами — Gabriel Knight.
В эту эпоху начинается явное обеление дарксайда в гик-культуре, хотя и не в форме чудовищной хуцпы, как в конце 2010-х — начале 2020-х. Если Герои I—III и Варкрафт I—II — это классическое чёрно-белое фэнтези с толкинообразным посылом консервативного Запада, то в HoMM IV и WC III происходит деконструкция образа Света и Тьмы (добрый некромант, добрые орки), в какой-то мере зарождается повесточка: в Варкрафте выставлены козлами расисты Гаритос и адмирал Праудмур, фанатичный Артас. В 1994 г. выходит фильм «Маска» про использование силы трикстера Локи, в 1995 — «Джуманджи» с негативным британским охотником-колонизатором, в 1998 — «Солдатики» про добрых монстров и морпехов-расистов (абсолютно антиреспубликанская франшиза, там даже отсылка на угнетение евреев бьёт в лоб), в 2001 — «Шрек», переворачивающий картину романтического фэнтези чуть ли не на 180 градусов. Как более мягкий пример можно вспомнить «Робина Гуда» (1991), куда добавили мудрого мавра в противовес туповатым белым феодалам. Наблюдается колоссальный интерес к пришельцам и мутантам, повальное увлечение динозаврами — учитывая, что в христианстве рептилии в основном негативны как образ[2], а в гностицизме уроборос — важный символ, это жжж тоже неспроста…
Примечания[править]
| |||||||
| |||||||
