Антиповедение против зла

Антиповедение против зла — сюжетная коллизия, когда в одном углу ринга находятся неиллюзорные раздолбаи и свободолюбцы, а в другом — кристаллизованные злодеи. Чаще всего представляет форму серо-чёрного конфликта.

Как правило, положительные силы принадлежат к элайнменту chaotic neutral или chaotic good («по-бытовому» грешный, например, гуляка, выпивоха — но не извращенец, не наркоман и не ы-ыдейный революционер-террорист). Частые типажи: трикстер, музыкант или бард, плут (в широком смысле), субкультурщик. Мотивация героя в основном сводится к тому, чтоб его оставили в покое.

Злодеи относятся к какому-либо из сортов линейки evil (lawful — злой диктатор, neutral — какой-нибудь мафиози, chaotic — маньяк).

• В фантастике и фэнтези это не обелённый демон, чёрный маг, инопланетный захватчик и т. п.
• Если речь о политике, тут, конечно, трудно найти единый стандарт, но можно сработать через треугольник сволочей: злом является крайне красная (левый террорист, комиссар/чекист с садистскими наклонностями), крайне либеральная (до модерна: некоммунистический злодей-бунтарь, в модерне — бесчеловечный рыночник с мессиджем типа «миллионы бабок и быдла подохнут ради счастья атлантов, и норм», в самом современном изводе — повесточник, готовый менять пол детям, травить оппонентов до суицида, увольнять за отказ печь торт на гомо-свадьбу и т. п.), крайне коричневая (неироничный сторонник геноцидов-стерилизаций-порабощений) сила.
  • «Серая сволочь» (не путать с серобуромалиновой) — обывательская тирания NPC. Не стоит путать с традиционным обществом, для которого свойственна т. н. «цветущая сложность» (по выражению философа К. Леонтьева). В обществе уравниловки скорее всего не будет осознанной религиозности, а семейные ценности заменятся на обезличенный конвейер «детсад-школа-шарага-офис». Однако чтобы исполнить этот троп грамотно, не выставив себя эджлордом и инфантильным бунтарëм, нужны некая сноровка и чувство вкуса.
• В европейском, в частности, славянском культурном коде остаётся злодейской силой восточная орда/деспотия (степняки-язычники либо мусульмане). И в примерах ниже это тоже будет встречаться.

Ну и да, сам злодей скорее всего, будет совершать даже большее антиповедение, чем герой… хотя, возможно, как-то прикрывать оное маской респектабельности (но не искреннего благочестия!)

Не стоит путать ни с обелением дарксайда, когда бунтари и нефоры борются против традиционных сил, пусть даже представленных козлисто (злой король, недобрый пастырь, плохие полицейские и т. п.). Зло в этом сеттинге должно быть злым как по мнению автора, так и в рамках более-менее общепринятого культурного кода человечества доповесточных (в России — докоммунистических) времён. При этом и осознанным антинигилизмом посыл такого сеттинга не является, хотя может быть чем-то схож, а среди фанатов произведения бывают и консерваторы. Также герой в таком сюжете не является злодеем-бунтарём против злодея-консерватора.

Подоплёка возникновения таких сеттингов — существование в XX в. секулярно-обезличивающих и откровенно людоедских режимов, от чего идеи противостояния государству причудливо сплелись с антипросвещенческим душком романтизма. В том же жанре киберпанк (который определяется, кстати, как романтический, а не просвещенческий) герой чаще всего маргинал (наемник, авантюрист, преступник), а враг его — некая упорядоченная корпорация.

В наше время подобным образом можно протащить сатиру под радарами цензуры, особенно леволиберальной, не вводя прямой конфликт «консерватор против легейона». Ну, или сами авторы обладают лишь стихийной неприязнью ко злу, не оформленной во что-то осознанное.

Существуют образцы этого сеттинга и в реальной жизни.

Примеры

Общее

• Робин Гуд, если заявлен как верный подданный короля Ричарда, боровшийся с шерифом Ноттингемским как «плохим боярином». Бывает зигзагами: например, в фильме 1991 г. есть прото-повесточные моменты со злым алчным епископом, мудростью Востока от мавра.
• В жанре «а-ля Тарантино и Ричи» про современную преступность зачастую условно-положительные персонажи являются жуликами, любителями бухла/женщин/драки и теми ещё козлами, но главные злодеи — всякие мясники, безжалостные криминальные боссы, а то и полные чудовища.
• Образ шута, если тот обличает очевидное зло придворной камарильи.

