2376
правок
Обеление дарксайда: различия между версиями
м
→Прочее
Warukh (обсуждение | вклад) м (→Комиксы) |
Warukh (обсуждение | вклад) м (→Прочее) |
||
| Строка 107: | Строка 107: | ||
=== Прочее === | === Прочее === | ||
* [[Русские супергерои (сеттинг)|Русские супергерои]]: среди оных есть — положительная не понятая тупым быдлом женщина-учёная Яга, мрачноштанный интеллигент Кощей, биомеханический организм на службе Новиопской Руси — Горыныч. Если Яга ещё могла быть наставницей в сказках, то Кощей и Горыныч всегда являлись злом… | * [[Русские супергерои (сеттинг)|'''Русские супергерои''']]: среди оных есть — положительная не понятая тупым быдлом женщина-учёная Яга, мрачноштанный интеллигент Кощей, биомеханический организм на службе Новиопской Руси — Горыныч. Если Яга ещё могла быть наставницей в сказках, то Кощей и Горыныч всегда являлись злом… | ||
* Статуэтки-'''шишиги''' в Самаре за авторством семейной пары хипстеров-художников и пейсателя-сказочника по фамилии Либстер. На вид представляют собой анимешно-стимпанковских фейри, совсем не жутких, а «мумитролевско-андертейловского» [[гримлайт|пошиба]]. Только вот в фольклоре Поволжья термин «шишига» устоялся как обозначение зловредной лесной или болотной нечисти, обычно изображаемой в виде уродливой лохматой старухи, в которую, по повериям, превращаются умершие некрещёными или проклятые родителями дети. То есть, связь с оригиналом у этих человечков примерно никакая, разве что так в чьей-то фантазии могли бы выглядеть духи детей. Также, авторы подчеркнуто называют своих персонажей шишигами-летунами и здесь тоже можно увидеть подвох. Летуном в славянской же мифологии назывался демон-соблазнитель, аналог европейского инкуба. Они, наверное, не имели этого ввиду, хотя, кто знает, может нам и этих существ пытаются обелить. Ну, а в целом это слово означает на старорусском чёрта. Некоторые местные жители писали, что у них это слово считается ругательством. Так что нейминг получился довольно провокационным, православные и патриотические общественные деятели не оценили. Конечно, ситуация смотрится комично, так как на фоне глобальных проблем типа миграции и абортов какие-то мультяшные фейри — это просто пшик, но можно понять неприятие консерваторами в том смысле, что шишиг хотят сделать ''туристическим символом'', упоминание их входит в городской лексикон (типа «встретимся на свидании у шишиг»). Перебрали с постмодерном трамваищи хипстеры… | * Статуэтки-'''шишиги''' в Самаре за авторством семейной пары хипстеров-художников и пейсателя-сказочника по фамилии Либстер. На вид представляют собой анимешно-стимпанковских фейри, совсем не жутких, а «мумитролевско-андертейловского» [[гримлайт|пошиба]]. Только вот в фольклоре Поволжья термин «шишига» устоялся как обозначение зловредной лесной или болотной нечисти, обычно изображаемой в виде уродливой лохматой старухи, в которую, по повериям, превращаются умершие некрещёными или проклятые родителями дети. То есть, связь с оригиналом у этих человечков примерно никакая, разве что так в чьей-то фантазии могли бы выглядеть духи детей. Также, авторы подчеркнуто называют своих персонажей шишигами-летунами и здесь тоже можно увидеть подвох. Летуном в славянской же мифологии назывался демон-соблазнитель, аналог европейского инкуба. Они, наверное, не имели этого ввиду, хотя, кто знает, может нам и этих существ пытаются обелить. Ну, а в целом это слово означает на старорусском чёрта. Некоторые местные жители писали, что у них это слово считается ругательством. Так что нейминг получился довольно провокационным, православные и патриотические общественные деятели не оценили. Конечно, ситуация смотрится комично, так как на фоне глобальных проблем типа миграции и абортов какие-то мультяшные фейри — это просто пшик, но можно понять неприятие консерваторами в том смысле, что шишиг хотят сделать ''туристическим символом'', упоминание их входит в городской лексикон (типа «встретимся на свидании у шишиг»). Перебрали с постмодерном трамваищи хипстеры… | ||
* Ремесленный фестиваль '''«Корт Айка»'''. Обладатель этого имени — злой колдун и разоритель Пермской земли, которого победил святой Стефан Пермский. Образ, конечно, ''стильный'': этакий техномагический силач и древнерусский киборг. Но персонаж для классической русской культуры абсолютно тёмный, прямо скажем. В одном из сёл республики Коми есть и памятник ему<ref>Трагикомический штрих: общественники возмутились данным объектом, а тамошние священнослужители не посчитали истукан колдуна чем-то вредным. Поддержали обеление дарксайда: (</ref>. | * Ремесленный фестиваль '''«Корт Айка»'''. Обладатель этого имени — злой колдун и разоритель Пермской земли, которого победил святой Стефан Пермский. Образ, конечно, ''стильный'': этакий техномагический силач и древнерусский киборг. Но персонаж для классической русской культуры абсолютно тёмный, прямо скажем. В одном из сёл республики Коми есть и памятник ему<ref>Трагикомический штрих: общественники возмутились данным объектом, а тамошние священнослужители не посчитали истукан колдуна чем-то вредным. Поддержали обеление дарксайда: (</ref>. | ||