Правый движ

Правый движ — совокупное название разнообразных сообществ, лиц и идейных конструктов, связанных с консервативными и реакционными нарративами.

Правизна здесь во многом определяется как противоположность левому (хотя изначально левое было отходом от традиций): в первую очередь, имеется в виду социализм марксистского типа и леволиберальный дискурс. Также для большинства правых свойственно ассоциировать себя с европейским наследием (присущее некоторым евразийство — тоже форма западной мысли, вроде культа «благородного дикаря» или эзотерических теорий Эволы-Генона).

Само собой, движения от неонацистов до либертарианцев есть во многих странах мира, но в данном случае речь пойдёт про постсоветское пространство от 80-х до наших дней. Просторечное русское слово «движ» как бы намекает на это. К тому же, оно ассоциируется с чем-то неформальным, а формы организации праваков СНГшного типа действительно напоминают субкультуры.

За несколько десятилетий существования правый движ в России и окрестностях успел породить немало специфических идейных конструктов, а также мемов и лулзов.

История

Вообще, конечно, продвижением характерных правых нарративов вроде возвращения к традициям или державной государственности в отечественной духовной и политической жизни занимались и задолго до оформления близких к современным идеологических течений — с такой точки зрения частью «русского правого движа» можно считать хоть кружок боголюбцев при дворе Алексея Михайловича, породивший, в частности, реформы патриарха Никона.

В XVIII веке, ознаменовавшемся петровскими реформами и бумом западнических настроений в рядах политической и интеллектуальной элиты, правый движ существовал в виде славянской школы историографии, отстаивавшей древность и самобытность отечественной культуры, сторонником и неформальным лидером которой был небезызвестный М. В. Ломоносов. В ее идеологии уже угадываются многие черты позднейшего русского национализма, в том числе и, увы, сомнительные, вроде евразийства в пику западничеству (да-да, моду на скифство и сарматизм в пику норманизму на нашей почве ввели именно там) или готовности перекраивать церковные каноны по политическим мотивам (Ломоносов, к примеру, выступал за разрешение многожёнства ради улучшения демографической обстановки). Отношения с властью у этих ранних славянофилов были зачастую натянутыми — так, граф Матвей Александрович Дмитриев-Мамонов основал протодекабристский «Орден русских рыцарей», а под конец жизни и вовсе начал отказывать Романовым в легитимности и объявил себя сторонником возвращения на российский трон Рюриковичей в виде одной из их младших ветвей, а Южное общество декабристов и дружественное ему Общество соединённых славян и вовсе сочетали национализм, антисемитизм и стремление к объединению славян под властью России с республиканством и антимонархизмом. Резкую критику с их стороны вызывали крепостничество, засилье иностранцев на русской службе, низкопоклонство перед западноевропейской культурой.

С середины XIX века начинают складываться более-менее привычные политические идеологии, соответственно, примерно с этого времени и начинают оформляться классические «правые» и «левые». Неудачи царской власти в разрешении насущных вопросов модернизации страны — прежде всего, крестьянского вопроса — подталкивали представителей образованных слоёв в стан оппозиции, среди которой были как левые и либеральные западники, так и явно принадлежавшие к предмету статьи славянофилы, лоялисты тоже выработали свою идеологию официальной народности, с ее знаменитым лозунгом «Православие! Самодержавие! Народность!». В ответ на первый бум сциентизма и материализма появилась антинигилистическая волна в литературе. В начале XX века с его переходом к массовой политике оформились и разнообразные низовые организации, от черносотенных под опекой власти и Церкви до вольнодумных, вроде «религиозно-философских собраний», где присутствовали и почвенно мыслящие деятели вроде П. Флоренского и В. Розанова. Что интересно, уже тогда проявились некоторые характерные черты политизированных консерваторов, которые станут язвами в упрощённо-опошленном виде. Например, славянофилы ориентировались в том числе на секулярно-модернизационные реформы, критиковали «государственную казёнщину» и «юридизм в Церкви» во имя некой стихийной идеи «русской души» (об этом писал К. Леонтьев), государственник-охранитель обер-прокурор К. Победоносцев — считал православную веру «инструментом укрепления государства», непосредственный создатель идеологии «официальной народности» Сергей Семёнович Уваров по свидетельствам очевидцев «поклонялся Православию, но не верил в Христа, проповедовал самодержавие, но был либералом и призывал к народности, хотя не прочитал ни одной русской книги», а многими и вовсе подозревался на принадлежность к нетрадиционной ориентации…

