Антинигилистический русский рэп

Некоторые «олды» жанра в бр-рутальной стилистике.

Антинигилистический русский рэп — самобытная волна хип-хоп творчества в России, связанная с выражением патриотических, христианских и консервативных идей через данный жанр.

На границе 2000-10-х годов в отечественном хип-хопе возникла тенденция к преодолению карго-культистского подражания западным (афроамериканским) стереотипам. Стали появляться проекты, которые можно объединить в категорию «белый рэп»; для кого-то из них это было самоназванием. «Белизну» здесь можно определить в расовом смысле (но не обязательно расистском): то есть творчество с европейской и русской спецификой, либо в политическом — консерватизм, монархизм, антисоветчина/антилиберализм.

Некоторые из исполнителей относят себя к христианским конфессиям и выражают в текстах религиозную позицию, но термин «христианский рэп» был бы неточен: во-первых, не все в списке — верующие христиане, во-вторых, называть стрáстную музыку способом донесения вероучительных истин — довольно спорно в богословском плане, в-третьих — есть целый пласт довольно скучных и шаблонных проектов со стандартизированной околоцерковной тематикой… но речь пойдёт не о них, а о самобытных авторах, чьи тексты можно назвать не рифмой, а поэзией.

Характерные черты

Арт к песне Проекта Увечье про героиновую зависимость.

• Национализм и патриотизм разных форм, от имперства до антисистемной наци-подпольщины. Опционально — консерватизм, связанный с религией, но не всегда. Если do it wrong, перетекает в церковный псевдотрадиционализм, рунатство/русофобию справа. При этом, что любопытно, в правом хип-хопе практически нет того радикализма, что был присущ ультраправому року и металу наподобие Коловрата, ДИВа, Темнозори: например, откровенного культа Алоизыча, призывов кого-то резать и жечь. Так что в какой-то мере предмет этой статьи — деконструкция не только изначального рэпа, но и прежней правизны.
• Поскольку исполнителям на момент написания статьи в основном 30-40 лет, культурный контекст — эпоха 80-х-90-х (детство/юность лирического героя), присутствует эстетика упадка в стиле Балабанова, декадентство, субкультурщина, отсылки на популярную этого поколения литературу, фильмы, игры.
• «Пацанская» эстетика в той или иной форме, от «фоновой», которая не режет слух, до какого-нибудь потешного турникменства. Но нет прямой романтизации бандитизма: иначе какой это антинигилизм? Сила у лирического героя применяется (ну, по задумке) для защиты родины / борьбы с системой и т. п.
• Практически всегда — антинаркотическая тема. Один из системообразующих факторов, даже более яркий, чем показное отречение от негритянских корней. Тем более, что многие исполнители в прошлом имели проблемы с веществами.
• Зачастую — попытка преодолеть ватно-либеральную дихотомию. Критика и властей (в спектре от нацдемского — «чекистско-мигрантский мордор» до совкового — «компрадоры развращают нацию и сливают ирреденту»), и либеральной оппозиции. Насколько удачная — другой вопрос.
• Любовная тема выражается в спектре от проповеди семейных ценностей до, увы для консерваторов, всякой сомнительной лирики, вплоть до романтизации измены.

Представители

Поскольку для хип-хоп-среды свойственно нахождение в орбите известных проектов — этаких сателлитов-ноунеймов, в подпунктах будут описаны ключевые группы и там же — примкнувшие к ним, если, конечно, таковые есть.

25/17

Пожалуй, самые известные представители волны, вышедшие в народ, в чарты и на стадионы, во многом кодифицировали «законы жанра» — в том числе «отречение от культуры негров» в ранней песне «Будь белым».

Арт с юношескими фото фронтменов, сборник песен начала 00-х.

Группа зародилась в 2002 г. в Омске, в рамках формации «Засада». Изначально проект назывался «Иезекииль 25:17» — кто не в курсе, отсылка на цитату бандита Джулса из «Криминального чтива». Поначалу находились в андерграунде, продвигая довольно радикальный по меркам хип-хоп-среды национализм. «Пацанская» и спортивная тематика («Бейся», «В городе, где нет метро», «Раки») присутствовала, но не выпирала до уровня откровенного гопарства, к тому же, религиозно-философские мотивы и тонкие отсылки были у группы с ранних лет («Индиго», «Мотыльки»).

