Контркультура эпохи застоя

Вторая половина 1960-х ознаменовалась упадком официальной культуры и появлением разного рода субкультур, причём как на Западе, так и в СССР. Если в 1920-е и 1930-е верили в Коммунизм, в 1940-е — в Победу, а в 1950-е и в начале 1960-х — в Космос, то к концу шестидесятых у советских граждан стала появляться усталость от всё никак не наступающего коммунизма и недоверие к своему государству. Из этих настроений и выросла контркультура эпохи застоя.

По сути, «из шинели» этой контркультуры вышла как Постсоветская эклектика, так и стилистика русской хтони (сеттингов типа «Самосбора» или романов Ильи Масодова).

Характерные черты

Идеализация Запада и западной культуры. Начало этому положили ещё советские солдаты, побывавшие в Европе во время Второй Мировой и привезшие с собой трофейные фильмы и ещё много всего не менее трофейного.
Интерес к дореволюционной России, а также к русской деревне, почвенничеству (именно отсюда растут ноги у писателей-деревенщиков), катакомбному православию и др.
Увлечение мистикой и эзотерикой, которая в эти годы начинает просачиваться в советский научпоп (вплоть до, например, учебника по телепатии от известного математика Евгения Золотова).
На стыке двух предыдущих пунктов — Мрачноштанное христианство.

Известные личности и произведения

Литература

Творчество участников Южинского кружка, в особенности Юрия Мамлеева («Шатуны») и Алексея Смирнова-фон Рауха («Доска Дионисия»).
Дмитрий Савицкий, «Вальс для К.»
Венедикт Ерофеев, «Москва — Петушки».
Владимир Видеманн, «Запрещённый союз» — про тогдашнюю оккультуру, процветавшую, в частности, в родном для автора Таллине. По этой книге даже поставили спектакль «Как эстонские хиппи разрушили Советский Союз». Сам автор, к слову, весьма интересная личность: советский хиппи, но при этом с явными вайбами правого движа (в частности, в восьмидесятые он уехал в Южную Америку и тусил там с эзотерическим гитлеристом Мигелем Серрано, а также написал стихотворение «Мы отстояли наш Берлин», которое уже в начале девяностых публиковалось в журнале Александра Дугина «Гипербореец»).

Кино

Андрей Тарковский.

Музыка

Сергей Курёхин больше ассоциируется с контркультурой девяностых, но начинал он свои постмодернистские эксперименты ещё в конце семидесятых — так что попадает и сюда.
Борис Гребенщиков и группа «Аквариум» — попадает и на девяностые, но больше ассоциируется с сабжем этой статьи.
Уральский рок: «Сонанс», «Урфин Джюс», «Nautilus Pompilius», «Поезд Куда-нибудь» и иже с ними. Эти тоже дожили до девяностых.

Прочее

Кафе «Сайгон» в Петербурге, где собирались представители тогдашнего андерграунда. Существовало ровно столько, сколько сам этот андерграунд (с 1964 по 1989).