Обсуждение:Церковный либерализм

Насчёт Дарьи Сивашенковой я бы всё же поспорил: она не утверждает, что Иуда был прощён Христом, а просто в принципе допускает и обсуждает в книге такую возможность. При этом в самих книгах Евангелия о посмертной участи Иуды ничего не говорится, и насколько мне известно, не существует также и решений церковных соборов, которые бы осуждали тезис о том, что Иуда мог быть прощён Христом, как еретический (в отличие, например, от оригенизма, по которому есть решение Второго Константинопольского собора).

Добавлю также, что как публицист Дарья неоднократно высказывалась против церковного модернизма и обновленчества.

Я и не писал, что она утверждает, что Иуда прощён. Оправдание Иуды — не в смысле утверждение, что он точно в раю, а вообще, поиск в его образе каких-то светлых тонов. Для Церкви это в принципе не свойственно, сомнительная мода пошла с вл. Блума (ну, не считая архиеретиков прошлого): https://blagogon.ru/digest/780/

Так что клеветы на Дарью в статье нет.

На скрине-иллюстрации тоже не утверждение спасения, а надежда. Но для православного и это само по себе хуцпа. Иуда в наших храмах изображён на коленях у дьявола, а изображённые на иконах сюжеты (канонические, офк) — тоже часть Предания.

Пункт 2: осудить венчание педиков — невелика заслуга. То, что Сивашенкова НЕ выступает за это — не героизм, это просто очевидная норма. Кстати, обе статьи — 12-тилетней давности. 12 лет назад Энтео был яростным парабаланом, а потерявший веру пёс Макаров — пламенным «сысоевцем». Всё могло измениться за это время.