Церковный псевдотрадиционализм: различия между версиями

* Провозвестниками «бунта справа» можно считать некоторых деятелей Позднего Средневековья, предшественников и участников широкого процесса Реформации. Например, итальянца '''Иеронима Савонаролу''' (XV в.), выступавшего за крайнюю строгость нравов в противовес роскоши папского двора и всяким там народным гуляньям. В во времена Реформации подобный опыт реализовал более успешно '''Жан Кальвин''', положивший начало собственной деноминации. Да и '''Мартин Лютер''', хоть и борец с тогдашней «системой», но таки был довольно суровый мужик, а ещё агентсмитизьмой промышлял, однако. Что уж говорить об английских пуританах и прочих радикалах, часть из которых причастны к созданию этих ваших СШП. От них пошла целая волна сектантства разной меры радикальности и одно из направлений правого модернизма — «крайний ригоризм и фига в кармане государству», что свойственно, например, стерлиговщине или [[докрасна белые|докрасна белым]] рыночникам-западникам наподобие Дмитрия Энтео с речёвкой «кому родина — мать, тому Бог не отец».

* В России бунт справа начали, безусловно, '''старообрядцы-раскольники''' в XVII веке. В отличие от прежних стригольников или жидовствующих, это именно радетели за традиции, против «модернизационных» реформ патриарха Никона. Неудивительно, что современные правые модернисты нередко апеллируют к смыслам старообрядчества — причём как официозные деятели наподобие (начинавшего как чистый нацик-контркультурщик) Дугина и канала «Царьград», так и ярые противники режима, упирающие на память жертв «никониянско-романовских репрессий». Квазистарообрядческие объединения более державны, чем протестанты, однако и у них есть существенная доля антигосударственничества: в основном, в разрезе борьбы против «подчинившегося глобализму режима». В чём-то это последовательно: по мнению раскольника, царь Алексей Михайлович подчинился «православному глобализму» греков с присными, Романовы были «связаны кредитами с западом», у а Владим Владимыч, как водится, «лунарный» и «недостаточно Путин», прогибается под глобализацию масонов и всё такое.

* Существенную роль сыграли в формировании правого модернизма т. н. '''традиционалисты''' Европы в конце XIX-начале XX вв., наподобие '''Ю. Эволы''' и '''Р. Генона'''. Строго говоря, они и христианами-то, даже западного толка, не были, но, творя в период крушения всего старого порядка, завоевали немало симпатий. '''«Интегральный традиционализм»''' — это, говоря совсем уж простецки, «вернуть всё взад» на философских щщах. То есть подразумевает объединение «справа», разных религиозно-философских систем. Неудивительно, что правые модернисты нередко любят посмешивать ортодоксию с коммунизмом/нацизмом/эзотерикой/МистическимЪ РусскимЪ ДухомЪ. К феласавам-традам примыкают официально православные движения наподобие '''«Железной гвардии»''', но одиозные по репутации, и не безосновательно, или '''Р. Унгерн''' в России — пожалуй, самый мистичный <s>и упоротый</s> из белогвардейцев.

* Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — '''фашистского проекта''' и прицельно '''Третьего Рейха'''. Миф о том, что государство Автрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «позитивного христианства» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и '''Школа Фашистского Мистицизма''' Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере ''странные'' проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская '''Железная Гвардия''', в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о '''Хорватском Революционном Движении''' (в просторечии '''«усташах»'''), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги [[рунат|отечественных поцреотов-евразийцев]], да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего.