Религия, магия и атеизм

Есть политическая триада либералов, коммунистов и националистов.

А можно выделить три подхода к миру в области духовного, сопровождающие человечество уже не первую тысячу лет:

Религия, магия и атеизм.

Суть

Религия (теизм) — взгляд на мир как созданный благим личностным Творцом, требующим послушания и исполнения предписаний, с чёрно-белой моралью в вероучении. Как правило, имеется в виду христианство либо другие религии, названные в светской науке «авраамическими». Религиозности свойственна иерархичность мышления и социального устройства.

Магия (оккультизм, да и язычество можно назвать синонимом) — представление о мире как включающем тайные силы, но без объективного добра и зла. Целью мага является не исполнение духовных законов, а обретение личного успеха в духовной или материальной сфере. Подход к этому процессу инструментальный: человек добивается высот своим мастерством. Магизм как правило стихиен, не обладает канонами и догматами, и к общественным вопросам подходит довольно анархично (что нередко перерастает в антиповедение).

Атеизм (материализм) — неверие в существование потусторонних сил. Ну, или, как поговаривают иные, вера в несуществование. Атеист и материалист верит в первичность материального над духовным, в познаваемость мира и изменяемость его человеческими усилиями.

• Религия и магия схожи верой в мистику, но расходятся в иерархии человеческого и метафизического.
• Религия и атеизм схожи представлением об упорядоченности и познаваемости мира, только каким образом он упорядочен и какими средствами познаваем — тут уж принципиальное расхождение.
• Магия и атеизм похожи отрицанием личностного благого Творца и представлением о человеке как хозяине своей судьбы, ну а отличаются — естественно, в вопросе наличия потустороннего.

Сочетания

Религия + атеизм

Деизм, теистический рационализм, представление о том, что природа подчиняется неким чётким законам, заданным Богом.

Сюда же церковный либерализм — точнее, тот его подвид, который предполагает «рациональный» подход к Писанию (библейская критика), теистический эволюционизм, отрицание чудес и житий как «мифов». Это уже откровенно зловредная форма.

Либо же человек, будучи атеистом, положительно оценивает религию именно как социальный институт и/или элемент культуры.

• Позитивный вариант такого комбо представлен Г. К. Честертоном в романе «Шар и Крест». Впрочем, спас всех там священник, а атеист уверовал :)
• У К. С. Льюиса в «Мерзейшей мощи» тоже есть хороший атеист мистер Макфи, помогающий христианам бороться против колдунов-вучоных.
• Атеист Умберто Эко также одобрительно высказывался о христианстве в романе «Маятник Фуко» именно как о сдерживающем факторе, не дающем людям скатиться в оккультное мракобесие.
• Советские атеисты и православные из МП против Третьего Рейха, если оный согласно стереотипам считать оккультным (на самом деле ни одинизм, ни эзотерику Алоизыч не жаловал) — но, даже если и нет, то нацистские представления о сакральности крови и почвы веют чем-то таким…
• Марксист и совок Вассерман, считающий РПЦ положительным социальным институтом.
• Физик Сергей Капица тоже называл себя «русским православным атеистом».
• Итальянская журналистка Ориана Фаллачи, будучи атеисткой, тем не менее, призывала защищать европейскую христианскую культуру от исламизации и натиска мигрантов.
  • Да чё там Фаллачи, сам верховный всадник атеизма Риччи Чпокинз в 2020-е зовёт себя «христианином по культуре», тоже в пику исламизации. Да и мелкий процент вероятности существования Бога он допускал, хех.

Религия + магия

Эзотерическое и апокрифическое христианство, гностицизм, каббала в иудаизме, суфизм в исламе, алхимические штудии, тамплиерская мистика в Европе и тому подобные учения.

«Народное христианство» (не только у «мракобесных московитов», в Европе этого было навалом), ворожба с использованием религиозной атрибутики.

Из новодела: эксперименты с христианством у фашистов и нацистов, «манифестационизм» и всякая дэнбрауновщина от А. Дугина и пр.