Популярность «Иезекииль» обретает в начале 2010-х, когда выходят до сих пор топовые песни группы: боевые, как «Череп и кости», «Человек с молотком», и лирические — «Звезда», «Жду чуда» (у последней до сих пор — «эффект альфы»), мажорная по звуку ностальгическая «На городской карте». Становятся более явными и популярными открыто христианские мотивы («Молитва»). Ну, а фит с ГРОТом «Огонь» настолько зашёл консерваторам, что фразу «Господь, жги» куча людей считают народной. В этот период название группы сократилось до одних циферок.

Обложка наипопулярнейшего релиза.

Творческим пиком группы очень и очень многие считают альбом «Русский подорожник» с «глубинно-патриотической» и религиозной тематикой, лирикой на тему смерти, семьи, потерянной юности. Одним из хитов на нём является «Девятибально» — фит с Константином Кинчевым и стрит-панками FPG, что смотрелось неожиданно и свежо, учитывая стереотипную вражду «рок vs рэп». Впрочем, дружба с похожими по жанру рэперами никуда не девалась: ГРОТом, Саградой (см. ниже), а также Мишей Маваши, который тогда имел славу тупого турникмена. А в 2015 году выйдет полный альбом фитов: «Весь мир идёт на меня войной». Из них стоит отметить работу «Сети» с Бранимиром, прежним богохулом, который как раз тогда стал клониться вправо. Фраза оттуда «Кому айфон и Сваровски, кому Афон и Саровский» также ушла в народ. Треки группы появляются в кино: например, «Восьмёрка», «Околофутбола».

«Поздние 25/17» начались со второй половины 2010-х. Началась деконструкция самих себя («Звуковое письмо», «Жду чуда 2»), более причудливые фиты (вплоть до каких-нибудь «Ногу свело»), фаза ностальгии и саморефлексии на альбомах «Солнцу навстречу» и особенно «Умереть от счастья», стало гора-аздо больше пересечений с рок-культурой («Человек, упавший с луны» — отсылка на Боуи, «Меломан» совместно с Ëлкой). Да и в целом, стиль 25/17 с этой эпохи официально становится «рэп/рок». В 2019 группа заявила о прекращении творчества, но в 2020 выкатила гига-альбом на 20 с лишним песен — «Байки из склепа». К тому же времени относится выпуск двойного трибьюта. В 2022 г. вышел артхаусный фильм «Сказка для старых», где фигурируют несколько поздних треков группы, а также снимается в роли второго плана один из вокалистов. На момент создания статьи (конец 2023) ребятки не унимаются: вышел небольшой и ламповый «Радость встреч и расставаний».

Ант и Бледный в амплуа Винсента и Джулса.

Бессменный дуэт фронтменов — Андрей «Бледный» Позднухов и Антон «Ант» Завьялов, обоим нынче уж за сороковник. Образы довольно контрастны: лысый хриплый обладатель протокольного фейса и моложавый парень с приятным голосом (соответственно). Читают оба, на Бледном больше тексты, на Анте — биты. Андрей пришёл к христианству, избавившись от наркозависимости в протестантском ребцентре, впоследствии перешёл в Православную Церковь. Антон, по имеющимся данным, тоже православный. Что любопытно, из всех перечисленных проектов, этот — чуть ли не единственный, кто избегает матерщины.

Атмосферный мрачношт… ну ладно, просто мрачно-христианский арт к альбому «Байки из склепа».

Стоит отметить, что в политической области группа не скрывает известного нейтралитета в конфликте, что начался в 2014 г. На волне майдана даже «Рахунок» про «команданте Яроша» с Ревякиным спели, правда, потом признали, что погорячились. Не раз выражали в треках мессидж типа «что совки и поцреоты, что либерасты — борьба равна, сражаются два говна» («Жду чуда 2»). В 2022 записали «Россимон» с неоднозначным отношением к СВО. В целом больше тяготеют к поддержке России, даже на фесте с Шаманом выступали и фоткались с одиозным рунатом Ромкой Антирусским.

