Ватно-либеральная дихотомия: различия между версиями
→Предпосылки
>Унферт Нет описания правки |
>Унферт |
||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
Разумеется, всё это вызывало ожидаемую зависть советского обывателя к Западу — и соответствующую реакцию со стороны советского же руководства. На словах СССР, конечно, всё ещё оставался государством, построенным на марксистско-ленинских принципах революционного коммунизма — в реальности же мобилизация населения вокруг соответствующей повестки давно была труднореализуема, как ввиду помянутого нежелания соввласти эскалировать международную обстановку, так и ввиду массовой потери интереса к коммунизму среди этого самого населения. Что оставалось делать? Да вернуться к сталинскому «возврату к патриотизму» — начать упирать на бездуховность «загнивающего Запада», взывать к исторической памяти и патриотическим чувствам, стыдить начавших «желать странного» стойкостью прошлого поколения в военное лихолетье… в общем — пытаться натягивать на совстрой характерно ''правые'' нарративы. | Разумеется, всё это вызывало ожидаемую зависть советского обывателя к Западу — и соответствующую реакцию со стороны советского же руководства. На словах СССР, конечно, всё ещё оставался государством, построенным на марксистско-ленинских принципах революционного коммунизма — в реальности же мобилизация населения вокруг соответствующей повестки давно была труднореализуема, как ввиду помянутого нежелания соввласти эскалировать международную обстановку, так и ввиду массовой потери интереса к коммунизму среди этого самого населения. Что оставалось делать? Да вернуться к сталинскому «возврату к патриотизму» — начать упирать на бездуховность «загнивающего Запада», взывать к исторической памяти и патриотическим чувствам, стыдить начавших «желать странного» стойкостью прошлого поколения в военное лихолетье… в общем — пытаться натягивать на совстрой характерно ''правые'' нарративы. | ||
В чём-то эту сусловщину действительно можно было назвать течением консервативным — хотя бы, скажем, в неприятии половой невоздержанности и гомосексуализма, см. | В чём-то эту сусловщину действительно можно было назвать течением консервативным — хотя бы, скажем, в неприятии половой невоздержанности и гомосексуализма, см. например знаменитое «В СССР секса нет», для многих недалёких критиков советчины с либеральных позиций ставшее символом «убожества совка» — но консервировала-то она отнюдь не какие-то национальные или тем паче христианские нарративы, а всё ту же Софью Власьевну, так что и воспринималась скептически настроенным населением соответственно. Иными словами, в позднем СССР державно-патриотические умонастроения скорее подталкивали своих носителей в сторонники советской системы (даже при неприятии коммунизма), а антисоветские (даже нелиберальные, то типу монархизма, клерикализма, правого национализма) — напротив, в один стан к фанатам рыночка и либеральных свобод. Люди, певшие на кухнях романсы про поручиков Голицыных, обычно стремились вовсе не к возрождению Империи или, тем более, построению РНГ, а к обычному либеральному капитализму «как в ентих ваших США и ФРГ». | ||
Иными словами, в позднем Совке расклад выглядел так: «антисоветские диссиденты в основном с либерально-западническим уклоном» vs «мешанина из советских лоялистов от русской партии и совпатов до всамделишных коммунистов». | Иными словами, в позднем Совке расклад выглядел так: «антисоветские диссиденты в основном с либерально-западническим уклоном» vs «мешанина из советских лоялистов от русской партии и совпатов до всамделишных коммунистов». | ||