Литература

• «Перелётный кабак» Г. К. Честертона. Кабатчик-консерватор и ирландский бунтарь (прямо скажем, не монархических взглядов, причём подсвечивающий это в разговоре) нелегально путешествуют по Англии, защищая своё право пить ром и есть свинину от аристократа-исламофила. В конце армия восставших англичан сражается против турок. На тормозах и пополам с обычным антинигилизмом, так как Честертон всё же христианин, и произведение пропитано моралью о сохранении традиций Европы, но всё же религиозный посыл здесь не выражен прямо, а сюжетная канва довольно-таки сатирична и фривольна.

Кино

• Маска (1994). Пополам с обелением силы тёмного божества и битьём врага вражиной, но моральный расклад примерно такой. Стенли Ипкисс с силой Маски — трикстер и ловелас, а его враг-мафиози — карикатурный злыдень с бугагацким смехом и просто садист.
• «Пираты Карибского моря»: Капитан Джек Воробей как один из эталонов тропа. Chaotic neutral пират, трикстер и обаятельный мошенник, сражается в том числе против реально злобных головорезов, а также откровенной нечисти (хотя и выпады против властей тут есть, да и Испания очернена, впрочем, в рамках англосаксонского-то дискурса «злих инквизиторов-работорговцев» это норма).
• Repo! The Genetic opera. Дочь главного героя, Шайло, с её подростковым бунтом, и обаятельный авантюрист неформальной наружности Могильщик (крадущий из трупов ценное вещество) — против злой корпорации, которая за долги изымает органы у людей заживо. Персонально — против семьи Ларго, отец которой — всевластный корпорат (хотя и антизлодей со стандартами), а детишки — социопат Луиджи, кидающийся на людей с ножом, нарцисс Пави и наркоманка-гедонистка Эмбер Свит (в исполнении Пэрис Хилтон, что очень атмосферно :)). В светлом углу ещё — оперная певица Слепая Мэг, которая ещё и крестная Шайло, в общем, по характеру её в антиповеденцы не записать, с другой стороны, стиль её готишно-фансервисный, а не пуританский, так что на уровне внешнего образа тоже слегка подходит. Для биопанк-антиутопии, в общем, конфликт — самое то, а учитывая, что фильм является постановкой рок-оперы, то и нефорский душок здесь неудивителен.
• «Дедпул»: патентованное раздолбаище всея Марвела против неэтичного учëного-социопата.
  • В сиквеле уже есть элементы прогрессивистского пересмотра морали: выставлена злом религиозная школа, а в команде положительных мутантов присутствует лесбо-пара. При этом Антагонист Джаггернаут, конечно, к консерватизму не относится.

Телесериалы

• «Король и шут». Фэнтезийные Горшок и Князь — два развесёлых барда-гуляки из сказочного мира. Почти до самого финала борются со злым колдуном и спасают принцессу. Горшок ещё останавливает на пару со Вдовой насильника-Горбуна. Да и борьба против Лесника, который скармливает путников волкам, тоже подходит. Правда, в конце субверсия и прискорбное внезапное обеление дарксайда, когда король, священник и стражи оказались козлами, а спасает героев колдунья.

Видеоигры

• Brutal Legend. Игра-оммаж нефорской культуре. Классические металлисты, которых явно не назвать пуританами, при этом с представлениями о чести и без выпирающих девиаций (мужчины и женщины с чётко очерченными гендерными ролями, как минимум), борются против БДСМ-ной демонической тирании Довикулуса. Плюс среди антагонистов — жеманные метросексуальные глэм-рокеры (прислуживающие главгаду) и депрессивные готы. Правда, у основной злодейской фракции в стилистике есть некие отсылки на «organized religion» — юниты с намёком на внешность пастора и развратной католической монашки. Но какого-то осознанного антиклерикализма (например, борьбы с паладином, как в сеттинге Masquerade) не наблюдается, и в речах Довикулуса нет никакого правацкого мессиджа.
• Devil May Cry с антигероями-трикстерами и разной хтонью в качестве зла (кто играл, распишите подробнее).
• Чувак из Postal 2, когда мочит исламских террорюг.

