Чернотаблеточный сеттинг

Мрачноштанный Чернотаблеточный сеттинг — вымышленный мир (или описание восприятия автором реального), где цинизм, безысходность и мрачность давят педаль в пол.

В основном подобные произведения производятся одиозными, хотя и небесталанными личностями с гностическими, ницшеанскими, вульгарно-биологизаторскими и т. п. (ну, или изначально оптимистичными, но деформированными) взглядами. Ну, а поглощаются — нередко как раз штампованными мрачноштанниками-эджлордами, пубертатными нонконформистами, а то и персонажами наподобие скулшутеров. У нормисов может вызвать шок, ну, а у тех, кто не мыслит чёрно-чёрными (или буро-бурыми категориями) — просто фейспалм или, напротив, усмешку.

Название происходит от термина из классификации таблеток: «съесть чёрную» — значит осознать бессмысленность любой борьбы за улучшение мира и своего в нём положения.

Другие названия, особенно присущие опошленной и примитивизированной форме сабжа: grimdork, drimderp, гримдурка, ангстишка, мрачноштань.

Широкое понятие, гротескной версией которого является сабж — гримдарк.

Похожее явление, только пополам с воинствующим и циничным сциентизмом — мрачноштанное пророчество.

Типовые характеристики

• Чёрно-серые и чёрно-чёрные конфликты. Самые светлые персонажи — либо беспомощные агнцы на заклание, либо суровые антигерои, отличающиеся от просто эгоистов и откровенных негодяев благородством целей, но не методов.
• Чернуха и порнуха, натурализм, гуро и прочие желтушные подробности с цензом 18+ и 21+.
• Политическая составляющая — беспредел сильных, кушающих слабых, как в формате некоей организованной тирании (злой империи, олигархического деспотизма, модерновой диктатуры вождя, партии или госаппарата), так и в формате беззакония и самочинства произвола (бандитской, атаманской или феодальной вольницы).
• Религиозная составляющая. Бог тут либо злой демиург, либо умер по заветам Ницше и теперь на Его месте какая-то неправедная власть от скатившегося в тиранию совета ангелов до самого дьявола, либо и не существовал никогда. Либо платоническая/каббалистическая картина мира с «ноосферой», которая формирует богов и демонов, а поскольку в мозгах большинства юдишек — лютый kall, то и астрал получается аТСралом, кишащим лавкрафтианско-гигерианской нечистью. Соответственно, и рая (или даже языческого посмертия а-ля Вальгалла) в благодарность за добродетели нет, всех ждёт либо ад, либо небытие.
  • В реалистическом варианте: злые попы (разных конфессий), при этом злые сатанисты, злые атеисты, злые небо и Аллах (в прямом смысле).
• Хэппи-энд отсутствует как явление, и хорошо, если там будет не «участь хуже смерти».