Будет ли ложка дёгтя? Ну, помимо того, что написано чуть выше, хе-хе. Что ж… Поэты есть поэты, субкультура есть субкультура. И рэпер не станет матёрым богословом и чОтким проповедником. Можно кое-на-что попенять группе. В лирике: романтика карточного гадания в «Игроке», песни о блудных похождениях (хотя сами участники женаты и с детьми), в поздних треках есть всякая декадентщина про ведьм и волков и романтизация совка (культ Гагарина — ну штамп же, особенно для праваков), а в песне «Пепел» — хорошо если не богоборческие слова. Ну и зачем? Имеются у многих претензии и к фитам команды с рьяными нигилистами типа Оксимирона и Макса Покровского (после 24.02 оба ещё и ярые русофобы). В интервью и комментариях Бледный местами высказывал довольно странные для верующего консерватора тейки, типа «нет-нет, я не гомофоб» или что-то наподобие «главное в христианстве — людей не есть». Кому-то явно не понравится коммерциализация проекта, выступление на всяких фестах с «шаманами», «избами», «лаптями»: впрочем, какую известную группу за это не оплевали? А в 2024-м они и сами вкурили китча и стали записывать в основном треки про почвенные стереотипы: теряют, теряют энергию парни (точнее, уже мужички).

В общем, не стоит делать из 25/17 пророков и светочей, но, как метко некогда сказал Дмитрий Энтео — «Бледный — голос поколения». А поколение у нас не святое, что уж.

Лёд 9

Мрачный арт к альбому Льда-9. Анчихрист, не иначе.

Сайд-проект группы, существующий с 2011 г. Говоря языком сайтов о тропах, «мрачнее и острее оригинала». Название взято из книги К. Воннегута «Колыбель для кошки» — там льдом-9 называется особая форма молекулы воды, которая заставляет замёрзнуть остальную, с которой соприкасается.

Для проекта характерна пессимистическая тематика с конспирологическим подтекстом, отсылки на эстетику сибирского панка, чернуха, мрачное христианское восприятие мира как полного нечисти, и прочая жесть.

Два альбома «Холодная война» и «Искушение святого простолюдина» выдержаны примерно в одном стиле. Мощные и известные треки с них — «Ад холода» (ft. К. Кинчев), «Всадник», «Революция», «Русская идея», «Спарта», «Печь», «999»…

Третий, сформированный из синглов, «Оглушительная тишина». На последнем стиль меняется на лютый постмодерн с отсылочками, а музыка становится скорее рейвом. Например, трек «Когти» с сэмплами из скандально-меметичной речи ныне покойного о. Димитрия Смирнова про «ты уже в аду», «Лёд» — на тему известной песни Летова про майора, «Пьяный батя» про русскую чернуху.

Апельсиний жмых

Совместка Бледного и Бранимира, созданная, вероятно, от опупения из-за карантина в 2020 году. О-очень нишевый поЦмодернистский проект.

Другие проекты из Засады

• D-Man 55 (Дмитрий Грабовецкий) — православно-патриотический рэпер, в реале — здоровенный амбал, что весьма атмосферно. Есть и фиты с главными героями статьи, например, «Депеша» про оборону Руси от Орды. С 2017 года неактивен.
• Идефикс (лидер — Сергей Глазунов). Проект с более лиричной и минорной подачей, не слишком известный — тем не менее, 7 альбомов накропали. Есть некоторые треки христианской тематики.
• MC 1.8 (Илья Кузнецов). Бывший участник группы «Многоточие» и звуковик/диджей 25/17. Занимается рэп-творчеством и сам, имеет несколько фитов с Бледным и Антом.

ГРОТ

Портрет фронтменов в стилистике группы.

Ещё одни олдовые парни из Засады, достойны отдельной статьи в силу немалой известности. Основатели / постоянные участники — Дмитрий Геращенко и Виталий Евсеев. Официальное начало хип-хоп-карьеры, согласно сайту с биографией, — 2001 год.

Изначально связаны с 25/17, ибо тоже уроженцы Омска. На начальном этапе выделялись более «пацанским» окрасом творчества, чем у последних, хотя и с осуждением гопничества. Тематика: антинаркотическая и антиалкогольная (второе, кстати, более оригинально…), жизнь улиц, борьба за Русь. Даже на раннем этапе, несмотря на быдловатость, имели некоторые лирично-философские треки: например, «Одна минута» про неизбежность смерти. Некоторые знаковые для ранних 25/17 песни вроде «Огня» или «Силы сопротивления» записаны с ними.

