Церковный псевдотрадиционализм: различия между версиями
→Предтечи
>Warukh мНет описания правки |
>Warukh |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
* Существенную роль сыграли в формировании правого модернизма т. н. '''традиционалисты''' Европы в конце XIX-начале XX вв., наподобие '''Ю. Эволы''' и '''Р. Генона'''. Строго говоря, они и христианами-то, даже западного толка, не были, но, творя в период крушения всего старого порядка, завоевали немало симпатий. '''«Интегральный традиционализм»''' — это, говоря совсем уж простецки, «вернуть всё взад» на философских щщах. То есть подразумевает объединение «справа», разных религиозно-философских систем. Неудивительно, что правые модернисты нередко любят посмешивать ортодоксию с коммунизмом/нацизмом/эзотерикой/МистическимЪ РусскимЪ ДухомЪ. К феласавам-традам примыкают официально православные движения наподобие '''«Железной гвардии»''', но одиозные по репутации, и не безосновательно, или '''Р. Унгерн''' в России — пожалуй, самый мистичный <s>и упоротый</s> из белогвардейцев. | * Существенную роль сыграли в формировании правого модернизма т. н. '''традиционалисты''' Европы в конце XIX-начале XX вв., наподобие '''Ю. Эволы''' и '''Р. Генона'''. Строго говоря, они и христианами-то, даже западного толка, не были, но, творя в период крушения всего старого порядка, завоевали немало симпатий. '''«Интегральный традиционализм»''' — это, говоря совсем уж простецки, «вернуть всё взад» на философских щщах. То есть подразумевает объединение «справа», разных религиозно-философских систем. Неудивительно, что правые модернисты нередко любят посмешивать ортодоксию с коммунизмом/нацизмом/эзотерикой/МистическимЪ РусскимЪ ДухомЪ. К феласавам-традам примыкают официально православные движения наподобие '''«Железной гвардии»''', но одиозные по репутации, и не безосновательно, или '''Р. Унгерн''' в России — пожалуй, самый мистичный <s>и упоротый</s> из белогвардейцев. | ||
* Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — '''фашистского проекта''' и прицельно '''Третьего Рейха'''. Миф о том, что государство Автрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «позитивного христианства» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и '''Школа Фашистского Мистицизма''' Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере ''странные'' проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская '''Железная Гвардия''', в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о '''Хорватском Революционном Движении''' (в просторечии '''«усташах»'''), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги [[рунат|отечественных поцреотов-евразийцев]], да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего. | * Некоторые элементы церковного псевдотрадства идут от, — ну как же не увидеть его здесь — '''фашистского проекта''' и прицельно '''Третьего Рейха'''. Миф о том, что государство Автрийского Художника представляло собой оккультную державу в стиле комиксов Марвел и игры Вольфенштайн, давно уже разобран серьёзными историками: нет, полностью языческим и эзотерическим Рейх не был. Вне зависимости от оценок. Но стремление ряда чинов в партии и уч0ных Айнэнэрбэ к «ариизации Библии» (путём вычёркивания Ветхого Завета или объявления Христа арийцем) — да, наблюдалось, разного рода «внеконфессиональных христиан», у которых «Церковь неправильно поняла Библию» среди наци тоже наблюдалось порядочно. Попытки навязывания своего «позитивного христианства» и вообще стремление Рейха активно лезть в церковные дела привел к формированию заметной оппозиции его политике в религиозной среде, в том числе и среди изначально нацизму сочувствовавших деятелей вроде основателя «исповедующей церкви» Мартина Нимёллера. С итальянского фланга на ниве сабжа отметилась и '''Школа Фашистского Мистицизма''' Николо Джани, который тоже в своих религиозных исканиях заходил в дебри в духе «в будущем фашистская партия примет на себя роль Церкви в общении Бога и людей». Вещи, по меньшей мере ''странные'' проскальзывали и у откровенно клерикальных и процерковных организаций: помянутая румынская '''Железная Гвардия''', в частности, сочетала достаточно строгое следование православию со всякими зловещими ритуалами и садистскими расправами над оппонентами, евангельскому духу весьма тангенциальными, о '''Хорватском Революционном Движении''' (в просторечии '''«усташах»'''), договорившемся до идей в духе «католичеству ислам ближе, чем православие» (а теперь вспоминаем аналогичные задвиги [[рунат|отечественных поцреотов-евразийцев]], да) и до антиправославной религиозной войны на почве католического радикализма, и говорить нечего. | ||
* Немало взял правый модернизм у ''реального'' '''катакомбного движения''' и в трудах священников '''Русской Православной Церкви Зарубежом'''. С конца 1920-х в силу подчинения Московской Патриархии сталинскому режиму многие подвижники, включая будущих канонизированных святых, обличали данные деяния митрополита '''Сергия (Страгородского)'''. Одни — оставаясь в рамках Церкви, другие — наиболее радикальные, увы, несмотря на, вероятно, самые чистые побуждения, оказывались за бортом — в расколе. Что касается РПЦЗ, они с РПЦ МП взаимно анафематствовали друг друга в 1920-40-е годы, однако в послевоенный период наметилась тенденция к примирению как прежних исповедников с легальным епископатом, так и духовенства на территории СССР — с зарубежниками. Святые появились там и там, в 2007 году состоялось официальное примирение двух юрисдикций. Те, кто не принял объединение с «сергианскими попами из МП», создали новую волну правых раскольников. Некоторые современные герои статьи относятся к подобным юрисдикциям буквально, другие — наследуют им по риторике (причём это могут быть национал-патриоты, которые вовсе не зигуют на свастоны, уважают дедов, Гагарина и т. п., но «слившееся с режимом духовенство» поругать горазды). Учитывая отсутствие реальных гонений на Церковь в РФ, цельнотянутая у исповедников 20-30-х годов риторика звучит зачастую натужно и вымученно, а когда хейт государства и епископата перехлёстывает все грани, и не(д)окатакомбник получает по сусалам, выходит этакое самосбывающееся пророчество. | |||
== Штампы и термины == | == Штампы и термины == | ||