С победой большевизма никакой правый движ в стране не был возможен. На этапе Гражданской войны правизну олицетворяло, естественно, Белое движение, а также разнообразные самостийники, что апеллировали к национальному чувству. Взгляды белых лидеров были, как известно, весьма разнообразны, в спектре от монархии (включая мистическую её форму у барона Унгерна) до немарксистского социализма (Савинков, к слову, уже в эмиграции пришел ко взглядам, близким к фашистским, такая вот конвергенция идей). Отсутствие сплочённости у белых сил и грызня на тему «единства» / «независимости» — тоже этакая «печать», которая ляжет на многие поколения праваков…

Во Вторую мировую всё стало ещё хлеще. Здесь правый курс олицетворяли страны Оси: хотя, как минимум в случае с Австрийским Художником (да и с Итальянским Педагогом) некие эгалитаристские и антимонархические элементы в фашизме присутствовали (а вот Ф. Франко, пожалуй, правый во вполне кошегном смысле). Некоторые русские реакционеры поддержали в ВМВ немцев как таран против большевизма (в основном, не питая к ним особых симпатий, хотя, скажем, П. Краснов таки уважал Алоизича), но у Рейха не было планов на создание широкого русского движения в рядах Вермахта. Другие — увидели в СССР «возрождение Русской империи» или помогали ему как государству, населённому русскими, несмотря на антитрадовский режим (тот же А. Деникин, хотя он и РОА умеренно сочувствовал). Судьба таковых нередко была печальна, вспомним Родзаевского.

После Войны правая идея в основном кристаллизовалась в эмигрантской и диссидентской среде. Эта волна подарила миру таких правых мыслителей разных идейных направлений, как А. Солженицын, Р. Шафаревич, Г. Климов. Поскольку на тот момент СССР был государством, ставшим, скажем так, lawful по элайнменту, с великодержавными нарративами, то правые диссиденты того времени могли смыкаться с либеральными в «антидиктаторском» пафосе.

На излёте советской державы начало зарождаться то, что именуется в нашей статье правым движем…

Итерации праваков в постсоветской России

В этом списке перечислены характерные наборы идей, целей и методов разных поколений/группировок праваков. Не стоит вносить сюда любую партию потому, что она ещё не упомянута. Например, есть общность «бойцы Новороссии»: но среди них могут быть черносотенцы, неонаци, нацболы (а помимо них ещё и просто совки, ура-патриоты или левые из интербригад). В категорию Рунат («националист с набором правых тотемов и евразийской полит. программой, смешивающий консерватизм и гик-культуру») способны войти те же холмокрылые и нацболы, ЖЖшные интеллигенты, а в списки русофобов справа — неонацисты, нацдемы, либертарианцы и МДшники.

Неочерносотенцы

Эпоха расцвета: перестройка и 90-е.

Примеры формаций: общество «Память», Русское национальное единство, Союз православных хоругвеносцев, Русское имперское движение

Авторитарно-правая солянка времён распада совка. Антисоветчики, но державники, с уклоном в фашизм (без биологического расизма). Склонны к конспирологии и лютому антисемитизму (в духе более раннего Г. Климова или одного из представителей — Ю. Петухова). Совмещают рррадикальную пррравославность с разными ересями правого толка, от ариохристианства на святорусский лад и отвержения Ветхого Завета до почитания Ивана Грозного и Григория Распутина. К официальной Церкви могут относиться как положительно, так и враждебно, из канонических владык к подобным взглядам был близок разве что митр. Иоанн (Снычев).

В золотые времена имели определённые силы для уличной борьбы, у крупнейших формаций в лице РНЕ и «Памяти» даже были свои отряды боевиков в форме и, нередко, с оружием. К нулевым годам закрепились в Российской культуре как авторы своеобразных перформансов вроде сжигания портретов Мадонны и книг Роулинг (не жалко, конечно, но почему не из самих?) и обладатели потешного имиджа (кирзачи, черепа, плётки, медвежьи шкуры).

