|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| '''Белый рэп в России''' — самобытная волна хип-хоп творчества, связанная с выражением патриотических, христианских и консервативных идей через данный жанр. В более общем смысле может означать «рэп от европеоидов» (в противовес традиционному чёрному) наподобие '''Eminem'''’а, но в данном случае имеется в виду самобытное явление ''на постсоветском пространстве''. | | [[Файл:3 punk legends.jpg|мини|Герои этой статьи в, хм, физически достоверном виде (без обид, принт этот — чистейший оммаж от группы Sellout).]] |
| [[Файл:Right russian rap.jpg|мини|250px|center|Некоторые «олды» жанра в бр-рутальной стилистике.]]
| | '''«Золотое трио» русского панк-рока''' — так можно условно назвать группы '''«Гражданская оборона»''', '''«Сектор газа»''', '''«Король и шут»''', а также персонально их фронтменов — '''Егора Летова''', '''Юрия «Хоя» Клинских''' и '''Михаила «Горшка» Горшенёва''', относящихся к категории рано умерших рок-героев. |
| На границе 2000-10-х годов в отечественном хип-хопе возникла тенденция к преодолению карго-культистского подражания западным (афроамериканским) стереотипам. Стали появляться проекты, которые можно объединить в категорию '''«белый рэп»'''; для кого-то из них это было самоназванием. «Белизну» здесь можно определить в '''расовом''' смысле (но не обязательно '''расистском'''): то есть творчество с европейской и русской спецификой, либо в '''политическом''' — консерватизм, монархизм, антисоветчина/антилиберализм.
| |
|
| |
|
| Некоторые из исполнителей относят себя к '''христианским''' конфессиям и выражают в текстах религиозную позицию, но термин «христианский рэп» был бы неточен: во-первых, не все в списке — верующие христиане, во-вторых, называть стрáстную музыку способом донесения вероучительных истин — довольно спорно в богословском плане, в-третьих — есть целый пласт довольно скучных и шаблонных проектов со стандартизированной околоцерковной тематикой… но речь пойдёт не о них, а о самобытных авторах, чьи тексты можно назвать ''не рифмой, а поэзией''.
| | Все три проекта стали легендарными в русской неформальной культуре и вышли за её пределы. Их объединяет следующее: |
|
| |
|
| В терминологии, принятой у активных участников Комбината, можно определить эту волну музыкального творчества как '''«антинигилистический рэп»'''. | | * '''Панк-роком''' их можно назвать, прямо скажем, с некой долей условности. В случае с КиШом — по музыке (и то не везде), ГрОбом — по идеологии в ранний период, у Сектора от панка по сути только раздолбайство и сатира. |
| | * В период существования считались атрибутом самых '''низкокультурных и безыдейных''' панков — говнарей, сейчас же объявлены чуть ли не нацдостоянием и входят в суповой набор по ГОСТу [[Никто не вернёт 2007|ностальгии по 2007-му]]. Впрочем, для активного меньшинства ыыыдейных sXe-DIY-афа-крастеров это ничего не меняет, или даже усугубляет. Но их по стране 1,5 анонимуса. |
| | * Фронтмены обладали '''ярким имиджем''', своеобразной харизмой, травили весёлые перлы разной степени серьёзности. И все ушли в районе 40-ка (заметка антинигилиста: при довольно, хм, бездуховных обстоятельствах; хотя, с Хоем есть версия об убийстве). |
| | * Немалая '''плодовитость'''. Есть немало музыкантов, включая легендарных, что погибли совсем уж молодыми, успев выпустить пару-тройку альбомов (та же соратница и пассия Егора — Янка Дягилева), или просто страдающие «синдромом Джорджа Мартина», ушедшие рано на покой. У наших же героев с юности и до кончины творчество фонтанировало, создавая собственный яркий мир, ветвясь разными там пародиями, каверами, сайд-проектами… |
| | * Группы привнесли в своё творчество '''народный колорит''' и успели хоть как-то прищемить хвост тем, кто может быть назван ''леволиберальным кагалом'': песнями о солдатах, патриотическими симпатиями, критикой навальнистской оппозиции… Да хоть, блин, текстом, как нефорская музыка помогает бить монголов и печенегов — для кого-то и то «фошыыызм». При этом никого из них не назвать консерваторами и осознанными патриотами исторической России… Но это именно что ''русский'' панк, порождённый наложившимся на западный музыкальный стиль народным (пост)советским колоритом. |
| | * От каждого проекта произошёл, можно сказать, '''поджанр'''; правда, в некоторых случаях полный эпигонства. |
|
| |
|
| == Характерные черты ==
| | Стоит отметить, что при жизни три этих команды и близко не входили в одну формацию: ни по месту жительства, ни по идеям. Хотя спорадически пересекались. Летов явно считал всяких там похабников и сказочников безыдейными попсарями, Хой разочаровался, увидев Летова, а Горшок негодовал на сравнение КиШа и Сектора… |
| [[Файл:Your dear H.jpg|мини|250px|center|Арт к песне Проекта Увечье про героиновую зависимость.]]
