1706
правок
Ложный эталон жанра: различия между версиями
Материал из Анклав
м
→Литература
Warukh (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
Warukh (обсуждение | вклад) м (→Литература) |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
** Также: «Властелин колец» в качестве кодификатора наивно-романтического Средневековья с сиропными рыцарями на розовых пони и прекрасными принцессами в башнях. Начать стоит хотя бы с того, что Арда банально не похожа на цивилизацию Высокого Средневековья, откуда всё это пошло, эстетически это сеттинг скорее Каролингского Возрождения и Эпохи Викингов. ''Про литературу напишите.'' В массовом сознании кодификаторами подобных вещей скорее стоит считать игровые сеттинги типа D&D, WH: Fantasy, King’s Bounty / Heroes, первых частей Warcraft… | ** Также: «Властелин колец» в качестве кодификатора наивно-романтического Средневековья с сиропными рыцарями на розовых пони и прекрасными принцессами в башнях. Начать стоит хотя бы с того, что Арда банально не похожа на цивилизацию Высокого Средневековья, откуда всё это пошло, эстетически это сеттинг скорее Каролингского Возрождения и Эпохи Викингов. ''Про литературу напишите.'' В массовом сознании кодификаторами подобных вещей скорее стоит считать игровые сеттинги типа D&D, WH: Fantasy, King’s Bounty / Heroes, первых частей Warcraft… | ||
* «Песнь льда и огня» и «Ведьмак» как «эталоны тёмного фэнтези». Ну, про «Князя пустоты» знают уже практически все гики, можно также вспомнить «Чёрный отряд», «Малазанскую книгу павших» и т. п. опусы, в которых гораздо больше характерных для поджанра тропов. Ну и ессна, тройка «Муркок-Вэнс-Смит» как вечная классика (хотя Муркок по нынешним временам, увы, весьма дубов). А вот насчёт реализма в передаче всяких там свинцовых мерзостей навозных веков (реальных и мнимых) названные две франшизы, возможно, действительно превосходят остальных, кроме творений Бэккера. | * «Песнь льда и огня» и «Ведьмак» как «эталоны тёмного фэнтези». Ну, про «Князя пустоты» знают уже практически все гики, можно также вспомнить «Чёрный отряд», «Малазанскую книгу павших» и т. п. опусы, в которых гораздо больше характерных для поджанра тропов. Ну и ессна, тройка «Муркок-Вэнс-Смит» как вечная классика (хотя Муркок по нынешним временам, увы, весьма дубов). А вот насчёт реализма в передаче всяких там свинцовых мерзостей навозных веков (реальных и мнимых) названные две франшизы, возможно, действительно превосходят остальных, кроме творений Бэккера. | ||
* Ф. Достоевский как эталон православного писателя. Педаль в пол: как пророк и богослов своего времени. Довольно тонкий момент… но мы тут как раз для того, чтобы развенчивать стереотипы :) На самом деле, помимо уважительных отзывов от святых и известных подвижников об ФМД (свт. Николай Сербский, прп. Иустин Попович, мч. Александр Шморель, о. Даниил Сысоев), есть и критические, например, от митр. Антония (Храповицкого) или о. Рафаила (Карелина). Подмечают, что отлично передавая в книгах зло революции и греха, писатель не смог изобразить святости, причём за её носителей выдаются те, кто с христианской точки зрения не слишком тянет: Соня Мармеладова (ибо проституция ради прокорма семьи строго с точки зрения нравственного богословия — вообще не выход), блаженный, но никак не святой в церковном смысле князь Мышкин, даже старец Зосима, чьи проповеди веют скорее пантеизмом… Путь самого Достоевского к вере был, как известно, тернистым, всю жизнь писателя сопровождали определённые страсти, которые не давали возвыситься до строгой и «ровной» церковности. Прп. Амвросий (Оптинский) сказал про ФМД — «этот — кающийся» (в противовес В. Соловьёву, который пытался спорить со старцем), но | * Ф. Достоевский как эталон