Именно неочерносотенцы задали тон отсутствия субъектности для праваков: несмотря на ярую антисоветчину, сотрудничали с органами, с другой стороны — при ненависти к либералам многие поддержали ЕБНа. На данный момент, кто выжил, в основном представляют собой жалкое зрелище, как выживший из ума Баркашов.

Национал-большевики (евразийцы, красно-коричневые)

Эпоха расцвета: с 90-00-е.

Примеры формаций: Фронт национального спасения, Национал-большевистская партия (и ее наследница Другая Россия), Красный блицкриг, Евразийская партия и Евразийский союз молодёжи

Алхимический продукт добавления к предыдущей субстанции дозы «красной маны» совков назло клятим либерастам. Однако эти персонажи не идентичны Зюганову и Анпилову, ибо корни движения — не только в сменовеховстве и нацбольшевизме довоенного периода, но и в философии традиционализма, а то и оккультном фашизме: один из застрельщиков, А. Дугин, гарантирует это.

Основные столпы красно-коричневой идеи — национал-большевизм, представленный Э. Лимоновым, и евразийство (переходящее в азиопство) от того же Дугина. В отличие от черносотенцев, КК считают Петербургскую Россию и белогвардейство — слишком западными. Уважают не только Сталина, но иногда и Ленина как «объединителя империи»: разве что Троцкого не любят. Образ врага у красно-коричневых смещён с «жидомасонов» на «пиндосов». Отношение к Церкви более негативное, Лимонов так был откровенный богоборец. Больше, чем у черносотенцев, дрочбы на новуку — в первую очередь, космос и ВПК. Ну, и агрессивный реваншизм на марше.

Помимо мистиков-романтиков-футуристов, в эту волну можно вписать красноватых державников наподобие писателя Калашникова (Кучеренко) и ЖЖшного «генерала-иванова», сиречь любителей танков, ракет и России от Лиссабона до Аляски. В национальном и моральном плане это чистейшие праваки, но с тотемами красного проекта.

Нацболы в своё время давали жару в уличной политике, ныне кто воюет, кто митингует, что «Путин недостаточно Путин», а то и на митингах с ненавистными либерастами. Кто-то несёт конспирологическую шизу в бложиках и интервью, как Квачков. Ну, и да: красно-коричневый дискурс по крайней мере в реваншистском ключе, без апелляций к социализму и фашизму во внутренней политике, стал в какой-то мере официальным. Sad but true.

Национал-социалисты (неонацисты)

Эпоха расцвета: 90-е-00-е.

Примеры формаций: Format-18, Национал-социалистическое общество, Славянский союз, Боевая организация русских националистов, Реструкт

Ультраправый движ, столпы которого — субкультура скинхедов/ультрас и германофилия, включавшая в себя откровенное зигометание и культ австрийского художника (во времена расцвета русских НС абсолютное табу на вещи вроде книги «Майн Крафт» (или как там её) ещё не окончательно устаканилось). Отношение ко Второй мировой варьировалось от неприкрытого культа Алоизича до «норм был мужик, но от русских получил по зубам, несмотря на режим Кобы у нас». Некоторые также считали национал-социализм трофеем, который русские по праву отжали у фрицев.

НС частично наследуют пункту 1, но с существенным сдвигом в язычество и биологический расизм. К христианству, в отличие от черносотенцев, многие были настроены откровенно враждебно, при этом почитая русских воинов, которые в основном православны. Это приводило к забавным казусам типа песни гр. Киборг, где Евпатий Коловрат — «Перуна солдат». Другой забавный момент: учитывая финно-угорский фенотип многих россиян, часть скинов, восхваляя нордическую расу, оказывались подозрительно похожи на персонажа с плаката Der Untermensch.

Да, музыкальное творчество разных стилей играло в развитии движа немалую роль: Коррозия металла, Коловрат, Вандал, ДИВ, Темнозорь и т. д. От уличной гопникообразной субкультуры «алкобонов» НС-движ со временем пришёл к ЗОЖу и систематическим тренировкам, став грозной силой на улицах. Кроме цветных, побоям от НС подвергались: ЛГБТшники (или по-гейски выглядящие индивиды), коммуняки, рэперы, панки, металлисты (впрочем, у скинов были и союзники в виде наци-панков, NSBMщиков и подобной публики). Не отрицая личную смелость, или скорее безбашенность, некоторых неонаци, всё же с горечью отметим: сообщений о том, что они вусмерть замесили какого-нибудь грузинского мафиози, не распространилось. В основном жертвами задорных банд в подтягах и гриндерах с белыми шнурками становились зашуганные гастеры, студенты РУДНа и тому подобная публика. Помимо культа спорта и драк, у НС нередко распространено пиполхейтерство с призывами к террору против инородцев: так, зигамёты в массе своей обожают Брейвика и Тарранта, не видя ничего плохого в массовом убийстве политических противников или адептов неприятной им религии.