Примеры

Литература

• Творения Альфонса Донасьена маркиза де Сада. Один из исторических кодификаторов. Строго говоря, изначально пародийны и представляют собой стеб над, кхм-кхм, синетаблеточными сеттингами просвещенческих опусов в которых добро и разум торжествуют уже потому, что они добро и разум — ехидный тролль де Сад (не христианин, конечно, но нелепость Просвещения полностью осознававший) просто показал, насколько гротескно выглядит подобная картина мира, стоит только ее инвертировать, показав мир, в котором зло и жестокость торжествуют только потому, что они зло и жестокость. Увы, шутка была многими понята неправильно…
• В какой-то мере — литературная вселенная Ф. Достоевского. Хоть он и антинигилист, но смаковал чернуху и декаданс на ура. Не зря ряд священников и апологетов считают, что ФМД революцию и прочее зло смаковал, а добра толком показать и не смог.
• Малоизвестный дореволюционный писатель Пимен Карпов. Самое известное произведение — мозговыносный роман «Пламень» про сектантов, бунтарей-радикалов типа «красносмертников» и адептов «тьмяного» (этакие мистические нацболы), помещика-садиста. Самые положительные, кто тут есть — бродяги-раскольники с языческим душком да ведьмы. Определённые просветы в рамках восприятия самого автора имеются, но книга, «в актуале» анафематствованная Церковью и преданная забвению большевиками (уже с позиций атеизма), в 2000-е «взлетела» в среде андерграунда и неформалов, что симптоматично.
• Леонид Андреев. «Бездна», «Красный смех» и прочее — эталоны сабжа. Вещи в некоторых кругах культовые, а характеристику «гримдурки» данному писателю дал Л. Толстой: «пугает, а мне не страшно».
• Юрий Мамлеев. Альфа-произведение — «Шатуны». История маньяков, извращенцев и оккультистов с педалью в пол (эпоха — поздний СССР). Абсолютное расчеловечивание и мерзость бытия. В других книгах тоже в основном нечто похожее. Как ни странно, в реальной жизни не был совсем уж нигилист-мизантропом: называл себя православным (хотя смешивал христианство с индуизмом) выражал патриотизм. Поэт-нацдем (в то время) А. Широпаев считал, что Мамлеев в «Шатунах» продолжил дело Достоевского, но открыл миру тип уже не загадочной русской души, а искалеченной большевизмом маньяческой.
• В какой-то мере и конспиролог Григорий Климов. В его сеттинге легионеры-дегенераты (извращенцы разных сортов, часто — еврейского происхождения) превалируют в органах власти большинства стран (как минимум модерновых, ибо раньше их чистили общественные инстанции вроде Инквизиции), а в кругах оппозиции и интеллигенции — их подавляющее большинство. Легионерами оказываются не только большевики, по которым ГК проезжается сатирическим катком, но и нацисты (хоть они и были чисто технически консервативны — но Алоизич всё равно еврей, гомосек, с одним яйцом и т. п.), а также личности нейтральные и союзные для самого автора: скажем, А. Солженицын. Поддерживая христианскую культуру как некую «скрепу», Климов считал монашество формой «легионерства», хулил Библию, да и Церковь не жаловал (пунктик про то, что добро у чернотаблеточника бессильно). Несколько выводит сабжа из круга ему подобных нехилое содержание сатиры, юмора и памфлетного элемента в произведениях.
• Один из современных образчиков: Р. С. Бэккер. В реале философ-гностик, создал версию фэнтези-Средневековья, где маньяки практически все: местные аналоги иудеев, к примеру поклоняются не Богу, а сонму мелких божков которые суть разожравшиеся бесы, аналоги христиан и мусульман проповедуют наличие некоего благого Единого Бога, стоящего над мелкими божками/противостоящего им, но на деле это обман, но и богоборцы показаны не лучше и изображены как одержимые похотью и жестокостью психопаты-либертины, а все души обречены на разные крайне неприятные виды посмертия от поглощения богами, до терзания демонами до перерождения в демонов, которые терзают друг друга не хуже чем обычных грешников. Мир Бэккера не так популярен, как Ведьмак или ПЛиО, тоже циничные, мрачные и натуралистичные, но любим во многом специфической публикой, недалёкой от мировоззрения автора.

Кинематограф

• «Левиафан» Звягинцева: эталонный образчик реалистического подтипа. Ну, вы знаете. Северная глубинка, протагонист-алкаш, жена-изменщица, друг-прелюбодей с вышеуказанной женой, заторможенный сынок на заклание, злодеи — скотоподобный мэр в лице традиционного для этой роли (без абыд личности) Мадянова и злой архиерей на мерсе (ну хоть не толстый). Чернушная концовка прилагается. Даже Женьке Баженову и либералам с Посмотрельника не зашло, а это, блин, симптом… И да, вы же знаете, что это «вольная экранизация» истории Марвина Химейера, который выпил гораздо более бодрящую таблеточку в ответ на притеснения властями и корпорациями?
• В какой-то мере — фильмы С. Басковой. Но тут сдобрено сюрреалистическим юмором (хотя, если б подобное сюжетам Слона и 5-и бутылок произошло в реале, кто бы смеялся?..)