Под действием правачкизма, увы, со временем перешли от православия к язычеству. А, как говорят злые языки, по причине давления гэбни, снизили градус зигования и правого бунтарства. Честно говоря, вышло… смазанно. Конечно, спасать детей из воды — дело хорошее, но песни про это звучат местами как пионерские куплеты. Ещё и зелёных басней прибавилось. Неоязыческого и антихристианского пафоса у ГРОТов, в общем, нет, скорее абстрактная борьба «за всё хорошее против всего плохого», но встречаются выпады против «церковников».

В последние годы плотно сотрудничают с Катериной «Drummatix», исполнительницей электронной музыки с нью-эйджерским колоритом. Дружны с 25/17 (в 2016 г. приняли довольно плотное участие в создании мини-альбома «Солнцу навстречу» с довольно жёсткими и идейными треками).

После 24.02 заняли пацифистскую позицию. Не сказать, что совсем уж коробящую, не в стиле Йеху Мацы всё-таки. Видимо, сыграли роль старые идеи «правацкого братства», ну, или современные — с душком т. н. общечеловеческой морали.

Миша Маваши

Эстетика фанбазы Михаила в начале его карьеры. Чего ж удивляться стереотипам…

Михаил Ниц aka Маваши (никнейм означает название удара ногой с разворота в каратэ). Не популярнее 25/17, но, гхм, меметичнее в сети в силу одиозного имиджа.

Стал известен как рэп-исполнитель в начале 2010-х, поддерживая амплуа гораздо более примитивное, чем у предыдущих героев статьи. Собсно, слово «Маваши» стало синонимом «тупого гопаря-турникмена, позёрства ради разбивающего бутылки с пивасом». Во многом, конечно, такую славу создавали исполнителю разные левацкие деграданты, но прямо скажем — не безосновательно. В 2012 г. публику порвало от издания альбома с названием «Зерно» — ибо тогда, на волне популярности двачерского околотюремного жаргона, это вызвало ассоциацию с любимой едой петухов. А агрессивных зожников-качков нередко так и дразнили…

Михаил Фёдорович сурьёзный, забородевший, поэтически настроенный.

В 2016 Маваши впал в депрессию (в какой-то мере из-за троллинга в сети, однако) и подсел на антидепры, даже в больничку попал — нет, ЗОЖевец не стал нариком в прямом смысле, как говорили злые языки. После этого, так сказать, отрастил бороду, в том числе физически, поднял уровень серьёзности в песнях, позже — женился и позвал супружницу на проект бэк-вокалисткой. Тематика песен Михаила стала серьёзнее и многограннее — например, задевалась тема пролайфа. А музыка — разнообразнее, появились пересечения с роком. В этот период Маваши стал осознанно православным. Правда, в 2022 с женой — типичной гламурщицей по имиджу — развёлся, что в очередной раз стало горьким подтверждением: правизна в громких текстах не всегда сопряжена с консерватизмом в личной жизни. Увы, увы…

В последние годы Маваши возглавляет проект «Северный человек», занимающийся борьбой против этнопреступности, ну и в целом всякой общественной деятельностью подобного рода. В феврале 2022 года сабж выступил против СВО, но потом, видимо, кто-то что-то шепнул уважаемому рэперу-атлету на ушко, и теперь Миша волонтёрит на армию и всё такое. Многие уличают рэп-героя в двуличии и подыгрывании новиопскому режиму: например, потому, что не осудил избиение Н. Журавеля сыном Р. Кадырова. А уж когда Миха в третий раз (!) то ли женился, то ли стал сожительствовать с типичной полуголой гламурщицей, которая ещё увлекается эзотерикой и работает в команде враждебного рэперу депутата-новиопа, то всё стало совсем сюрреалистично.

Соль земли (Саграда)

Атмосферно-боевитая обложка сингла про ближневосточные конфликты.

Артём Лещук aka Саграда, лидер проекта «Соль земли» — андерграундный рэпер-правак, развивавшийся отдельно от «Засады», ибо уроженец подмосковного Жуковского. Официально начал деятельность в 2005 г., но раскрутился к 2010-м.

