445
правок
Докрасна белые: различия между версиями
→Как становятся ДкБ
Унферт (обсуждение | вклад) |
|||
| Строка 81: | Строка 81: | ||
Да, как правило, '''ДкБшниками не рождаются, <s>ДкБшниками умирают</s> а становятся'''. Прямо как нетрадиционно-ориентированными, хех. По крайней мере, тенденция среди примеров ниже соблюдается. Разумеется, существует множество, скажем, польских НС или западноукраинских униатов, которые консервативны в религии и морали, но ненавидят Россию, что аж кушать не могут. Это уж их личная правда, скажем так, и дело их совести. | Да, как правило, '''ДкБшниками не рождаются, <s>ДкБшниками умирают</s> а становятся'''. Прямо как нетрадиционно-ориентированными, хех. По крайней мере, тенденция среди примеров ниже соблюдается. Разумеется, существует множество, скажем, польских НС или западноукраинских униатов, которые консервативны в религии и морали, но ненавидят Россию, что аж кушать не могут. Это уж их личная правда, скажем так, и дело их совести. | ||
Но в случае с русскоязычными ДкБ — докраснабелость это ''описание процесса и результата''. Большинство из них либо работали в фарватере консервативных государственных начинаний (как Энтео), либо трудились автономно, но всё же не бросали Россию (как ВайтРекс), но потом из-за гонений в свой адрес либо собственной склонности нарываться — возненавидели «красный Мордор». | Но в случае с русскоязычными ДкБ — докраснабелость это ''описание процесса и результата''. Большинство из них либо работали в фарватере консервативных государственных начинаний (как Энтео), либо трудились автономно, но всё же не бросали Россию (как ВайтРекс), но потом из-за гонений в свой адрес либо собственной склонности нарываться — возненавидели «красный Мордор». | ||
Типовые сценарии: | Типовые сценарии: | ||
| Строка 89: | Строка 89: | ||
* Близко к предыдущему пункту, но все-таки не совсем то: '''перенятие либерально-антисоветских нарративов в пику совкам'''. Отчасти — тяжёлое наследие Холодной Войны, когда антисоветский лагерь был прежде всего либеральным по настрою и, соответственно, основная полемика с советским строем крутилась вокруг личных и экономических свобод, а не вокруг его духовной/национальной сущности. А что характерно для критики совка с либеральных позиций? Да, правильно, сменовеховство наоборот, приравнивание к совку любых других авторитарных режимов, в том числе правых вроде монархических или фашистских, выставление свободы рынка и свободы личности как главных антисоветских ценностей etc. В современных условиях накладывается и на то, что нишу государственников и имперцев заняла как раз пыневласть с ее апологетикой совка. Так или иначе, перерождение, скажем, НС в нацдемов и либертарианцев по мотивам «Рейх на самом деле тот же совок, просто со свастиками, а настоящая правизна — она про рыночек и автономию личности», стало в отечественном правом движе притчей во языцех. | * Близко к предыдущему пункту, но все-таки не совсем то: '''перенятие либерально-антисоветских нарративов в пику совкам'''. Отчасти — тяжёлое наследие Холодной Войны, когда антисоветский лагерь был прежде всего либеральным по настрою и, соответственно, основная полемика с советским строем крутилась вокруг личных и экономических свобод, а не вокруг его духовной/национальной сущности. А что характерно для критики совка с либеральных позиций? Да, правильно, сменовеховство наоборот, приравнивание к совку любых других авторитарных режимов, в том числе правых вроде монархических или фашистских, выставление свободы рынка и свободы личности как главных антисоветских ценностей etc. В современных условиях накладывается и на то, что нишу государственников и имперцев заняла как раз пыневласть с ее апологетикой совка. Так или иначе, перерождение, скажем, НС в нацдемов и либертарианцев по мотивам «Рейх на самом деле тот же совок, просто со свастиками, а настоящая правизна — она про рыночек и автономию личности», стало в отечественном правом движе притчей во языцех. | ||
* Несколько противоположный двум предыдущим, но отчасти смыкающийся с первым — напротив, '''наивные радикализм и ригоризм''', '''уход в отрицалово'''. Правак, проникнувшись окружающими реалиями глобализации, деполитизации и морального разложения общества, ностальгии по совку, отсутствия значимого общественного интереса к консервативным и национальным нарративам, начинает уходить в картину мира «все вокруг дураки и не лечатся одни мы с единомышленниками умные в белых пальто стоим красивые». Клерикал-уранополит уходит в шизокатакомбники с идеологией «кому Родина — мать, тому Бог — не отец», монархист втапливает за немедленное возрождение победоносцевского самодержавия, неофашист ударяется в смакование грядущих по его мнению расстрелов и газовых печей для «унтеров-совков», традиционалист начинает грезить о мировом катаклизме, который снесет ненавистную современную цивилизацию etc. Из носителя здравых идей подхвативший сабжевое мышление закономерно превращается в зацикленного на собственной исключительности и озлобленного на весь мир сектанта, что, собственно, и переводит его в разряд ДкБ. | * Несколько противоположный двум предыдущим, но отчасти смыкающийся с первым — напротив, '''наивные радикализм и ригоризм''', '''уход в отрицалово'''. Правак, проникнувшись окружающими реалиями глобализации, деполитизации и морального разложения общества, ностальгии по