Музыка

• Разнообразные рокеры, панки, рэперы, которые, не расставаясь с вольнодумными взглядами и фривольным образом жизни, выступали против проявлений Легиона и Кагала. Тысячи их!
  • Джонни Рамоун, ставший республиканцем.
  • Джо Шаффер из треш-метал группы Iced Earth, которая и в поздний период не отошла от типичного метал-саунда и тематики (нечисть, мистика, викинги и пр.). При этом фронтмен заделался праваком, конспирологом, трампистом, и отразил свою борьбу с Новым мировым порядком в песнях, а также участвовал в штурме Капитолия и за это подвергся остракизму от нефоров-леваков.
  • Grave robber: хоррор-панк из США, осознанные христиане, судя по всему. Есть у них, например, песня против абортов. При этом по стилю — типичные такие хоррорщики, все в черепах и лохмотьях, и по мерчу не сказать, что верующие, да и тематика половины песен с религией не связана.
  • Михаил Круг: против коммунизма, феминизма, гомосексуализма. При этом песни пронизаны вовсе не пуританством.
  • Юрий Клинских с его антикоммунизмом и песнями типа «Истребителей вампиров» (впрочем, инверсия тоже встречалась).
  • Горшок, который ругал нацболов, сталинизм и нацизм, а также без энтузиазма относился к белоленточному протесту.
  • Паук, например: антиповеденец с переходом в богохула (особенно в период НС-язычества), при этом почитает своего деда-новомученика, ненавидит совок, да и либерду вульгарис наверняка тоже не жалует.
  • Purgen: ирокезные панки-анархисты с мессиджем типа «свобода — это вместо офиса обкуриться травкой», при этом с рядом моральных песен даже в старые времена (например, «90:60:90» против порномании). В конце 2010-х стали конспирологами и борцами против неолиберального концлагеря (увы, с уклоном в красконство). Педаль в пол: песни против самого антиповедения: например, «Активная жизнь» про то, как важны трезвость и спорт (впрочем, Руслан и в реале в общем ЗОЖник, а также многодетный отец).
    • Сайд-проект Токсиген — электронщина против цифровизации и бездуховной культуры потребления.
  • Cart-blansh туда же.
  • Анархисты Antreib — «Новый содом» с натебеканьем ЛГБТ и группе Война.
  • Хоха Рамонов, фронтмен хоррор-панк-группы «Электрозомби» — правый либертарианец, ненавидит совок и SJW, симпатизирует христианскому государю Хайле Селассие и даже выражал сочувствие Николаю II (!). При этом отмечает Хэллоуин, как и большинство панков с готами, матюгается, придерживается несколько андрогинного (а-ля Боуи) имиджа.
  • Антинаркотические треки рэперов вроде Хоруса и Гарри Топора (не христиан и не традиционалистов; то есть 25/17 и Маваши не сюда).
  • Разнообразные скины и фанаты (жанры oi, RAC, ска), которые романтизируют драки, концерты и питьё пивка в пабе, но выступают против неиллюзорного зла типа нелегальной миграции и коммунизма. Конечно, если сами не сторонники людоедства.
  • Различные проекты, от рокеров-бумеров по обе стороны океана и зигамётов жанра RAC до группы «Сектор газовой атаки», выступившие против ковидной тирании.
• Сектор Газа: сказка «Кощей Бессмертный». Внутрисюжетный пример. Здешний Иван-царевич — раздолбай, любитель побухать и дунуть план, матерщинник. Тем не менее, сюжетная канва более-менее классическая, и Кощей, пусть и комичный — но похититель и неудавшийся совратитель чужой жены, а сама Царевна-лягушка — классическая в общем, дева в беде (хотя и стебёт злодея).
• Монгол Шуудан — половина стилистики. Лирические герои — бандиты, анархисты, зеленые повстанцы, враги по умолчанию — красные, не всегда, кстати советские, в «Иди, убей Бакунина», например, герой-анархист громит кружок современных неомарксистов, представленных в духе Достоевского как «дети Люцифера». В «Балалайке» и вовсе от лица черногвардейца про коммунистов поется «нехристей я не люблю». Да и в реале Скородед и ко выбрали умеренный лоялизм властем, а не серьёзное стремление к бунду (и не «ястребиную» военную социопатию).
• Алиса:

«	Так повелось от корней, Ратную службу несут, Всяк на своем рубеже, Инок, воин и шут.	»
— К. Кинчев

На самом деле шут (в отличие от юродивого, что есть лик святости) в православной культуре был не одобряем. Да и роли «обличителя недостатков власти» за оными не водилось, в допетровской Руси шуты — это безыдейные развлекатели-похабники, этакие стендаперы своего времени. Возможно, имелся в виду юродивый, а шута поставили ради рифмы. Либо, учитывая фривольный имидж самого Костика, всё осознанно, и это попытка реализовать как раз наш троп.