В отличие от 25/17, чьи песни во многом внеконфессиональны, Саграда изначально позиционировал себя как православного христианина. Религиозно-церковная лирика всегда занимала в его творчестве существенное место («Виа Долороса», «Дикий мёд»), зачастую с русским колоритом («Ультиматум», «Отец-лес» — в последнем упоминается Сергий Радонежский). Также у «Соли земли» немало конспирологической тематики, особенно у сайд-проекта «Малый кристалл» («Семь тысяч лет», «Ультиматум», «Созвездие лезвий»).

Атмосфера творческого мира у «Соли земли» в чём-то брутальнее и мрачнее, чем у 25/17, и веет откровенной балабановщиной. При этом Артём любит ввернуть в тексты матерок (а то и матомную бомбу), что не может не коробить христианского слушателя, увы. А в любовных песнях встречается романтизация блуда и измен, что для вроде как воцерковлённого чела странновато, а также токсичных отношенек.

Творчество Лещука всегда отличалось яркой антизападной направленностью. Поначалу — скорее монархической, но с уважением к победе в ВОВ (типичный пример: трек «Сталинград»), но впоследствии стал клониться к дискурсу а-ля НОД. С началом событий на Донбассе безоговорочно поддержал Русскую весну и ополченцев Новороссии, посвятив этим событиям несколько песен («Так горит степь», «То, что я должен сказать» — последнее — некий творческий ответ на про-майданный трек 25/17).

Лещук читает на Донбассе. К слову, ни одного советского флага… Пока что. Ну, и название на мове смотрится забавно.

Пиком творчества Саграды, пожалуй, можно считать альбом «О лютой ненависти и святой любви» с православно-патриотическим и антизападным посылом («День, когда вскипят океаны», «С менталитетом меченосца»), религиозными («Дикий мёд») и лирическими («Ночь нежна») темами. Немного заигрывал с гик-тематикой: например, в «…меченосцах» есть отсылка на «Песнь льда и огня», в отдельном треке — «Варкрафт» — понятно, на что (да, это очередные «русские орки», но подчёркивается, что не толкиновские монстры, а близзардовские гордые дикари; хоть что-то). Дружен из перечисленных выше с 25/17 и ГРОТом.

Но впоследствии вирус сменовеховства, увы, привёл к разжижу мозга раба Божия Артемия. Одно дело поддерживать Донбасс, но чтобы в 2017 году репостить статейки Сёмина о том, что революция большевиков чем-то и норм… Очень «духовно». К слову, с конца 2010-х у него начался творческий застой с одной песней в год. На данный момент Саграда являет собой типичного руната-сменовеховца. Хотя, вышедший в конце 2023 г. фит с Кипеловым (да-да) — вполне духовный и без ура-патриотических заскоков… Однако в 2024-м поздравляет с октябрьской революцией (!) — феерический разжиж мозга..

Horus (Луперкаль)

Пафосно-правацкий лозунг за авторством Хоруса. Кадр из клипа.

Обладатель никнейма из Вархаммера-сороковника, Horus aka Луперкаль (наст. имя, согласно википедии, Алексей Спиридонов, но это неточно; в ВК долгое время фигурировал как Денис), также прямо аффилированный с «Проектом Увечье» — самобытный рэпер правой идеологии. Активен с 2001 г. до наших дней.

Прямо скажем, Хорус — не христианин не разу, а светский националист, близкий к антимигрантскому и нацдемскому дискурсу. Имеет несколько известных треков антинаркотической направленности: «Миллион таблеток тому назад», «Твой дорогой H».

Луперкаль — автор плодовитый, регулярно выпускающий альбомы, EP-шки и фиты с кучей исполнителей — от Оксимирона, 25/17 и Тони Раута до всяких андерграундных ноунеймов. Плотно сотрудничал с менее известными праваками вроде Вадяра Блюз и Околорэп. Примеры ярких и популярных треков: весёло-зигомётные «Стрижка» и «Маршрутка», «Подбитый кит» (ft. Гарри Топор и Altabella) — про антиутопию в России, «Зимняя сказка» — о нацисте в снегах СССР, «Белый лебедь» совместно с Бранимиром — про нелёгкую судьбу небогатого парня в поиске дамы сердца.

Печальный Дитрих в снегах под Сталинградом. Кадр из мультяшного клипа.

