432
правки
Совки: различия между версиями
→Смена вех и сталинский «возврат к патриотизму»
(→Антимайдан, жожеки, красные моралисты и СССР 2.0: Иллюстрация) |
|||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
=== Смена вех и сталинский «возврат к патриотизму» === | === Смена вех и сталинский «возврат к патриотизму» === | ||
[[Файл:Proposed flag of the Russian SFSR (with tricolor).svg|350px|thumb|right|Собственно «красное знамя, зацветающее национальными цветами». Реальным советским руководством, разумеется, отвергнутое.]] | [[Файл:Proposed flag of the Russian SFSR (with tricolor).svg|350px|thumb|right|Собственно «красное знамя, зацветающее национальными цветами». Реальным советским руководством, разумеется, отвергнутое.]] | ||
Первопримером подобного явления можно назвать, пожалуй, такой литературно-философское направление как '''скифство''', которое рассматривало Октябрьскую революцию в ракурсе национал-мистицизма. В числе «скифов» были известные писатели и поэты Серебряного века, такие как Александр Блок (поэмы которого «Скифы» и «Двенадцать» можно считать своеобразным манифестом нацболов), Николай Клюев (который посвятил Ленину цикл стихов и использовал мистические образы типа «Багряного льва»), Сергей Есенин, Андрей Белый и др. | Первопримером подобного явления можно назвать, пожалуй, такой литературно-философское направление как '''[https://knife.media/russian-scythians/ скифство]''', которое рассматривало Октябрьскую революцию в ракурсе национал-мистицизма. В числе «скифов» были известные писатели и поэты Серебряного века, такие как Александр Блок (поэмы которого «Скифы» и «Двенадцать» можно считать своеобразным манифестом нацболов), Николай Клюев (который посвятил Ленину цикл стихов и использовал мистические образы типа «Багряного льва»), Сергей Есенин, Андрей Белый и др. | ||
Первыми же, кто облек советско-патриотические размышления в отрыве от собственно коммунизма в отдельную идеологию, стали, как ни странно, два смежных движения белой эмиграции — '''сменовеховцы''' (в частности, '''национал-большевики''') и '''евразийцы'''. В общем-то цитата одного из сменовеховских деятелей о надеждах на то, что советское красное знамя зацветет национальными цветами, вынесена в эпиграф статьи. Набор идей в их построениях и по сей день вполне узнаваем: убеждение в якобы национальном характере Октябрьской революции, ее осмысление как «восстания русского народа против чуждой ему европеизированной власти», продвижение мысли о преемственности исторической России не с Киевской Русью, а с Ордой Чингисхана, и, соответственно, о власти большевиков как о некоем «восстановлении России на ее историческом пути, с которого она свернула при Петре», попытки скрестить марксизм с русской национальной идеей, вера в то, что советская власть рано или поздно откажется от коммунистической идеологии и пойдет строить новую Россию вместе с вернувшимися эмигрантами и прочее в том же духе. Особые надежды вызвало у них правление И. В. Сталина, характеризовавшееся масштабными репрессиями против «старой гвардии» большевиков и курсом на построение «социализма в отдельно взятой стране», что дало повод многим из них считать, что начались первые шаги к чаемой ими «смене вех». Некоторые, включая помянутого Устрялова, вернулись в СССР — правда, сам обожаемый ими Сталин таких последователей не оценил, и значительная часть «возвращенцев» была репрессирована. В числе таких возвращенцев был, например, поэт Алексей Эйснер, впоследствии ставший агентом советской разведки и написавший стихотворение «Конница» откровенно красно-коричневой направленности ([https://prilepin.livejournal.com/3728019.html что заценил даже Прилепин]): | Первыми же, кто облек советско-патриотические размышления в отрыве от собственно коммунизма в отдельную идеологию, стали, как ни странно, два смежных движения белой эмиграции — '''сменовеховцы''' (в частности, '''национал-большевики''') и '''евразийцы'''. В общем-то цитата одного из сменовеховских деятелей о надеждах на то, что советское красное знамя зацветет национальными цветами, вынесена в эпиграф статьи. Набор идей в их построениях и по сей день вполне узнаваем: убеждение в якобы национальном характере Октябрьской революции, ее осмысление как «восстания русского народа против чуждой ему европеизированной власти», продвижение мысли о преемственности исторической России не с Киевской Русью, а с Ордой Чингисхана, и, соответственно, о власти большевиков как о некоем «восстановлении России на ее историческом пути, с которого она свернула при Петре», попытки скрестить марксизм с русской национальной идеей, вера в то, что советская власть рано или поздно откажется от коммунистической идеологии и пойдет строить новую Россию вместе с вернувшимися эмигрантами и прочее в том же духе. Особые надежды вызвало у них правление И. В. Сталина, характеризовавшееся масштабными репрессиями против «старой гвардии» большевиков и курсом на построение «социализма в отдельно взятой стране», что дало повод многим из них считать, что начались первые шаги к чаемой ими «смене вех». Некоторые, включая помянутого Устрялова, вернулись в СССР — правда, сам обожаемый ими Сталин таких последователей не оценил, и значительная часть «возвращенцев» была репрессирована. В числе таких возвращенцев был, например, поэт Алексей Эйснер, впоследствии ставший агентом советской разведки и написавший стихотворение «Конница» откровенно красно-коричневой направленности ([https://prilepin.livejournal.com/3728019.html что заценил даже Прилепин]): | ||