Антинигилистическая литература: различия между версиями
м
→После крушения исторической России
>Warukh |
>Warukh |
||
| Строка 63: | Строка 63: | ||
Enfant terrible антинигилизма XX века – '''Григорий Климов''' '''(Калмыков)''', эмигрант в США, конспиролог, лютый жидоед с авторскими шизотеориями. Тем не менее, нельзя не отметить преемственность его представлений о «легионе революционеров-извращенцев» от «бесов» Фёдор Михалыча, в чëм и сам автор признавался. Климов прославился лютой антисоветчиной в духе тех же Солоневича и Краснова (правда, КГБ у него чистило СССР от дегенератов-троцкистов; но, в отличие от сменовеховцев, он это передавал скорее как роман жабы с гадюкой). Типологически напоминает антинигилистический роман у Климова псевдодокументальная художественная дилогия '''«Князь мира сего»''' и '''«Имя моё легион»''' с обильным «натебеканьем» всем подряд. Извращенцами-дегенератами у Климова оказываются не только совки, но и верхушка Третьего Рейха, западные либералы, диссиденты и пр. Общая идея сеттинга: в мире существуют т.н. ''легионеры'' – половые извращенцы, в основном еврейского происхождения, чья доля велика в органах власти (особенно тоталитарных режимов) и колоссальна – во всяких революционно-оппозиционных сообществах. При этом гр-н Калмыков, в какой-то мере поддерживая социальную роль христианства, яростно и безграмотно проводил «ревизию» Библии, откровенно кощунствовал, поносил без разбора духовенство в духе В. Розанова, типа «монахи сплошь тайные извращуги». Подобные экзерсисы потом позаимствуют патентованные пахомы наподобие Истархова и Квачкова. | Enfant terrible антинигилизма XX века – '''Григорий Климов''' '''(Калмыков)''', эмигрант в США, конспиролог, лютый жидоед с авторскими шизотеориями. Тем не менее, нельзя не отметить преемственность его представлений о «легионе революционеров-извращенцев» от «бесов» Фёдор Михалыча, в чëм и сам автор признавался. Климов прославился лютой антисоветчиной в духе тех же Солоневича и Краснова (правда, КГБ у него чистило СССР от дегенератов-троцкистов; но, в отличие от сменовеховцев, он это передавал скорее как роман жабы с гадюкой). Типологически напоминает антинигилистический роман у Климова псевдодокументальная художественная дилогия '''«Князь мира сего»''' и '''«Имя моё легион»''' с обильным «натебеканьем» всем подряд. Извращенцами-дегенератами у Климова оказываются не только совки, но и верхушка Третьего Рейха, западные либералы, диссиденты и пр. Общая идея сеттинга: в мире существуют т.н. ''легионеры'' – половые извращенцы, в основном еврейского происхождения, чья доля велика в органах власти (особенно тоталитарных режимов) и колоссальна – во всяких революционно-оппозиционных сообществах. При этом гр-н Калмыков, в какой-то мере поддерживая социальную роль христианства, яростно и безграмотно проводил «ревизию» Библии, откровенно кощунствовал, поносил без разбора духовенство в духе В. Розанова, типа «монахи сплошь тайные извращуги». Подобные экзерсисы потом позаимствуют патентованные пахомы наподобие Истархова и Квачкова. | ||
Должон быть упомянут как позднесоветский автор '''Ростислав Шафаревич''' – математик и физик, правый диссидент, соратник Солженицына. Художку не писал, но публицистика примечательна. В труде '''«Социализм как явление мировой истории»''' Шафаревич рассматривает связь языческих деспотий Востока и Нового Света, революционных и утопических движений – от катаров и пуритан до нигилистов, большевиков и нацистов, как проявлений культа смерти. Кодифицировал термин ''«малый народ»'' – этакий «бродильный» разрушительный элемент в обществе: ср. с «бесами» ФМД, «легионом» Климова, «антисистемой» '''Льва Гумилёва'''. Правда, не выйдут ли в этом свете антисистемой христиане, в первые века нарушавшие «социальный компромисс», или сами диссиденты, и не только дегенераты всякие, но и самые что ни на есть правые | Должон быть упомянут как позднесоветский автор '''Ростислав Шафаревич''' – математик и физик, правый диссидент, соратник Солженицына. Художку не писал, но публицистика примечательна. В труде '''«Социализм как явление мировой истории»''' Шафаревич рассматривает связь языческих деспотий Востока и Нового Света, революционных и утопических движений – от катаров и пуритан до нигилистов, большевиков и нацистов, как проявлений культа смерти. Кодифицировал термин ''«малый народ»'' – этакий «бродильный» разрушительный элемент в обществе: ср. с «бесами» ФМД, «легионом» Климова, «антисистемой» '''Льва Гумилёва'''. Правда, не выйдут ли в этом свете антисистемой христиане, в первые века нарушавшие «социальный компромисс», или сами диссиденты, и не только дегенераты всякие, но и самые что ни на есть правые? За некоторую юдофобию и общую реакционность был резко осуждён либеральной диссидой наподобие Сахарова. Стоит отметить, что в '''«Русофобии»''' есть некоторые почвенные штампы, например, «критиковать опричнину Ивана IV – русофобия, ибо он убил 5 тысяч, а в Европе 55» (в церковной и традиционной российской историографии таких сравнений нет, ибо преступления оцениваются по несоответствию закону, а не по мерянью жертвами). Видимо, ымперские потенции сыграли своё, и после падения СССР сабж публиковался в газетёнке «Завтрак» красно-коричневого шиза [[совки|Проханыча]]. | ||
=== Постсоветский период === | === Постсоветский период === | ||