Церковный либерализм: различия между версиями
м
→История
>Warukh |
>Warukh м (→История) |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
Древнейшие корни либерального христианства можно найти, пожалуй, в '''гностических''' движениях первых веков от Рождества Христова. В какой-то мере подобные идеи (например, отрицание иерархии, лютая ненависть к государствам) несли сообщества вроде '''катаров''', '''богумилов''', '''стригольников''', '''гуситов''' и пр. Правда, у них (как и у более поздних '''протестантов''' Нового времени или '''пуритан''') мораль была кр-райне ригористичной. | Древнейшие корни либерального христианства можно найти, пожалуй, в '''гностических''' движениях первых веков от Рождества Христова. В какой-то мере подобные идеи (например, отрицание иерархии, лютая ненависть к государствам) несли сообщества вроде '''катаров''', '''богумилов''', '''стригольников''', '''гуситов''' и пр. Правда, у них (как и у более поздних '''протестантов''' Нового времени или '''пуритан''') мораль была кр-райне ригористичной. | ||
В XIX в. в Европе уже происходило реформирование католицизма в либеральном духе, появлялись тенденции к подобному и в России. Собственно, во второй половине XIX в. философ '''К. Леонтьев''' изобретает термин '''«розовое христианство»''' (по аналогии с ароматической розовой водичкой) для описания подобных идей. Последние дореволюционные годы всколыхнула целая плеяда реформаторов, вроде философов '''В. Соловьёва''', '''В. Розанова''', '''Н. Бердяева''', которые пытались «обновить скучное православие». В раннем СССР существовали т. н. '''обновленцы''', правда, тут во многом ситуация «морской свинки»: они подыгрывали неким «прохрэссивным» тенденциям вроде смены календаря на светский, но в основном занимались банальным лизанием сапогов большевичкам. | В XIX в. в Европе уже происходило реформирование католицизма в либеральном духе, появлялись тенденции к подобному и в России. Собственно, во второй половине XIX в. философ '''К. Леонтьев''' изобретает термин '''«розовое христианство»''' (по аналогии с ароматической розовой водичкой) для описания подобных идей. Последние дореволюционные годы всколыхнула целая плеяда реформаторов, вроде философов '''В. Соловьёва''', '''В. Розанова''', '''Н. Бердяева''', которые пытались «обновить скучное православие», а многие сектанты исповедовали идеи «горизонтальной иерархии» и открытого отчуждения от государства — как тот же '''Л. Толстой'''. В раннем СССР существовали т. н. '''обновленцы''', правда, тут во многом ситуация «морской свинки»: они подыгрывали неким «прохрэссивным» тенденциям вроде смены календаря на светский, но в основном занимались банальным лизанием сапогов большевичкам. | ||
В общем и целом, XX век с его революциями и либерализацией способствовал распространению либерально-христианских идей и в пострусском мире, и на Западе, отличились на этом фронте многие пастыри — от митр. '''Антония Сурожского''' до прот. '''Александра Меня'''. Ну, а в эпоху «открытого мира», глобализации и леволиберальной повестки сам легион велел обновленческим деятелям проводить всё более кипучую деятельность. | В общем и целом, XX век с его революциями и либерализацией способствовал распространению либерально-христианских идей и в пострусском мире, и на Западе, отличились на этом фронте многие пастыри — от митр. '''Антония Сурожского''' до прот. '''Александра Меня'''. Ну, а в эпоху «открытого мира», глобализации и леволиберальной повестки сам легион велел обновленческим деятелям проводить всё более кипучую деятельность. | ||