Творческий мир Луперкаля довольно своеобычен: помимо идейных элементов, он содержит ту же эстетику «русского тлена и чернухи», отсылки на мифологию, фантастическую литературу, всякие там Вархаммеры (один никнейм чего стоит) и Ассассинс криды… Также является талантливым и остроумным художником. Вы знали, например, что «Рапторы-гопники» или «Инфернальная русская маршрутка» — это его работы? Рисовал обложки упомянутому ниже Саше Скулу, Бранимиру и другим.

Но, увы, откровенное тяготение к язычеству и оккультизму, кощунственные фразы во многих песнях, подрывают антинигилистический дух творчества. С началом СВО исполнитель эмигрировал из России. В 2024 вернулся, чем вызвал фрустрацию у носившего его мерч Капустина Д.. Не сказать, что творчество Хоруса антинигилистично в последние годы, но некоторые пронзительные и остроумные треки, конечно, останутся в нашей памяти и плейлисте…

Прочие

Саша Скул

Скул мирит рэперов (даже не белых) и панков… посмертно. Обложка сингла 2019 г. за авторством Хоруса. Через три года стала этаким пророчеством.

Саша Скул, в реале Александр Ткач (1989—2022) — андерграундный рэпер, известен по проекту «Бухенвальд Флава». Люто трэшовый исполнитель с довольно, хм, спорными вокальными данными, и обильнейшими постмодернистскими заимствованиями в треках (например, сэмплы из попсы). Ещё один культиватор балабановской эстетики «русского дна». Имел стёбное амплуа типичного «маги» — Тагир Маджулов. Тематика песен: ироничный (?) фошызм, уличная жизнь, ностальгия по нулевым, политика, зависимости… Не сказать, что треков с христианским подтекстом так уж много, но, например, «Повелитель мух» — производит впечатление. Матюки, правда, у Скула вездесущи.

Интересно, что в последние годы Александр стал реально воцерковлён. С середины 2010-х стал дружен с Дмитрием Энтео: даже трек совместный записали («Дерево»), раздавал на концертах Евангелие. Хотя и не совсем понятно, как это сочеталось с артами типа «Мой фейс в терновом венце», или с языческими вайбами песен вроде «Ночь на Ивана Купалу». Поэты такие поэты.

Умер в апреле 2022 года, едва достигнув возраста Христа. Дальнейшее — уже не в нашей юрисдикции. Но некий вклад в русский антинигилизм забитый партаками паря в гопарской кепке, будем надеяться, внёс.

Гарри Топор

Суровый Гарри готов мочить наркобарыг (клип «Каин»).

Гарри Топор (Игорь Александров, никнейм взят в честь главзлодея из фильма «Карты, деньги, два ствола») — представитель жанра «хорроркор», отличившийся местами на поприще белого рэпа (в том числе употреблял это словосочетание лично). Начинал с культуры баттлов. Также известен как Мистер Макинтош (или просто Мак).

Имеет несколько творений с ярким антинаркотическим посылом («Каин», «Рагнарок»), тяжёлым моральным содержанием (например, «Билет в один конец» про изнасилование искавшей свою мечту девушки). С христианской точки зрения интересен трек «Собеседник», повествующий о споре лирического героя с Богом (устами Топора Творец доказывает, что бедствия с первым — часть Промысла): этакая теодицея на языке рэпа.

С середины 2010-х Топор плотно сотрудничает с Тони Раутом, и это творчество трудно каким-то макаром приписать к консерватизму. В основном это про жизнь улиц, всякие тусы, бухло и секс, психоделические образы, фантастику и пр. Нецензурщины тоже не гнушаются, конечно. Хотя, и в последние годы некоторые интересные творения: например, «Darknet» с клипом про то, как отец спасает дочь из злой виртуальной реальности.

Mk. 5.45

Mk. 5.45 (происходит от названия типа патрона), в реале Кирилл Макеев. Муз. карьеру начал в середине 2010-х. В реале – коротко стриженный молодой человек спортивной наружности, по ГОСТу. Координатор «Русской общины».

Что касается песен. Представьте себе выжимку из православно-патриотических моментов 25/17, Саграды и Маваши, вычеркните достоевскообразную маргинальщину, подзиговывание, конспирологию, любовные драмы – вот и будет сабж. Оформить бородатыми качками в вышиванках косоворотках, медведями, мечами и берёзками. Получилось гораздо нормативнее, чем у всяких там бывших торчков, но, скажем прямо, вторично и пресновато. Щито поделать, но кому-то заходит.

