272
правки
Религия, магия и атеизм: различия между версиями
Материал из Анклав
→Атеизм + магия: Тёмный антинигилизм - мне кажется, такое явление тоже есть
(→Атеизм + магия: Тёмный антинигилизм - мне кажется, такое явление тоже есть) |
|||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
Также нужно отметить, что многие воинствующие атеисты пришли к атеизму не потому что «прочитали в детстве книжку по естествознанию», а по эмоциональным причинам: скажем, из-за возмущения жестокостями, описанными в Ветхом Завете, или из-за пережитых личных трагедий, которые «Бог не отвратил» (как, например, К. С. Льюис, который в детстве стал атеистом, пережив смерть матери от рака). Как следствие — многие из них имеют психологию революционера-подпольщика-тираноборца (собственно, антирелигиозные карикатуры типа Макаронных Монстров и «Шарли Эбдо» — это и есть прямой аналог тех же советских карикатур на «гнилой царизм»), а это уже буквально сближается с гностицизмом и с концепцией «злого Демиурга»<ref>Зачастую здесь играет роль воспитание или духовничество в стиле [[церковный псевдотрадиционализм|правого модернизма]] и ревности не по уму, и этот травмирующий опыт переносят на веру как таковую (пример: некоторые эксцессы в монастыре ныне опального схиигумена Романова).</ref>. Атеизм даже иногда бывает «промежуточной станцией» между религией и оккультизмом: сначала разочарование в вере и идее благого Бога и дрочба на Естественные Законы и Научный Метод, потом постепенное убеждение в том, что наука далеко не всё может объяснить (ну, интерпретации квантмеха, происхождение разума и др.), и как следствие — попытка создать какую-то свою «альтернативную науку» и постепенный уход в эзотерику. | Также нужно отметить, что многие воинствующие атеисты пришли к атеизму не потому что «прочитали в детстве книжку по естествознанию», а по эмоциональным причинам: скажем, из-за возмущения жестокостями, описанными в Ветхом Завете, или из-за пережитых личных трагедий, которые «Бог не отвратил» (как, например, К. С. Льюис, который в детстве стал атеистом, пережив смерть матери от рака). Как следствие — многие из них имеют психологию революционера-подпольщика-тираноборца (собственно, антирелигиозные карикатуры типа Макаронных Монстров и «Шарли Эбдо» — это и есть прямой аналог тех же советских карикатур на «гнилой царизм»), а это уже буквально сближается с гностицизмом и с концепцией «злого Демиурга»<ref>Зачастую здесь играет роль воспитание или духовничество в стиле [[церковный псевдотрадиционализм|правого модернизма]] и ревности не по уму, и этот травмирующий опыт переносят на веру как таковую (пример: некоторые эксцессы в монастыре ныне опального схиигумена Романова).</ref>. Атеизм даже иногда бывает «промежуточной станцией» между религией и оккультизмом: сначала разочарование в вере и идее благого Бога и дрочба на Естественные Законы и Научный Метод, потом постепенное убеждение в том, что наука далеко не всё может объяснить (ну, интерпретации квантмеха, происхождение разума и др.), и как следствие — попытка создать какую-то свою «альтернативную науку» и постепенный уход в эзотерику. | ||
Из этого направления (и, в частности, из идей Ницше и Лавкрафта) растёт то, что можно назвать '''тёмным антинигилизмом'''. Если светлый антинигилизм говорит о необходимости отстраниться от бренного и падшего земного мира и искать путь в Царствие Небесное, то тёмный антинигилизм точно так же подчёркивает бренность земного существования, но, не веря в Бога, предлагает решать проблему через эволюцию в «сверхчеловека», в Ктулху с тентаклями или в кибернетический разум. К тёмному антинигилизму можно отнести идеи трансгуманизма, а также всевозможные концепции «мира как компьютерной симуляции, из которой нужно вырваться». | |||
* Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом. | * Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом. | ||
| Строка 64: | Строка 66: | ||
* Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом. | * Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом. | ||
** В российском варианте: сатанизм А. Борцова (Варракса): признание сатаны как архетипа, занятия магией, но при этом в политике — сначала НС, потом советизм и ура-патриотизм без церковной составляющей, с выпадами на христиан самого демьянобедного пошиба. Примерно по той же схеме некоторое время действовал известный в тропосфере Е. Лисовский :) | ** В российском варианте: сатанизм А. Борцова (Варракса): признание сатаны как архетипа, занятия магией, но при этом в политике — сначала НС, потом советизм и ура-патриотизм без церковной составляющей, с выпадами на христиан самого демьянобедного пошиба. Примерно по той же схеме некоторое время действовал известный в тропосфере Е. Лисовский :) | ||
* «Темные начала» Филипа | * «Темные начала» Филипа Пулмана — яркий представитель «тёмного антинигилизма». Герои в техномагическом мире восстают против злого Бога, ангелов и злой церкви, которые эти техномагические радости ограничивают и не дают изучать другие миры, которых здесь множество. Оголтелая антихристианская и антиклерикальная агитка, от эталонного представителя нового атеизма, именно с таким умыслом и созданная. Писалась в противовес произведениям Льюиса и Толкиена, однако, подобной популярности не снискала и близко ;) Из менее значимых проблем отмечают чрезмерную для детского фэнтези чернушность. Цитата автора: | ||
{{Q|В основе трилогии лежит миф о сотворении и восстании, развитии и сопротивлении. Я не писал об этом прямым текстом, но мне было важно раскрыть именно эту тему. Это вечная борьба: с одной стороны, контроль, за которым стоит многовековая история, сила и власть (вспомним инквизицию, травлю еретиков, сожжение ведьм, весь этот кошмар, который религиозные фанатики готовы осуществлять там, где это возможно, и сегодня) — с другой стороны, те, кто сражаются с этим контролем, искатели свободы, идеологи Небесной Республики. Это борьба: Царство Божие против Небесной Республики.|Пулман}} | |||
* М. Муркок, «Вечный воитель». Произведение, которое в 1970-м (!) году кодифицировало тропы наподобие «человек влюбляется в прекрасную дикарку и предаёт сородичей-фошыздов». Содержит ядрёное натебеканье феодальной поцреархальной цивилизации. Диалог оттудова: | * М. Муркок, «Вечный воитель». Произведение, которое в 1970-м (!) году кодифицировало тропы наподобие «человек влюбляется в прекрасную дикарку и предаёт сородичей-фошыздов». Содержит ядрёное натебеканье феодальной поцреархальной цивилизации. Диалог оттудова: | ||
{{Q|— К примеру, кто такие половинники? | {{Q|— К примеру, кто такие половинники? | ||
