Церковный псевдотрадиционализм: различия между версиями

== Предтечи ==

''Любопытный момент: если в случае с [[церковные либералы|противоположным лагерем]] корни явления очень древние, а представителей «розового христианства» во всех конфессиях в последние века — до хрена и больше, то в случае с еретиками и раскольниками «справа» проследить генезис труднее. Попробуем объяснить это. Со времён установления христианства как нормативной религии в ряде регионов и установления церковно-государственного союза бунтарями против официального православия были в основном те, кто желал «освободиться от гнёта системы». В эпоху, называемую «навозными веками», общественная мораль и порядки были ан масс довольно строгими, а потому идей бунта справа в принципе появиться не могло. Так что возникновение правого модернизма и ложного традиционализма в основном относится ко временам после начала активной социальной и технической модернизации общества.''

* Провозвестниками «бунта справа» можно считать некоторых деятелей Позднего Средневековья, предшественников и участников широкого процесса Реформации. Например, итальянца '''Иеронима Савонаролу''' (XV в.), выступавшего за крайнюю строгость нравов в противовес роскоши папского двора и всяким там народным гуляньям. В во времена Реформации подобный опыт реализовал более успешно '''Жан Кальвин''', положивший начало собственной деноминации. Да и '''Мартин Лютер''', хоть и борец с тогдашней «системой», но таки был довольно суровый мужик, а ещё агентсмитизьмой промышлял, однако. Что уж говорить об английских пуританах и прочих радикалах, часть из которых причастны к созданию этих ваших СШП. От них пошла целая волна сектантства разной меры радикальности и одно из направлений правого модернизма — «крайний ригоризм и фига в кармане государству», что свойственно, например, стерлиговщине или [[докрасна белые|докрасна белым]] рыночникам-западникам наподобие Дмитрия Энтео с речёвкой «кому родина — мать, тому Бог не отец».

* В России бунт справа начали, безусловно, '''старообрядцы-раскольники''' в XVII веке. В отличие от прежних стригольников или жидовствующих, это именно радетели за традиции, против «модернизационных» реформ патриарха Никона. Неудивительно, что современные правые модернисты нередко апеллируют к смыслам старообрядчества — причём как официозные деятели наподобие (начинавшего как чистый нацик-контркультурщик) Дугина и канала «Царьград», так и ярые противники режима, упирающие на память жертв «никониянско-романовских репрессий». Квазистарообрядческие объединения более державны, чем протестанты, однако и у них есть существенная доля антигосударственничества: в основном, в разрезе борьбы против «подчинившегося глобализму режима». В чём-то это последовательно: по мнению раскольника, царь Алексей Михайлович подчинился «православному глобализму» греков с присными, Романовы были «связаны кредитами с западом», у а Владим Владимыч, как водится, «лунарный» и «недостаточно Путин», прогибается под глобализацию масонов и всё такое.