Последним серьёзным всплеском НС-активности (правда, уже почти без, собственно, НС) на улицах можно считать «Реструкт» Максима Тесака. В какой-то мере наследуют наци-волне более «моралфажные» и системные явления: «турничковый движ» (кодификатор: Миша Маваши) и борцы с бухлом и куревом (кодификатор: «Лев против»). Ярые же нацисты, оставшиеся в России, в 99 % случаев не при делах. В лучшем случае — растят детишек, храня татухи с Алоизичем под пянжаком, ну а чаще — в Вальгалле могиле или тюряге (впрочем, с точки зрения их идеалов, лучше как раз варианты 2-3).

Одна из черт неонацистов в России: призыв к союзу с правыми Украины, а впоследствии — откровенная поддержка оной, ибо в России НС зачистили, а в Нэзалэжной — режим всячески поддерживал ручных зигамётов из Азовов и Торнад. Неудивительно, что деятели вроде Малюты, Ур(к)агана и ВайтРекса, пошли воевать за ВСУ. Более широкий вариант идеи: т. н. правый интернационал, предполагающий объединение не только с украинцами или, скажем, поляками и венграми, но и правыми силами в Германии, Франции, Скандинавии (в основном на фоне субкультурной идентичности скинов, футбольных фанов и правацких металлистов). Идея, опять же, вполне вписывается в заукраинский дискурс, поскольку на территории Украины воюют и наёмники из Европы. Тем не менее, некоторые вроде небезызвестной ДШРГ «Русич» вполне поддержали «Русскую весну», а то и поучаствовали в вооруженных формированиях непосредственно РФного режима — небезызвестный Вагнер-Уткин, основатель ЧВК имени себя, в частности, в своё время флексил татухами с ССовскими петлицами.

К середине 2010-х тоже в какой-то мере «обгламурились» и перешли от эстетики скинов с их берцами и бритыми головами к эстетике «фашистского дендизма», а фанатение по Алоизычу стали довольно прозрачно маскировать фанатением по Юлиусу Эволе, Эрнсту Юнгеру, Освальду Шпенглеру, Габриэле д’Аннунцио, Пьеру Дрие ла Рошелю, Эмилю Чорану, Карлу Шмитту, Артуру Мёллеру ван ден Бруку, и им подобным. В числе ярких сообществ этого периода — Unione di Combattimento, Vandea Alba и Zentropa Orient Express (последний — проект скорее просветительской направленности, без явного зигомётства, поэтому избежал судьбы двух первых и не был прикрыт Роскомнадзором).

Традиционалисты

Эпоха расцвета: середина 2010-х.

От Ницше и Эволы к Дельфину — наш путь!

Последователи заданной ещё Дугиным в 1990-е моды на учения Фридриха Ницше, Рене Генона, Юлиуса Эволы, Евгения Головина и др., но решившие «вернуться к ленинским нормам», и в достаточной степени отмежевавшиеся от «политического дугинизма» как от пропутинского движения образца нулевых-десятых (отношение к самому Дугину варьируется от уважительного до презрительного, вплоть до мемчиков, где его сравнивают с Кончитой Вурст). Состоят из людей 30-40 лет, выросших на творческом наследии Головина, Дугина и НБП, и при этом достаточно скептически относящихся к российской власти (или просто аполитичных), а также из вышеупомянутых пригламуренных неонацистов, и просто снобствующих студентов и выпускников философских факультетов.

В числе сообществ — Мифологический клуб «Дельфин», также публиковавшее Эволу издательство «Terra Foliata».

Интеллектуальные русские националисты

Эпоха расцвета: 00-10-е.