Японская культура

• Картина мира в Berserk. Произведение безусловно талантливое, но гностицизмом несёт за версту. Духовный мир — ноосфера, в которой место Бога заняла персонификация злых мыслей людей, служащие ей «ангелы» и «апостолы» — люди, отринувшие человечность ради сверхчеловеческих силы и могущества, СФК католической церкви — плеяда антиклерикальных карикатур от обычных коррумпированных попов до инквизиторов-фанатиков (хотя показанный в кадре сабж таки тянет на харизматичного антизлодея с принципами), культисты-сотонисты тоже омерзительные маньяки (ну, тут антинигилист не против), местный мессия — апокалиптический маньяк, языческий государь — полное чудовище, превратившее себя в полубога-уничтожителя. В раннем Берсе добро ну совсем беспомощно (смешной эльф Пак, лишившаяся ума Каска), потом появляются как бэ хорошие ребята с эффективной магией, которые умеют побеждать монстровьё… правда, стырена она с каббалистики. Так что, если судить с позиций христианства и классической Европы, тут все в той или иной степени замазаны в разных неприятных субстанциях.

Видеоигры

• В какой-то мере — мир Dark Souls. Типичное тёмное фэнтези в угасающем мире, где нет абсолютно добрых Бога (богов), но разные типажи чёрного и серого. Мир в основном мрачный (кто бы мог подумать), с элементами лавкрафтианской и гигеровской эстетики. Приплюсуем к этому технический момент: вошедшую в анналы истории сложность данной серии. Впрочем, в конечном итоге пример выходит на тормозах, поскольку вселенная DC не вызывает ангст у игрока (естественно, ведь его место занимает уничтожение клавиатуры/геймпада от ярости) и не входит в топ любимых миров комнатных мезонтрапов.

Музыка

• Егор Летов, други! Не во все периоды, правда, а во второй половине 1980-х. «Русское поле экспериментов» как эталонный образец мироощущения чернотаблеточника. Взгляды Летова в реале соответствовали: что-то вроде мизантропического ницшеанского гностицизма. Мир говно, люди — сволочи и быдло (кроме узкого кружка нитокихкокфсе), рок-н-ролл мёртв, а чтоб стал хорош — за рок должны расстреливать. Это при том, что совок 80-х — далеко не сталинский ГУЛаг, а кары в адрес Летова от гэбни, по воспоминаниям его же брата, несколько преувеличены в изложении легенды панк-рока. Впоследствии взгляды Игоря Фёдоровича мутировали в нацбольские/левацкие/хиппанские, но душок остался на всю жизнь: например, он считал «животных лучше людей», что «планета перенаселена» и т. п.
• Малоизвестная андерграундная группа «Церковь детства» (лидер — Денис Третьяков). Достаточно цитаты из биографии фронтмена:

«	Соседом подростка Третьякова был серийный убийца Андрей Чикатило. Суд над знаменитым маньяком произвел сильное впечатление на будущего музыканта и в дальнейшем повлиял на его творчество (песни «Лесополоса», «Деревья качаются без ветра»). Большинство текстов «Церкви Детства» основаны на теоретических концепциях Третьякова о несовершенстве Вселенной и её творца (т. н. «кроторианство») и вечном противоборстве мира детей и взрослых.	»

• Ранний Бранимир (до середины 2010-х) — по самоопределению, гностический шансонье. Богохульствовал и богоборствовал похлеще блэкеров, проповедовал лютую мизантропию. Примеры песен того периода: «Евангелие от Макиавелли», «Жюстина» (привет, французик из начала списка!), «Терпеть, рожать, работать, умереть» (с элементами лексики сеттинга шлангов), «Бантики», «Форест Гамп», «Подруга юности моей», «Никогда никого не люби» (sic!), «Клопы» (здесь уже зачатки светлой морали). Впоследствии скушал белую таблетку, стал православным и почвенником, зарядил в песнях антинигилизму (пример деконструкции прежних взглядов: «Кали-хали-гали»; плюс ещё и прежние тексты, в том числе с выпадами против Бога, отредачил). Впрочем, и на поздних альбомах есть всякая жуть и хтонь («Колька», «Верная смерть»).
• В политическом плане — правый рэпер Хорус/Луперкаль/Проект Увечье. Картина мира про «чекистско-еврейско-кавказскую тиранию, где русских спаивают и обкалывают» — немножко ненатуральна для 2010-х, чесгря. Хотя, в глубинке бывает всякое. Пример на тормозах, ибо есть у него и оптимизм, и юмор. В связи со спецоперацией Луперкаль всё же выбрал считать Россию — Мордором, и эмигрировал. По взглядам примерно соответствует докрасна белым.