• «Король и шут»: шутки ради — «Хардкор по-русски». Здесь при помощи включения разных стилей нефорской музыки отгоняют врагов Руси (упомянуты монголы и печенеги).

Японская культура

• Любят обращаться к этому тропу в студии Gainax и ее наследнице Trigger
  • Tengen Toppa Gurren Lagann — Мега Гуррэн-Дан мягко скажем не консерваторы, имидж у организации кррайне эксцентричный, с представителями от стандартных фансервисных полуголых девиц до, скажем, манерно-педиковатого механика. Но враги — тиран во главе войска гомункулов-зверочеловеков, и всамделишный сатанинский архетип, сами герои при внешней экстравагантности — не без христианских ноток в духе «жертвующий собой харизматичный мессианский лидер и его ученик по имени Симон, чьим символом является ключ».
  • Kill la Kill — поначалу кажется скорее левацким по посылу, с «панки-нудисты и тянка-эджледи против карикатурных праваков-фошыстов с чувством ранга», потом все же выясняется, что все несколько сложнее, у фошыстов тоже есть своя правда, а истинный враг — мегакорпорация, сговорившаяся с враждебными людям отрицательными инопланетянами, и ее герои и антигерои бьют вместе.
  • Darling in the FranXX — наследует шо «Гуррэн-Лаганну» шо «Кильке», посыл сходный. Герои — ну, стандартно-анимешные раздолбаи, местами достаточно мрачненькие (безумный учёный-ницшеанец, жестокая офицерша с мефистофелевскими нотками в образе), но на стороне зла — таки аналог царства Антихриста с отсылками на правацкую конспирологию и его покровители, инопланетные демоны по Петухову, которым нужны души землян. На левых аниме-площадках с сериала в год выхода заметно горели афедроны.

Реальная жизнь

Здесь уж мы не обойдёмся без оценочного фактора, ибо у коллектива Анклава, как известно, есть своя осознанная позиция по историко-политическим вопросам. Остальным соболезнуем.