Примеры формаций: ДПНИ, Спутник и Погром, Царьград, Клуб рассерженных патриотов

Мутация правачка, сгенеренная в среде интеллигенции Живого Журнала. Отличается от предыдущих повышенным ICQ, впрочем, не отменяющим фричества. Иногда эту тусу по двум заметным персонам зовут «холмокрылы» (слово придумано ещё в «актуале»).

Схожи с пунктом 1 ностальгии по Империи, но место реакции и державности занимает этнический национализм. Но, что важно, без расизма, в отличие от п. 3, да и зиги традиционно не любят, придерживаясь сменовеховства или по меньшей мере оборончества.

Центром мироздания для холмокрылых становится Народушка, что роднит их со славянофилами XIX в., и ведёт к похожим язвам. Показной лоялизм и ритуальное оплёвывание Запада могут сочетаться у этой публики с хейтом «ордынского режима» и хождением на митинги демшизы. Собственно, как и оригинальные славянофилы с топили за традiции и порядокЪ, но горели от «бездушной имперской бюрократии».

Место prime evil вместо евреев занимают мигранты. Собственно, движ холмокрылов и союзные им силы — от ДПНИ до Кинчева с «Небом славян», во многом известны в связи с антимигрантской борьбой, но без пиплхейтерства и мочения студентиков РУДН. ЖЖные националисты кодифицировали термин «новиоп» (автор: Е. Галковский) в значении «советский метис из элиты РФ», которым впоследствии начали ругаться на кого угодно, от депутатов до украинцев. При этом еврейскую тему ИРН не педалируют, что приводило к обвинениям в шабес-гойстве и скатывании от НС и других радикалов.

Холмокрылы — возможно, самая христиан-френдли волна правачков. Но только с одной стороны: здесь был Рогомлох, тот же Кинчев, умеренно сотрудничали с ними политправославные типа Кирилла Фролова. С другой стороны, К. Крылов причислял себя к зороастризму (хотя явно сочетал его с гностическими течениями в христианстве и даже в исламе, вроде езидизма), Галковский в своей конспирологии называл христианство «религией могильщиков», ну а Варракс (микс с п. 2 и 3) — вообще сатанист. Вообще, будучи типичной интеллигенцией (в отличие от конспиролога-жидоеда или бойца-скина), представители сабжа наизобретали кучу всяких неологизмов, самый известный — упомянутый выше «новиоп».

В наше время холмокрылые перебрались из ЖЖ в Телегу, в основном являясь унылыми охранителями, по традиции поплёвывающими во власть, когда кто-то из депутатов похвалил Сталина/призвал усилить миграцию/написал «Евпатий» без «Коловрата» и т. п. Что, впрочем, не мешает при этом целовать сапоги Вождя. Неудивительно, что из всех итераций великорусского правачкизма ИРН — пожалуй, наиболее ржачная в силу внешности, комичных историй (Холмогор и 100 баксов, браки с малолетками, борьба с фэтшеймингом), флюгерных убеждений и т. д., а самый молодой из ключевых участников этой волны — Е. Просвирнин, причастен напрямую к появлению рунатов (от которых старшие товарищи могут фейспалмить).

Национал-демократы

Эпоха расцвета: 00-е.

Примеры формаций: Национал-демократическая партия, Национал-либеральная партия, Национал-демократический альянс.

Форма правачкизма, в своё время порвавшая публике шаблон. Дело в том, что у всех более ранних видов Россия таки была ценностью, хотя представления о стране — разные. Нацдемы объявили Россию в текущем формате — злом и противопоставили себя не только путинистам и совкам, но почти всем вышеперечисленным группам, кроме, пожалуй, некоторых крайних форм п. 3. (языческие наци, ненавидящие «жидовско-ордынскую Эрефию»).

Но нацдемы пошли даже дальше последних, объявляя тюрьмой народов не только СССР и Федерацию, но и Империю с Московией, а заодно Орду и Византию как оплоты азиатчины (во втором случае — натянуто; впрочем, и «азиатские» черты России не факт, что коренятся в эпохе ига).

