Церковный либерализм: различия между версиями

В XIX в. в Европе уже происходило реформирование католицизма в либеральном духе, появлялись тенденции к подобному и в России. Собственно, во второй половине XIX в. философ '''К. Леонтьев''' изобретает термин '''«розовое христианство»''' (по аналогии с ароматической розовой водичкой) для описания подобных идей. Последние дореволюционные годы всколыхнула целая плеяда реформаторов, вроде философов '''В. Соловьёва''', '''В. Розанова''', '''Н. Бердяева''', которые пытались «обновить скучное православие», а многие сектанты исповедовали идеи «горизонтальной иерархии» и открытого отчуждения от государства — как тот же '''Л. Толстой'''. Также существовала целая плеяда сект: близки к либеральному реформированию веры в основном '''рационалистические''', для которых в христианстве главное — этика, близкая к гуманизму<ref>Другой вид сект по традиционной классификации — мистические, основанные на личных озарениях. Впрочем, чёткой математической грани тут нет. Например, на иллюстрации рядом изображены как раз мистические сектанты.</ref> (правда, не все они зарождались в Церкви, были те же штундобаптисты). В раннем СССР существовали т. н. '''обновленцы''', правда, тут во многом ситуация «морской свинки»: они подыгрывали неким «прохрэссивным» тенденциям вроде смены календаря на светский, но в основном занимались банальным лизанием сапогов большевичкам.

В общем и целом, XX век с его революциями и либерализацией способствовал распространению либерально-христианских идей и в пострусском мире, и на Западе, отличились на этом фронте многие пастыри — от митр. '''Антония Сурожского''' до прот. '''Александра Меня'''. Ну, а в эпоху «открытого мира», глобализации и леволиберальной повестки сам легион велел обновленческим деятелям проводить всё более кипучую деятельность.

Про протестантов с пасторшами-лесбиянками говорить не будем, на Западе у христианства давно системный кризис. Эта статья будет посвящена явлениям в основном на территории России.