| |
| * '''Национализм''' и '''патриотизм''' разных форм, от имперства до антисистемной наци-подпольщины. Опционально — консерватизм, связанный с религией, но не всегда. Если do it wrong, перетекает в [[церковный псевдотрадиционализм]], [[рунат]]ство/[[докрасна белые|русофобию справа]]. При этом, что любопытно, в правом хип-хопе практически нет того радикализма, что был присущ ультраправому '''року и металу''' наподобие Коловрата, ДИВа, Темнозори: например, откровенного культа Алоизыча, призывов кого-то резать и жечь. Так что в какой-то мере предмет этой статьи — деконструкция не только изначального рэпа, но и прежней правизны.
| |
| * Поскольку исполнителям на момент написания статьи в основном 30-40 лет, культурный контекст — '''эпоха 80-х-90-х''' (детство/юность лирического героя), присутствует эстетика упадка в стиле Балабанова, декадентство, субкультурщина, отсылки на популярную этого поколения литературу, фильмы, игры.
| |
| * '''«Пацанская» эстетика''' в той или иной форме, от «фоновой», которая не режет слух, до какого-нибудь потешного турникменства. Но нет прямой романтизации бандитизма: иначе какой это антинигилизм? Сила у лирического героя применяется (ну, по задумке) для защиты родины / борьбы с системой и т. п.
| |
| * Практически всегда — '''антинаркотическая тема'''. Один из системообразующих факторов, даже более яркий, чем показное отречение от негритянских корней. Тем более, что многие исполнители в прошлом имели проблемы с веществами.
| |
|
| |
|
| == Представители ==
| | '''Больше о легендарных панках можно узнать в [[Золотое трио русского панк-рока|основной статье]].''' |
| === 25/17 ===
| |
| [[Файл:Jezekiel 00e.jpg|мини|250px|center|Арт с юношескими фото фронтменов, сборник песен начала 00-х.]]
| |
| Пожалуй, самые известные представители волны, вышедшие в народ, в чарты и на стадионы, во многом кодифицировали «законы жанра» — в том числе «отречение от культуры негров» в ранней песне ''«Будь белым»''.
| |
| | |
| Группа зародилась в 2002 г. в Омске, в рамках формации '''«Засада»'''. Изначально проект назывался «Иезекииль 25:17» — кто не в курсе, отсылка на цитату бандита Джулса из «Криминального чтива». Поначалу находились в андерграунде, продвигая довольно радикальный по меркам хип-хоп-среды национализм. «Пацанская» и спортивная тематика (''«Бейся»'', ''«В городе, где нет метро», «Раки»'') присутствовала, но не выпирала до уровня откровенного гопарства, к тому же, религиозно-философские мотивы и тонкие отсылки были у группы с ранних лет (''«Индиго»'', ''«Мотыльки»'').
| |
| | |
| Популярность «Иезекииль» обретает в начале 2010-х, когда выходят до сих пор топовые песни группы: боевые, как ''«Череп и кости»'', ''«Человек с молотком»'', и лирические — ''«Звезда»'', ''«Жду чуда»'' (у последней до сих пор — «эффект альфы»), мажорная по звуку ностальгическая ''«На городской карте»''. Становятся более явными и популярными открыто христианские мотивы (''«Молитва»''). Ну, а фит с ГРОТом ''«Огонь»'' настолько зашёл консерваторам, что фразу ''«Господь, жги»'' куча людей считают народной. В этот период название группы сократилось до одних циферок.
| |
| | |
| ''Об остальных исполнителях белого рэпа вы можете узнать в [[белый рэп|основной статье]].''
| |