Сабж граничит со следующим пунктом, но, поскольку на страницах всё же не обнаружено передоза гойдами, то всё же пусть будет в отдельном разделе.

Рунатский рэп

Некий извод правого рэпа, чьи представители в области политики в основном озабочены борьбой вна Украине.

Апачев косплеит опричника, махая метлой, в клипе «Мы». Впору задаться вопросом от героя классики трэш-фильмов: «Кто мы, кто мы-то?!»

• РИЧ (Ричард Семашков). Этакий идейный продолжатель 25/17 и Саграды «для бедных». Не самый известный исполнитель с довольно своеобразным, минорно-унылым, стилем музыки и вокала. На момент создания статьи выпустил девять альбомов, но многие ли из них известны читателю? Помимо прочего, писатель и поэт. Более-менее раскручен как раз на поприще поддержки Донбасса и СВО. Бугуртил на то, что в его фильм про ополченцев Донбасса не дали вставить трек Егора Летова, на пару с Прохором Залупиным посрался с вдовой Егора, произведя тонну кринжа.

• Аким Апачев. Настоящее имя — Аким Гасанов, родился в Мариуполе. Глас субкультуры рунатов, новиоп-ордынец с ухмыляющейся моськой внушительных размеров. Автор бессмертных нетленок, самая известная из которых «Лето и арбалеты» про художества вагнеров. Восхваляет опричнину и всякую военную социопатию, тусит с евразийцами, сталинистами, исполнителями наподобие впавшей в ШУЕ Чичериной. Можно по-разному относиться к Новороссии и спецоперации, но то, что некоторые исполнители являются карикатурой на собственные идеи — трудно отрицать… Пожалуй, Акимка являет собой пример именно этого. Можно сказать, Шаман от мира рэпа, к трушным рэперам-антинигилистам относится примерно как скейт-панки с пиффком к Егору Летову, если провести аналогию с другим жанром. Поразительно, но при всём термоядерном патриотизме Апачев не раз подвергался разносу от других рунатов, например, за исполнение песен на украинском.
• Рем Дигга (Роман Воронин). Баттл-рэпер пОДсанского стиля, примечательный в основном оммажем Арсену-Мотороле и репостами ДНРовско-СВОшной тематики.

Выводы

Мега-фит из 6-ти проектов почти на 6 минут, включая многих героев статьи. Этакое резюме самобытного русского рэпа, где участвуют в том числе идейные оппоненты. ЧСХ, записано незадолго до спецоперации, которая многое сильно изменила и в этой среде.

История многих групп, перечисленных в статье, конечно, не закончена. Но уже можно подвести некие итоги. Белый русский рэп стал ярким являением в музыкальной истории страны, показав, что хип-хоп — не обязательно условные «Децл, Тимати и Гуф». Едва ли не впервые многие антинигилистические, консервативные тезисы, были озвучены на языке музыки: учитывая, что для рока органически больше свойственно бунтарство. Причём речь шла не об одиночках, пусть и популярных, вроде монархиста Талькова, а о многообразном, но хоть как-то сплочённом движе. Если изначальный, не скатившийся в штампы и обезьянничанье, панк, был бунтом против «белого заборчика» и радужной эстетики хиппи, то правый русский рэп стал ударом как по слащаво-попсовой культуре, так и леволиберальной и совково-поцреотической. И это, конечно, плюс.

Но субкультура есть субкультура. Некоторые из участников движа смогли прийти к серьёзной религиозности, повзрослеть в политическом плане. Но, не являясь богословами и философами 80-го уровня, регулярно попадают в ловушки, будь то сменовеховство или «докрасна белость» с эмиграцией и русофобией после известных событий. Рэп-среда, как и рок-н-ролл — это в любом случае не сверкающий храм, а культурное пространство на грани, за которой — в том числе и всякая бесовщина. Увы, громкие лозунги за Христа, Русь, империю, нацию, — не гарантия от страстей, крушения семьи, банального «опопсения» и связи с новиопской конъюнктурой.

Часть из творений описанных выше авторов войдут в историю как минимум андерграундной русской культуры, многие — наверняка канут в Лету. Что из этого послушать, читатель, решай сам, с рассуждением взвесив плюсы и минусы.