Заглавная страница/Избранная статья

Некоторые «олды» жанра в бр-рутальной стилистике.

Белый рэп в России — самобытная волна хип-хоп творчества, связанная с выражением патриотических, христианских и консервативных идей через данный жанр. В более общем смысле может означать «рэп от европеоидов» (в противовес традиционному чёрному) наподобие Eminem’а, но в данном случае имеется в виду самобытное явление на постсоветском пространстве.

На границе 2000-10-х годов в отечественном хип-хопе возникла тенденция к преодолению карго-культистского подражания западным (афроамериканским) стереотипам. Стали появляться проекты, которые можно объединить в категорию «белый рэп»; для кого-то из них это было самоназванием. «Белизну» здесь можно определить в расовом смысле (но не обязательно расистском): то есть творчество с европейской и русской спецификой, либо в политическом — консерватизм, монархизм, антисоветчина/антилиберализм.

Некоторые из исполнителей относят себя к христианским конфессиям и выражают в текстах религиозную позицию, но термин «христианский рэп» был бы неточен: во-первых, не все в списке — верующие христиане, во-вторых, называть стрáстную музыку способом донесения вероучительных истин — довольно спорно в богословском плане, в-третьих — есть целый пласт довольно скучных и шаблонных проектов со стандартизированной околоцерковной тематикой… но речь пойдёт не о них, а о самобытных авторах, чьи тексты можно назвать не рифмой, а поэзией.

В терминологии, принятой у активных участников Комбината, можно определить эту волну музыкального творчества как «антинигилистический рэп».

Характерные черты

Арт к песне Проекта Увечье про героиновую зависимость.

• Национализм и патриотизм разных форм, от имперства до антисистемной наци-подпольщины. Опционально — консерватизм, связанный с религией, но не всегда. Если do it wrong, перетекает в церковный псевдотрадиционализм, рунатство/русофобию справа. При этом, что любопытно, в правом хип-хопе практически нет того радикализма, что был присущ ультраправому року и металу наподобие Коловрата, ДИВа, Темнозори: например, откровенного культа Алоизыча, призывов кого-то резать и жечь. Так что в какой-то мере предмет этой статьи — деконструкция не только изначального рэпа, но и прежней правизны.
• Поскольку исполнителям на момент написания статьи в основном 30-40 лет, культурный контекст — эпоха 80-х-90-х (детство/юность лирического героя), присутствует эстетика упадка в стиле Балабанова, декадентство, субкультурщина, отсылки на популярную этого поколения литературу, фильмы, игры.
• «Пацанская» эстетика в той или иной форме, от «фоновой», которая не режет слух, до какого-нибудь потешного турникменства. Но нет прямой романтизации бандитизма: иначе какой это антинигилизм? Сила у лирического героя применяется (ну, по задумке) для защиты родины / борьбы с системой и т. п.
• Практически всегда — антинаркотическая тема. Один из системообразующих факторов, даже более яркий, чем показное отречение от негритянских корней. Тем более, что многие исполнители в прошлом имели проблемы с веществами.
• Любовная тема выражается в спектре от проповеди семейных ценностей до, увы для консерваторов, всякой сомнительной лирики, вплоть до романтизации измены.

Представители

25/17

Пожалуй, самые известные представители волны, вышедшие в народ, в чарты и на стадионы, во многом кодифицировали «законы жанра» — в том числе «отречение от культуры негров» в ранней песне «Будь белым».

Арт с юношескими фото фронтменов, сборник песен начала 00-х.

Группа зародилась в 2002 г. в Омске, в рамках формации «Засада». Изначально проект назывался «Иезекииль 25:17» — кто не в курсе, отсылка на цитату бандита Джулса из «Криминального чтива». Поначалу находились в андерграунде, продвигая довольно радикальный по меркам хип-хоп-среды национализм. «Пацанская» и спортивная тематика («Бейся», «В городе, где нет метро», «Раки») присутствовала, но не выпирала до уровня откровенного гопарства, к тому же, религиозно-философские мотивы и тонкие отсылки были у группы с ранних лет («Индиго», «Мотыльки»).

Популярность «Иезекииль» обретает в начале 2010-х, когда выходят до сих пор топовые песни группы: боевые, как «Череп и кости», «Человек с молотком», и лирические — «Звезда», «Жду чуда» (у последней до сих пор — «эффект альфы»), мажорная по звуку ностальгическая «На городской карте». Становятся более явными и популярными открыто христианские мотивы («Молитва»). Ну, а фит с ГРОТом «Огонь» настолько зашёл консерваторам, что фразу «Господь, жги» куча людей считают народной. В этот период название группы сократилось до одних циферок.

ГРОТ

Портрет фронтменов в стилистике группы.

Ещё одни олдовые парни из Засады, достойны отдельной статьи в силу немалой известности. Основатели / постоянные участники — Дмитрий Геращенко и Виталий Евсеев. Официальное начало хип-хоп-карьеры, согласно сайту с биографией, — 2001 год.

Изначально связаны с 25/17, ибо тоже уроженцы Омска. На начальном этапе выделялись более «пацанским» окрасом творчества, чем у последних, хотя и с осуждением гопничества. Тематика: антинаркотическая и антиалкогольная (второе, кстати, более оригинально…), жизнь улиц, борьба за Русь. Даже на раннем этапе, несмотря на быдловатость, имели некоторые лирично-философские треки: например, «Одна минута» про неизбежность смерти. Некоторые знаковые для ранних 25/17 песни вроде «Огня» или «Силы сопротивления» записаны с ними.

Об остальных исполнителях белого рэпа вы можете узнать в основной статье.