совку, отсутствия значимого общественного интереса к консервативным и национальным нарративам, начинает уходить в картину мира «все вокруг дураки и не лечатся одни мы с единомышленниками умные в белых пальто стоим красивые». Клерикал-уранополит уходит в шизокатакомбники с идеологией «кому Родина — мать, тому Бог — не отец», монархист втапливает за немедленное возрождение победоносцевского самодержавия, неофашист ударяется в смакование грядущих по его мнению расстрелов и газовых печей для «унтеров-совков», традиционалист начинает грезить о мировом катаклизме, который снесет ненавистную современную цивилизацию etc. Из носителя здравых идей подхвативший сабжевое мышление закономерно превращается в зацикленного на собственной исключительности и озлобленного на весь мир сектанта, что, собственно, и переводит его в разряд ДкБ. | ||
* '''Объективное наличие в историческом правом движе нарративов, которые можно понимать как русофобские'''. Например, можно вспомнить польское национальное движение и Франциска Духинского с его [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F туранской теорией]<ref>О теории Духинского, к слову, одобрительно высказывался Карл | * '''Объективное наличие в историческом правом движе нарративов, которые можно понимать как русофобские'''. Например, можно вспомнить польское национальное движение и Франциска Духинского с его [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F туранской теорией]<ref>О теории Духинского, к слову, одобрительно высказывался Карл Маркс, а «из шинели» польского национального движения вышли некоторые большевики типа Дзержинского — так что тут в буквальном смысле ''докрасна''.</ref>, и Бунина, [https://sergedid.livejournal.com/530546.html описывавшего революционные народные массы как некие азиатские орды], и Георгия Иванова с его «сверкнёт над русскими снегами богами расщеплённый атом», и пропагандистские нарративы Рейха в отношении «восточных народов». Но у всего у этого был исторический контекст: Духинский имел право так высказываться, потому что действовал в логике интересов ''своего'' народа (ну, и у тевтонов, в том числе в нацистском формате, давняя история ''дранга нах остен''), а Бунин и Иванов написали такое не от ненависти к народу, а от боли за историческую Россию. ДкБшник же помещает эти идеи в контекст политического оппортунизма и/или своих собственных обид на жизнь. | ||
* Инверсия «по механике», но суть та же: '''заимствование нигилистом по психологии правых нарративов'''. Вьюноша со взором горящим хочет бороться с училками, попáми, ментами, унылыми серыми бумерами. В РИ он пошёл бы в леваки. А сейчас эти персонажи (включая многих попов, увы) — кто? Совки, конечно. Зачастую с наивными нарративами про многонационалочку. Ну, а образ агрессивного быдла существенно сместился в последние годы от посконного славянского гопника — к абу-бандиту. Если наш вьюноша ещë и нефор по стилю, то может проникнуться правыми идеями, не будучи по духу никаким реакционером, а то и с цветными волосами похаживая. Пафос эгалитаризма и идея «отнять-поделить» тоже может быть облечена в правые одежды: достаточно прибавить к «буржую» спереди «жидо-», а с 2010-х можно и без этого, а заюзать максимально широкий в трактовке термин «новиоп». | * Инверсия «по механике», но суть та же: '''заимствование нигилистом по психологии правых нарративов'''. Вьюноша со взором горящим хочет бороться с училками, попáми, ментами, унылыми серыми бумерами. В РИ он пошёл бы в леваки. А сейчас эти персонажи (включая многих попов, увы) — кто? Совки, конечно. Зачастую с наивными нарративами про многонационалочку. Ну, а образ агрессивного быдла существенно сместился в последние годы от посконного славянского гопника — к абу-бандиту. Если наш вьюноша ещë и нефор по стилю, то может проникнуться правыми идеями, не будучи по духу никаким реакционером, а то и с цветными волосами похаживая. Пафос эгалитаризма и идея «отнять-поделить» тоже может быть облечена в правые одежды: достаточно прибавить к «буржую» спереди «жидо-», а с 2010-х можно и без этого, а заюзать максимально широкий в трактовке термин «новиоп». | ||
** Зигзаг, если человек был бунтарём/декадентом, потом ''искренне'' сделал поворот направо. Но, как известно, сменив взгляды в пост-подростковом возрасте, перековаться так просто не выйдет, и бунтарская прошивка может лезть наружу. Например, на белоленточных митингах начале 2010-х успел погонять жаждавший пр-равды Костя Кинчев, к тому времени завоевавший славу «ПГМного зигамёта», а в симпатизантах очутился бывший соратник Летова Роман Неумоев, который, пожалуй, даже лучше воцерковился. Ну, или того же Энтео вспомнить из героев списка ниже: из нью-эйджа в Церковь, но потом вернулся в болото «modern world». | ** Зигзаг, если человек был бунтарём/декадентом, потом ''искренне'' сделал поворот направо. Но, как известно, сменив взгляды в пост-подростковом возрасте, перековаться так просто не выйдет, и бунтарская прошивка может лезть наружу. Например, на белоленточных митингах начале 2010-х успел погонять жаждавший пр-равды Костя Кинчев, к тому времени завоевавший славу «ПГМного зигамёта», а в симпатизантах очутился бывший соратник Летова Роман Неумоев, который, пожалуй, даже лучше воцерковился. Ну, или того же Энтео вспомнить из героев списка ниже: из нью-эйджа в Церковь, но потом вернулся в болото «modern world». | ||