• Творчество поэта и художника Уильяма Блейка.
• «Роза Мира» Даниила Андреева.
• «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова
• Многие русские мистики Серебряного века.
• И религиозные философы, тем более, обе тусовки находятся в пересекающихся кругах Эйлера. Например, священник Павел Флоренский, который смешивал христианство с разной мистикой, магией чисел и пр., при этом в политике был реакционер и околофашист (а не какой-нибудь соевый либерал или либкон, да).
• Олд хоррора Артур Мэйчен был теософом и выступал против секулярной цивилизации.
• Довольно солярный пример: литературный кружок Инклингов, где наряду с христианами состояли эзотерики Ч. Уильямс и О. Барфилд, популяризатор языческой мифологии Р. Л. Грин. Лично Толкин: в Арде смешал христианские представления (по мнению многих, в том числе симпатизантов, в довольно-таки гомеопатических дозах) с этикой и духом германских саг, ну а в космогонии Арды креационизм не самый чёткий: валар принимают участие в творении, аки языческие боги или эоны. У Льюиса тоже есть «ангелы-эльдилы», напоминающие античных богов, а в «Мерзейшей мощи» присутствует как серый персонаж маг Мерлин (и выбирает сторону добра, хотя мог и не).
• Учение А. Г. Дугина к этому располагает в принципе, но педаль в шеол вдавил еврей-патриот Лев Каждан, создав монстра по имени суфодаохазм (суфизм+даосизм+исихазм). В его представлении, православная практика умной молитвы — это что-то типа медитации. А антитезой этому Франкенштейну якобы является западный клятiй креационизм.
• «Православная вальгалла» и другие придумки правачков в духе упрощённого и опошлённого понимания рейховских забав.

Атеизм + магия

Олдовый вариант — мрачноштанное мировоззрение в духе Лавкрафта: мол, людишки лишь корм для инфернальных сущностей из иных миров. Также нередко сопровождается подходом в духе Артура Кларка, когда любая магия и мистика — это просто какие-то продвинутые технологии или явления природы за пределами нашего понимания. Душа у людей, может быть, и есть, но она тоже имеет материальную природу (например, представляет собой некий электромагнитный сгусток энергии), и её тоже норовит зохавать Ктулху.

Соевый вариант: новый атеизм + вера в парапсихические способности, уважение к нью-эйджу и викканству, совместное копротивление злим верунам.

• Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом.
• Рассказы духовного наследника Лавкрафта Томаса Лиготти.
• Рассказы Юрия Нестеренко: «Глотка», «Отчаяние», «Нижний город» и др. Сам автор позиционирует себя атеистом и материалистом, но как минимум в творчестве его регулярно несёт в какую-то мрачноштанную мистику.
• Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом.
  • В российском варианте: сатанизм А. Борцова (Варракса): признание сатаны как архетипа, занятия магией, но при этом в политике — сначала НС, потом советизм и ура-патриотизм без церковной составляющей, с выпадами на христиан самого демьянобедного пошиба. Примерно по той же схеме некоторое время действовал известный в тропосфере Е. Лисовский :)
• «Темные начала» Филипа Пулмана. Герои в техномагическом мире восстают против злого Бога, ангелов и злой церкви, которые эти техномагические радости ограничивают и не дают изучать другие миры, которых здесь множество. Оголтелая антихристианская и антиклерикальная агитка, от эталонного представителя нового атеизма, именно с таким умыслом и созданная. Писалась в противовес произведениям Льюиса и Толкиена, однако, подобной популярности не снискала и близко ;) Из менее значимых проблем отмечают чрезмерную для детского фэнтези чернушность. Цитата автора:

«	В основе трилогии лежит миф о сотворении и восстании, развитии и сопротивлении. Я не писал об этом прямым текстом, но мне было важно раскрыть именно эту тему. Это вечная борьба: с одной стороны, контроль, за которым стоит многовековая история, сила и власть (вспомним инквизицию, травлю еретиков, сожжение ведьм, весь этот кошмар, который религиозные фанатики готовы осуществлять там, где это возможно, и сегодня) — с другой стороны, те, кто сражаются с этим контролем, искатели свободы, идеологи Небесной Республики. Это борьба: Царство Божие против Небесной Республики.	»
— Пулман

• М. Муркок, «Вечный воитель». Произведение, которое в 1970-м (!) году кодифицировало тропы наподобие «человек влюбляется в прекрасную дикарку и предаёт сородичей-фошыздов». Содержит ядрёное натебеканье феодальной поцреархальной цивилизации. Диалог оттудова:

«	— К примеру, кто такие половинники? Арджевх улыбнулся. — Колдовские призраки, — сказал он. — Это я уже слышал от короля Ригеноса (злёй король-ксенофоб — прим. Анклава). Что сие означает? — Ты просто-напросто не поймешь меня, если я скажу, что они обладают способностью расщеплять свои атомные структуры и самовоссоздаваться в других местах. Для тебя единственное объяснение — колдовство. Я поразился, услышав научные термины.	»
— М. Муркок