В качестве исторических идеалов нацдемы видели Новгород, ВКЛ, западную бюргерскую Европу, бунтарей вроде Разина и Пугачёва, в религиозном плане — поддерживали гностические ереси, язычество и оккультизм. Видели в идейных предшественниках писателя А. К. Толстого (хотя он был православным), белогвардейцев, власовцев, особенно выпячивая не консервативные взгляды таковых, а западнические. В эпоху зарождения в нацдемстве поучаствовали поэтически и декадентски настроенные личности, наподобие поэта А. Широпаева, «ариогностика» И. Лазаренко, публициста-провокатора В. Фролова-Яроврата, поэтессы А. Витухновской, долбоящера-фрика Бобромольца и тэ пэ. Религиозные взгляды таких людей, ясен пень, были причудливы: неоязычество (вплоть до чернобожия), гностицизм, апелляции к тамплиерам, древнерусским сектам и всё такое.

От рейхофильства движ постепенно пришёл к евроатлантическим ценностям, одобрению майдана, борьбы с советчиной/русскостью в Прибалтике, «танков НАТО на Красной площади». Нацдемы создали план ожидаемого распада России на регионы вроде Залесья (Москва), НиггерИнгерманландии, Казакии, Сибирии. Попутно к ним добавились союзники от татарских сепаратистов до чеченских. В области морали нацдемы постепенно дошли до банального леволиберализма, поддерживая ЛГБТ, аборты, борьбу с религией в духе Докинза и т. п. Ну, а когда писавший НС-стихи А. Широпаев оказался у мемориала Яд Вашем, возникли некие подозрения, что изначальные ультраправые нотки нацдемства куда-то выветрились…

Нацдемство было представлено в основном в сети, за исключением нескольких преимущественно казусных событий наподобие Новгородского Веча. В 2010-е «нац-» выветрился окончательно, и на основе дискурса «распада Рашки» возникли мемы наподобие «ватника», уже полностью подчинённые либерализму самого обыденного пошиба. В тот период яростным нацдемом, тусившим с Белковским и Ксюхой Собчак, был Егор Просвирнин; также он восхвалял нападение Рейха на СССР и Майдан вна Украине (но позднее перековался в нацпатриота). Попытки что-то копать в сторону «Новгород лучше Москвы» с позиций радикального православия порывался в 2010-е Д. Энтео, но потом и он, ЧСХ, стал либердой. Некоторые из былых титанов нацдемии в связи с выгоранием движа стали имперцами.

По итогам, нацдемство, хоть и возникло как протест в лапотно-балалаечном болоте, является органичной частью русского правачкизма, поскольку апеллировало к историческому косплею и фантомам прошлого. Многое из нацдемства перешло к белым докрасна.

Мужское движение

Эпоха расцвета: 10-е.

Они же МДшники или МГшники (Мужское государство).

Извод правачкизма, совмещающий вайбы 3 и 5 пунктов со своей спецификой. Основой становится биологический расизм вкупе с евгеникой т. н. этологией человека (Новосёлов, Протопопов), в более примитивной форме сводящейся к лютому биологизаторству «справа» пикаперскому речекряку про «альфачей и омежек». См. подробнее дискурс шлангов, но не каждый шланговец — МД/МГшник!

Типаж назван по известным группам соотвествующей тематики «Мужское движение» / «Мужское государство». Генераторы матчасти — доморощенные этолухи человека типа вышеупомянутых двух, В. Поздняков, ныне свёрнутый Национальный Наблюдатель, частично — паблик Райт Винг (хотя там более мудрёная филасафея, замешанная на ницшеанстве, Хайдеггере и пр.).

Объектом пиполхейтерства для МД/МГ становится не столько государство, сколько «растленное современное общество». Властям России ставится в вину поддержание матриархата, при котором развратные бабы («Нат(р)ашки») отжимают хаты и детей у мужиков, а также замещение русских инородцами (проблемы находятся в тесном переплетении, поскольку Наташки рожают полукровок, изменяя русским с инородцами, а потом уходят к ним же). Существующие проблемы в сознании МД/МГшника гипертрофируются до параноидальной картины чудовищного матриархального ГУЛага.

При этом ключевое отличие от нацдемов, тоже живущих в «тюрьме народа»: если первые видят спасение в либеральных реформах, то МДшники — в возвращении к патриархату, вплоть до идей а-ля Стерлигов. Нацдемы безразличны или даже симпатизируют ЛГБТ, феминисткам, прочойзу МДшник же люто-бешено стремится уничтожить их, при этом сам готов практиковать и блуд, и онанизм, и педерастию, а, выступая в целом за ограничение абортов (шоб нация плодилась), совсем не прочь убивать нерождённых детей-инвалидов или плодов «рейсмикса». Запад такой деятель может похвалить в контексте типа «даже там меньше абортов и разводов».