• Казачество в истории России! По меркам тогдашнего социума, конечно. Для нашей эпохи обучение мальчика с четырёх лет владению саблей — это не нефорство, а очень даже Домострой, напоминающий нравы чеченцев. Однако казак, как ни крути, вошёл в культурный код в качестве лихого озорного свободолюбца. При этом казак православен (тоже немного своеобразно, с фольклором про «воинский рай», например), несёт службу Русскому царю на фронтире, но не ломая шапку перед чиновником и помещиком, борется против «ляха, турка и… (запретное Ж-слово)». Если антиповедение перехлёстывает через край, получается уже злодей-бунтарь, как Разин и Пугачёв.
• Инкруаябли и мейервёзы времён Термидора во Франции. Прототипы стиляг и нефоров аж на границе XVIII—XIX в. В пику революционерам-санкюлотам с их пролетарским имиджем одевались пёстро и щёгольски, устраивали вечеринки в готичном стиле в память о жертвах якобинского террора, иногда даже били революционеров на улицах.
• Некоторые деятели Серебряного века, кто не отличался пуританством и ортодоксальностью, но втопил против большевизма. Например, Марина Цветаева с её щепетильными деталями личной жизни и общим декадентством. Да и Николай Гумилёв, по крайней мере в юности писавший вещи люциферические, туда же. Ну и педаль в пол — например, биолог Константин Мережковский, мрачнейший декадент с ворохом перверсий и духовными метаниями от правого модернизма до откровенного языческого мистицизма, но притом черносотенец и, ессна, крайний антисоветчик (да и его брат-поэт Дмитрий, мистик-декадент и притом антисоветчик местами до зиги, в общем-то туда же).
• Республика Фиуме, если считать её попыткой противостояния красным и либералам. Тем более, что мусье д’Аннунцио не успел натворить художеств как, гхм, некий австрийский художник, ну или хотя бы его союзник Дуче. Но и антинигилистическим проект, где являлись нормой (и чуть ли не обязанностью) оргии и употребление веществ, явно не назовешь, так что можно отнести именно к этому тропу.
• Эскадроны смерти в странах Третьего Мира времен Холодной Войны. Контингент — пёстрый, но в основном маргинальный, от студентов-праваков до откровенных уголовников, методы откровенно вигилантские (бессудные расправы над оппонентами — ну тут понятно, на то и эскадроны смерти), а то и просто бандитские (рэкет как дефолтный способ самофинансирования, а нередко и крышевание откровенно преступной деятельности) — но враги-то — всамделишные коммунисты! Ну и отношения с христианством от осознанно процерковных формаций вроде индонезийского КАСБУЛ до, скажем, сальвадорской АРЕНА, знатно попортившей отношения с РКЦ убийствами левых священников. Д’Обюссон, один из лидеров последней, кстати на вопрос «кто ваши враги?» открыто отвечал «Коммунисты. И ЦРУ», то есть в отличие от многих праваков, особенно светских, не выбирал менее реакционную сторону. В целом на тормозах, так как это всë же не гедонисты, а идейные борцы (хотя многие как раз в духе тропа руководствовались соображениями типа «я против красных потому что они построят унылый совок и загонят мою вольницу в барак»), и быстрые на пролитие крови.
• Неформальная культура в СССР: стиляги, рокеры, панки, хиппи, металлисты и байкеры. В отличие от диссидентов, правых или левых, не имели осознанной полит. программы, и в основном воспринимали систему как преграду для кутежа. Ну, а советская система для антинигилиста, конечно же, зло. При этом зигзаг в том, что поздний совок в чём-то безусловно совпадал с государствами консервативного типа, а нефоры могли назло ему топить не просто за антиповедение, а за полный разжиж (например, движение рокеров на излёте совка за отмену 121 статьи). В общем, здесь есть некий спектр: от идеалистов и (крипто)христиан типа Летова и Неумоева, через нейтралов вроде Цоя или Хоя, и до тех, чей бунт против системы абсолютно левацкий.
• Контркультура десятых и движение альт-райт как феномен. Во многом проходила под знаменем «праздника непослушания»: мол, этатисты-социалисты и повесточные моралфаги (а не аморалисты, как сказал бы христианин и традиционалист) мешают нам играть в любимые игры и стебать нацменьшинства в сети! Во многом альт-райт — это битарды, инцелы, геймеры, субкультурщики. А существование в лагере неоправых таких персонажей как открытый гомосексуалист Майло Яннопулос, ещё более подтверждает данное отождествление (причём это педаль в пол, а не грешок типа курения, хех; впрочем, сабж это дело впоследствии таки бросил).
• Да и культура нижнего интернета в России, в частности — анонимных имиджборд. Средний битард — склонный к «юродству не Бога ради» социофоб, любитель культурного продукта вроде хентая, шуток из «Зелёного слоника» и «Беспредела», уж про мат и похабщину речи нет. Троп реализовался, например, когда питурды деанонили живодёров. Ну, и неприязнь к совку/повесточке среди вольных жителей дна интернета тоже оформилась довольно рано.
• Некоторые праваки в России, не обладающие(вшие) пуританским амплуа: Тесак с его тролльскими перформансами против гомопедофилов и наркобарыг; развратник и циник Поздняков с его кампфом против заведений, поддержавших ЛГБТ; в какой-то мере и Просвирнин: хоть порождённая им форма правачества несёт гаденьким макиавеллизмом и оппортунизмом, а эскапады в защиту абортов или межрасового блуда в корне противоречат традиционным ценностям Европы, но, например, выступление сабжа против сталинизма на дебатах с Рудым — сойдёт за пример. Все трое во многом были трикстерами и гедонистами (ну, Влэд не был, а есть, в отличие от двух других). А вот Мишка Лазутин («Лев против») — аверсия, там был наоборот, пафос борьбы этакой самозванной ДНД против аморалов.
• ЧВК Редан. Даже если не презирать всех мигрантов скопом, т. н. абу-бандиты уж точно не тянут даже на серых персонажей ни со светской, ни традиционалистской точки зрения; футбольные фанаты, с которыми у редановцев тоже была заруба — более неоднозначная фракция. Сами же «чвкшники» — именно что антиповеденцы, но не какие-нибудь ЛГБТшники или пиполхейтиры-мезонтрапы-скулшутеры.
• Анархист Святослав Речкалов aka Луиджи Амилькаре. Изначально – подпольщик-анархист, уехавший из России по причине преследования органами. Но вот мессидж его канала «Бомжи в Париже» приблизился к сабжевому тропу. Не воспылав симпатиями к государству и организованной религии, Луиджи, тем не менее, начал люто троллить ФБКшное охвостье, протестунов типа Макса Покровского, повесточников, шаблонную атеисню... Посыл примерно такой, что «государство, конечно, говно, но хотя бы прямо заявляет, что я ему враг, а либерашки поганят идеалы протеста изнутри».