1706
правок
Церковный псевдотрадиционализм: различия между версиями
нет описания правки
Warukh (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
* Как и его заклятый враг-антипод, псевдотрад может любить '''масскультуру''', только с другого «бока». Например, либеральные рокеры Шевчук и БГ у него будут не в чести, зато по нраву Кинчев, Аким Апачев или какая-нибудь группа «Пилигрим». | * Как и его заклятый враг-антипод, псевдотрад может любить '''масскультуру''', только с другого «бока». Например, либеральные рокеры Шевчук и БГ у него будут не в чести, зато по нраву Кинчев, Аким Апачев или какая-нибудь группа «Пилигрим». | ||
== | == Генезис и предтечи == | ||
''Любопытный момент: если в случае с [[церковные либералы|противоположным лагерем]] корни явления очень древние, а представителей «розового христианства» во всех конфессиях в последние века — до хрена и больше, то в случае с еретиками и раскольниками «справа» проследить генезис труднее. Попробуем объяснить это. Со времён установления христианства как нормативной религии в ряде регионов и установления церковно-государственного союза бунтарями против официального православия были в основном те, кто желал «освободиться от гнёта системы». В эпоху, называемую «навозными веками», общественная мораль и порядки были ан масс довольно строгими, а потому идей бунта справа в принципе появиться не могло. Так что возникновение правого модернизма и ложного традиционализма в основном относится ко временам после начала активной социальной и технической модернизации общества.'' | ''Любопытный момент: если в случае с [[церковные либералы|противоположным лагерем]] корни явления очень древние, а представителей «розового христианства» во всех конфессиях в последние века — до хрена и больше, то в случае с еретиками и раскольниками «справа» проследить генезис труднее. Попробуем объяснить это. Со времён установления христианства как нормативной религии в ряде регионов и установления церковно-государственного союза бунтарями против официального православия были в основном те, кто желал «освободиться от гнёта системы». В эпоху, называемую «навозными веками», общественная мораль и порядки были ан масс довольно строгими, а потому идей бунта справа в принципе появиться не могло. Так что возникновение правого модернизма и ложного традиционализма в основном относится ко временам после начала активной социальной и технической модернизации общества.'' | ||
[[Файл:Самосожжение раскольников.png|мини|Самосожжение раскольников (картина Г. Мясоедова). Сейчас всё помягче: горят разве что в фигуральном смысле их стулья. Модернизация-сссс.]] | [[Файл:Самосожжение раскольников.png|мини|Самосожжение раскольников (картина Г. Мясоедова). Сейчас всё помягче: горят разве что в фигуральном смысле их стулья. Модернизация-сссс.]] | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
[[Файл:Kristos Black Sun.jpg|мини|Кристос, распятый на Чёрном Солнце]] | [[Файл:Kristos Black Sun.jpg|мини|Кристос, распятый на Чёрном Солнце]] | ||
* Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — '''фашистского проекта''' и прицельно '''Третьего Рейха'''. Миф о том, что государство Австрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE позитивного христианства]» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и '''Школа Фашистского Мистицизма''' Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере ''странные'' проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская '''Железная Гвардия''', в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о '''Хорватском Революционном Движении''' (в просторечии '''«усташах»'''), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги [[рунат|отечественных поцреотов-евразийцев]], да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего. Дальнейшее развитие эта концепция получила у послевоенных оккультных неофашистов, например, у чилийского «эзотерического гитлериста» Мигеля Серрано, по мнению которого, Христос в действительности был неким арийским Кристосом и одним из проявлений германского Вотана. | * Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — '''фашистского проекта''' и прицельно '''Третьего Рейха'''. Миф о том, что государство Австрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE позитивного христианства]» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и '''Школа Фашистского Мистицизма''' Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере ''странные'' проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская '''Железная Гвардия''', в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о '''Хорватском Революционном Движении''' (в просторечии '''«усташах»'''), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги [[рунат|отечественных поцреотов-евразийцев]], да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего. Дальнейшее развитие эта концепция получила у послевоенных оккультных неофашистов, например, у чилийского «эзотерического гитлериста» Мигеля Серрано, по мнению которого, Христос в действительности был неким арийским Кристосом и одним из проявлений германского Вотана. | ||
* В ту же степь — '''всевозможные «новоправые» деятели и движения в послевоенной Европе''': Доминик Веннер и «Europe-Action», Ален де Бенуа и GRECE, Жан Парвулеско, Гийом Фай, Армин Молер, «Земля и народ» Пьера Виаля, «Орден солнечного храма», и иже с ними. Некоторые дистанцировались от Церкви и честно называли себя язычниками, но многие пытались слепить что-то синкретическое с элементами традиционного католицизма (или, по крайней мере, вступали в тактические союзы с католиками-консерваторами типа лефевристов). | * В ту же степь — '''всевозможные «новоправые» деятели и движения в послевоенной Европе''': Доминик Веннер и «Europe-Action», Ален де Бенуа и GRECE, Жан Парвулеско, Гийом Фай, Армин Молер, «Земля и народ» Пьера Виаля, «Орден солнечного храма», и иже с ними. Некоторые дистанцировались от Церкви и честно называли себя язычниками, но многие пытались слепить что-то синкретическое с элементами традиционного католицизма (или, по крайней мере, вступали в тактические союзы с католиками-консерваторами типа лефевристов). Что интересно, российские воцерковлённые праваки без каких-либо помех могли заимствовать дискурс данных деятелей, как-то и не думая о нехристианских корнях взглядов оных. | ||
** Зигзагом: некоторые русскоязычные деятели, работая на поприще традиционализма, сформировали собственные доктрины, которые уже потом подхватили отечественные псевдотрады. Например, Григорий Климов заимствовал и переработал в авторском духе теории Ломброзо, а дискурс самого Климова про революционеров-дегенератов и евреев-педерастов заимствовали некоторые черносотенные деятели позднесоветского и новейшего периода (например, Квачков, Карпец). И это при том, что сам герр Калмыков (реальная фамилия сабжа) был далёк от ортодоксии, в яростных приступах жидоедства хулил Ветхий Завет, а современную ему РПЦ считал состоящей из гомосе… легионеров, говоря его речекряком, чуть менее, чем полностью. | |||
[[Файл:Christian Identity.jpg|мини]] | [[Файл:Christian Identity.jpg|мини]] | ||
* | * Так называемое '''идентичное христианство''', согласно которому именно «арийские» народы (а не современные евреи) являются потомками древних израильтян. В частности, его исповедуют члены Ку-Клукс-Клана. | ||
* Своеобразные изводы церковного псевдотрадиционализма бытуют по всей Африке, Южной Америке и странам Карибского бассейна. С одной стороны — христианство смешалось с местными языческими верованиями в причудливую смесь, породив как просто странные традиции типа мексиканского Дня мёртвых, так и откровенно синкретические религии вроде '''вуду''', '''Умбанды''' и '''кандомбле'''. С другой, несмотря на поклонение языческим богам и пышные празднества — люди в этих странах в значительной степени ''консервативны'', имеют архаично-патриархальное сознание, живут общинами и многодетными семьями и негативно относятся к тем же ЛГБТ — что хорошо ложится именно на традиционный католицизм. И какая-нибудь пожилая гаитянка вполне может одновременно оставлять подношения на алтаре для Папы Легбы и ругать западный либерализм и разврат. В Эфиопии существует свой царебожный культ императора '''Хайле Селассие''', а изначальное движение растафари в своём порыве против Вавилона весьма напоминает катакомбников и антиИННщиков из славянских стран. На пересечении Африки и Карибов существует растафарианское движение на Ямайке, чсх, не слишком похожее на укуренных весельчаков-либералов, которых у нас представляют при слове «растаман»: например, тамошние ребята практикуют линчевание геюшек. | * Своеобразные изводы церковного