В своём желании быть традиционнее папы римского исторических русских данный персонаж выпячивает сугубо ультрапатриархальные элементы христианства (или отдельные цитаты из «Домостроя», который на 99 % не об этом), не прочь он вздрочнуть на ислам или какие-нибудь крайние формы протестантизма (но свою шишку пуританским правилам подчинять — дураков нэма). Христианство для него — с одной стороны, скрепа для сдерживания бапп от разврата, но при этом и «религия терпил», потому из Библии/учения Церкви берутся произвольные элементы на вкус правачка.

Вообще, двуличие морали МД/МГшника — притча во языцех. Этот типаж также является рекордсменом по цинизму, вываливая тонны хейта про аленей, куколдов, РСПшек, высерков, выродков, на**ышей и т. д. и т. п. Довольно крупные группы МД/МГшников существуют в сети и сейчас, спамя по КД шлангами, лумумбами, куколдами и заняв свою нишу в правачковом пандемониуме.

Либертарианцы

Эпоха расцвета: поздние 10-е.

Примеры формаций: Либертарианская партия России, Декоммунизация, ПЛЮМ.

Одно из новейших движений правачкизма. Из прошлых похоже только на нацдемов, но со своей спецификой: вместо пафоса борьбы за Свободную Европу здесь — культ Рыночка, вместо Разина и Власова — Айн Рэнд, Ротбард, Мизес, Хайек и другие распространители эха, вместо Новгорода и Магдебурга — англосаксонская цивилизация. Особенно, конечно, старые США, ведь лютый, неистовый подъём либертарианства в Этой Стране связан с популярностью и победой Дональда Трампа на президентских выборах в 2016 г.

Свежая идеология, чуждая утопизма, поехавшей конспирологии, жидоедства, выпячиваемого садизма (в отличие от ранних нацдемов, либ-цы всегда были против не только Сталина, но и Гитлера), привлекла многих. Флагманом либертарианства в сети становится ПЛЮМ, слева спектр представляет М. Светов с репутацией, кхм-кхм, любителя девушек помладше, справа — любители реднеков и палеоконов, вплоть до православного активиста Энтео.

Prime evil во вселенной либертарианства становится государство. С правизной это совмещается как бэ тем, что через рынок общество создаёт иерархию атлантов и пролов, и что независимые ассоциации сами вводят законы против всяких непотребств. А этатизьма клятая, наоборот, мешает (в примеры приводился совок и США под управлением Демократов). Впрочем, обоснование консервативных л-цев, например, почему аборт с точки зрения NAP недопустим, всё равно не устроило бы более «прохрэссивных» собратьев, и никакой общей матчасти не возникло.

Что интересно, либертарианство, в отличие от нацдемства, которое в принципе против «Московии», оказалось совместимо с ура-патриотизмом не самого высокого пошиба. В принципе, логично, если РФ даёт зашибать рыночную деньгу, она уже не оплот зла. В 2020-е среди либертарианцев возникли не только противники СВО или нейтралы (Светов), но и лоялисты — например, Ольгерд Семёнов или некоторые каналы в телеге.

Русские NrX

Эпоха расцвета: поздние 10-е.

Примеры формаций: поздний СиП (Обыкновенный царизм, Искра), Вандея, Злочан, Каргач.

Некая мутация ЖЖшного национализма на почве заимствования нарративов альт-райта и, собственно: NrX — идей неореакции и т. н. тёмного просвещения. «Зумерская мода» с точки зрения олдового правака 1-4-й волн. От либертарианцев отличаются, собсно, отсутствием фапа на рыночек всемогущий (хотя разделяют симпатии к респам и всяким там реднекам-консерваторам).

Для подобных персонажей характерен практически полный переход в интернет, увлечение фантастикой и создание этакого «сойбойства справа», иногда преувеличенно мрачного и/или брутального (эстетика метал-групп, киберпанка, компьютерных игр про историю или борьбу бобра с ослом), а также постмодернистские приколы (типа обожания леволиберальной певички Тессы Вайолет за покраску волос в цвета имперки). В какой-то мере эта волна заимствовала т. н. «акселерационизм»: идеологию «чем хуже, тем лучше». Например, что надо прививать на Западе аморализм и поощрять миграцию туда мусульман. Сюда же входит радостное называние себя орками, зергами, ситхами и другими шаблонными злодеями западной культурки. Иногда пост- и метамодерн «энэрыксов» доходит до точки сингулярности, когда мемы становятся тупо непонятны стороннему наблюдателю.