православного писателя. Педаль в пол: как пророк и богослов своего времени. Довольно тонкий момент… но мы тут как раз для того, чтобы развенчивать стереотипы :) На самом деле, помимо уважительных отзывов от святых и известных подвижников об ФМД (свт. Николай Сербский, прп. Иустин Попович, мч. Александр Шморель, о. Даниил Сысоев), есть и критические, например, от митр. Антония (Храповицкого) или о. Рафаила (Карелина). Подмечают, что отлично передавая в книгах зло революции и греха, писатель не смог изобразить святости, причём за её носителей выдаются те, кто с христианской точки зрения не слишком тянет: Соня Мармеладова (ибо проституция ради прокорма семьи строго с точки зрения нравственного богословия — вообще не выход), блаженный, но никак не святой в церковном смысле князь Мышкин, даже старец Зосима, чьи проповеди веют скорее пантеизмом… Путь самого Достоевского к вере был, как известно, тернистым, всю жизнь писателя сопровождали определённые страсти, которые не давали возвыситься до строгой и «ровной» церковности. Прп. Амвросий (Оптинский) сказал про ФМД — «этот — кающийся» (в противовес В. Соловьёву, который пытался спорить со старцем), но характеристика эта — далеко не равна «великому пророку». В конце концов, гораздо ближе и к ортодоксии, и к имперскому патриотизму (вместо во многом стихийного панславизма и национализма с некоторыми гуманистическими нотками), был оставшийся в тени Достоевского философ К. Леонтьев (с ним оптинские старцы общались плотно и деятельность одобряли, да и сам мыслитель под конец жизни принял постриг). Более того, у Леонтьева есть критика ФМД, где тот вместе с Л. Толстым выставляются представителями [[церковный либерализм|розового христианства]]<ref>Справедливости ради, у Леонтьева есть и положительные отзывы про Достоевского, что некоторые сур-ровые р-ревнители предпочитают не замечать.</ref>. В общем, Фёдор Михалыч, будучи верующим, предстаёт скорее мятущейся душой и кающимся грешником со стихийно-националистическими взглядами, примерно как в наше время какой-нибудь Костя Кинчев или Бледный из 25/17. | ||
** Впрочем, в некоторых кругах уже сложилась инверсия тропа: «Достоевский как не имеющий отношения к Православию прельщённый розовый еретик и язычник». Тут в противовес выступят как раз [https://vk.com/@380440807-svyatye-otcy-o-dostoevskom положительные мнения]. | ** Впрочем, в некоторых кругах уже сложилась инверсия тропа: «Достоевский как не имеющий отношения к Православию прельщённый розовый еретик и язычник». Тут в противовес выступят как раз [https://vk.com/@380440807-svyatye-otcy-o-dostoevskom положительные мнения]. | ||
* Сюжеты Г. Ф. Лавкрафта как эталон безысходности человека перед чуждыми силами и неизобразимости оных. На самом деле, внешность монстров у него прописана довольно скрупулёзно, и стала образцом для целой стилистики. А монстров и злодеев у ГФЛ убивают или изгоняют довольно часто, даже пресловутого Ктулху протаранили кораблём. Хэппи-энды тоже нередки. Возможно, тут подсуропил хоррор «Дагон» (2001) по мотивам «Тени над Иннсмутом», или очень мрачно-тягостная игра «Call of Cthulhu» (2005), где механика предполагает крайнюю уязвимость протагониста. | * Сюжеты Г. Ф. Лавкрафта как эталон безысходности человека перед чуждыми силами и неизобразимости оных. На самом деле, внешность монстров у него прописана довольно скрупулёзно, и стала образцом для целой стилистики. А монстров и злодеев у ГФЛ убивают или изгоняют довольно часто, даже пресловутого Ктулху протаранили кораблём. Хэппи-энды тоже нередки. Возможно, тут подсуропил хоррор «Дагон» (2001) по мотивам «Тени над Иннсмутом», или очень мрачно-тягостная игра «Call of Cthulhu» (2005), где механика предполагает крайнюю уязвимость протагониста. | ||