псевдотрадиционализма бытуют по всей Африке, Южной Америке и странам Карибского бассейна. С одной стороны — христианство смешалось с местными языческими верованиями в причудливую смесь, породив как просто странные традиции типа мексиканского Дня мёртвых, так и откровенно синкретические религии вроде '''вуду''', '''Умбанды''' и '''кандомбле'''. С другой, несмотря на поклонение языческим богам и пышные празднества — люди в этих странах в значительной степени ''консервативны'', имеют архаично-патриархальное сознание, живут общинами и многодетными семьями и негативно относятся к тем же ЛГБТ — что хорошо ложится именно на традиционный католицизм. И какая-нибудь пожилая гаитянка вполне может одновременно оставлять подношения на алтаре для Папы Легбы и ругать западный либерализм и разврат. В Эфиопии существует свой царебожный культ императора '''Хайле Селассие''', а изначальное движение растафари в своём порыве против Вавилона весьма напоминает катакомбников и антиИННщиков из славянских стран. На пересечении Африки и Карибов существует растафарианское движение на Ямайке, чсх, не слишком похожее на укуренных весельчаков-либералов, которых у нас представляют при слове «растаман»: например, тамошние ребята практикуют линчевание геюшек. | ||
* Немало взял правый модернизм у ''реального'' '''катакомбного движения''' и в трудах священников '''Русской Православной Церкви Зарубежом'''. С конца 1920-х в силу подчинения Московской Патриархии сталинскому режиму многие подвижники, включая будущих канонизированных святых, обличали данные деяния митрополита '''Сергия (Страгородского)'''. Одни — оставаясь в рамках Церкви, другие — наиболее радикальные, увы, несмотря на, вероятно, самые чистые побуждения, оказывались за бортом — в расколе. Что касается РПЦЗ, они с РПЦ МП взаимно анафематствовали друг друга в 1920-40-е годы, однако в послевоенный период наметилась тенденция к примирению как прежних исповедников с легальным епископатом, так и духовенства на территории СССР — с зарубежниками. Святые появились там и там, в 2007 году состоялось официальное примирение двух юрисдикций. Те, кто не принял объединение с «сергианскими попами из МП», создали новую волну правых раскольников. Некоторые современные герои статьи относятся к подобным юрисдикциям буквально, другие — наследуют им по риторике (причём это могут быть национал-патриоты, которые вовсе не зигуют на свастоны, уважают дедов, Гагарина и т. п., но «слившееся с режимом духовенство» поругать горазды). Учитывая отсутствие реальных гонений на Церковь в РФ, цельнотянутая у исповедников 20-30-х годов риторика звучит зачастую натужно и вымученно, а когда хейт государства и епископата перехлёстывает все грани, и не(д)окатакомбник получает по сусалам, выходит этакое самосбывающееся пророчество. | * Немало взял правый модернизм у ''реального'' '''катакомбного движения''' и в трудах священников '''Русской Православной Церкви Зарубежом'''. С конца 1920-х в силу подчинения Московской Патриархии сталинскому режиму многие подвижники, включая будущих канонизированных святых, обличали данные деяния митрополита '''Сергия (Страгородского)'''. Одни — оставаясь в рамках Церкви, другие — наиболее радикальные, увы, несмотря на, вероятно, самые чистые побуждения, оказывались за бортом — в расколе. Что касается РПЦЗ, они с РПЦ МП взаимно анафематствовали друг друга в 1920-40-е годы, однако в послевоенный период наметилась тенденция к примирению как прежних исповедников с легальным епископатом, так и духовенства на территории СССР — с зарубежниками. Святые появились там и там, в 2007 году состоялось официальное примирение двух юрисдикций. Те, кто не принял объединение с «сергианскими попами из МП», создали новую волну правых раскольников. Некоторые современные герои статьи относятся к подобным юрисдикциям буквально, другие — наследуют им по риторике (причём это могут быть национал-патриоты, которые вовсе не зигуют на свастоны, уважают дедов, Гагарина и т. п., но «слившееся с режимом духовенство» поругать горазды). Учитывая отсутствие реальных гонений на Церковь в РФ, цельнотянутая у исповедников 20-30-х годов риторика звучит зачастую натужно и вымученно, а когда хейт государства и епископата перехлёстывает все грани, и не(д)окатакомбник получает по сусалам, выходит этакое самосбывающееся пророчество. | ||