Неореакция — это как бы фанатение от всего «старинного и романтического», с симпатиями, помимо истории России, к рыцарскому Средневековью и старой доброй Америке пуритан вкупе с мечтаниями о каком-нибудь консервативном киберпанке. При этом актуальная повестка – лоялистская и ирредентистская, вплоть до потешно-социопатических её форм типа «надо напасть на все страны, которые занимают прежние земли РИ». Собственно, в формулировке «всё древнее — зашибись» кроется ловушка: так оказываются «базированными гигашлёпами» и довольно спорные правители наподобие Ивана Грозного и Петра I, да и Советский Союз может быть хвалим в духе «крутой империи из Red Alert».

В русской неореакции можно выделить две волны, меж лидерами которых велась полемика: «СиПовский» национал-хаосизм (ирредента плюс отвержение традиционной морали, антиклерикализм) и «Вандеевский» косплей феодализма (то же самое в начале, но с пролайфом и гомонегативизмом, отношение к христианству положительное, но без серьёзного воцерковления).

Общие места

Из богатого списка психических отклонений перечисленных движений мы можем сделать некие антинигилистические выводы. В чём общие черты российского правого движа?

• Отсутствие субъектности. Создать партию, сравнимую хотя бы с едросовскими спойлерами-пустышками КПРФ-ЛДПР-СР — никто из наших героев не смог. Потому правые туда-сюда вертятся в дихотомии: подлизнуть охраноте или либерастам.
• Субкультурность. Правак определяет не только союзников, но и вообще русских, по соответствию неким своим идейным критериям. С властью, оппозицией, друг другом, праваки срутся на регулярной основе, выясняя, кто тру-не тру (как нефоры) или отшивая из движа (аки риальные посоны).
• Еретичность. Да-да, громко, но лаконично. Даже самые вроде бы «ортодокс-френдли» волны правого движа не смогли установить прочный союз с Русской Церковью, а в худшем случае — были откровенными богоборцами и антиклерикалами похлеще левых. Идеология правака ставит на первое место не веру, а расу, нацию, народ и т. д., первой же отводя сервисную роль.
• Вторичность по отношению к левым. Поскольку наш мир, кроме исламских, пожалуй, стран, является пронизанным левыми нарративами, то правые занимают в нём роль андерграунда. А находящемуся в андерграунде трудно не перейти к нигилистическому восприятию мира. То есть правак — это как революционер-левак в эпоху традиционной цивилизации. По нарративам он может быть во многом прав, но в своей борьбе с «современным миром» (будь то либеральный Запад или совковая РФия) становится крайне неразборчив в целях и средствах. Как у Белых в Гражданской войне не было чёткого плана по обустройству России, а только идея ненависти к большевикам, так и сейчас: леваки и прогрессисты придумывают свои (действительно, чаще всего губительные для цивилизации) идеи, а правые отвечают на них отрицанием, хотя, казалось бы, должно быть наоборот.

Из хороших мест лучших из праваков можно назвать чисто практические моменты: например, юридическую защиту русских от преступлений мигрантов, склонение общественного мнения в сторону отказа от советской топонимики (как минимум самой одиозной, типа упоминаний Землячки и Свердлова), борьбу против кощунственных произведений искусства, ЛГБТ-активности и тому подобного. Впрочем, всё это можно было сделать и без элементов НС, НД, НБ и прочих буковок, не так ли?

К сожалению (или нет?), русский правый движ оказался слишком подпольным, чтобы идти во власть мирно; слишком лоялистским, чтобы брать её революционно; слишком озабоченным гражданской жизнью, чтобы опираться на религию в полной мере... но при этом недостаточно деятельным, увязшим в спорах, кто самый правый правак. Если оглянуться назад, из-за подобных промахов проиграли и черносотенцы, белогвардейцы, непримиренцы, сменовеховцы, хоругвеносцы и другие цы...