Постсоветская эклектика: различия между версиями

В период термидорианской реакции во Франции конца XVIII — начала XIX в. существовало движение [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%B1%D0%BB%D0%B8_%D0%B8_%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D1%91%D0%B7%D1%8B '''инкруаяблей и мервейёз'''] ('''«невероятные»''' и '''«чудные»''', '''«дивные»''') — этаких предтеч нефоров и стиляг, причём с ''реакционными'' взглядами. Они вычурно одевались назло (уже павшей) якобинской диктатуре пролетарской уравниловке санкюлотов, увлекались дореволюционной модой, заседали в салонах и были склонны к некоторому мрачноштанству: балы печали в память о жертвах революции, сборы на кладбищах. Правда, была у них и силовая функция: бить революционеров палками (причём трость заменяли на шишковатую дубину, анпримы в восторге). При этом назвать эти движения осознанно реакционными и процерковными довольно трудно. В этой связи и с вспоминается мода 80-90-х на Серебряный век и белогвардейцев, декадентские фильмы «Господин оформитель»<ref>Этот можно назвать и антинигилистическим, поскольку присутствует мотив «не пытайся обмануть смерть и делать големов всяких».</ref> и «Два капитана-2», «Посмотри в глаза чудовищ» Лазарчука и Успенского (где Гумилёв сражается с рептилоидами), общество пушкинистов из фильма «Бакенбарды».