Прекрасная дама

Яркий пример от Виктора Пелевина.

Прекрасная дама, она же La Belle Dame sans Merci из баллады Джона Китса — очень красивая женщина благородного происхождения образ в фольклорной, художественной и массовой культуре, который, по мнению некоторых конспирологов, является олицетворением недоброй языческой богини (говоря по-библейски — Астарты). Происходит от тега в ЖЖ православного ревнителя Ortheos’а, под которым он и пишет статьи об этом феномене.

Конспирология-конспирологией, но образ действительно довольно популярный, и, помимо чисто художественной культуры, распространился, например, в политической агитации и в сакральном искусстве сектантских движений.

К истории вопроса

У многих народов существовал архетип богини, которая связана одновременно с плодородием и со смертью как его изнанкой. Нередко культ таких богинь был связан с сексуальной раскрепощённостью либо ритуальным насилием. Хотя детали, конечно, отличались. У шумеров эту роль выполняла Иштар/Астарта, у египтян — Исида, в греческом и скопипащенном с него римском пантеонах — Артемида/Диана, Деметра/Кибела, Геката — образы частично пересекались, но первые две отвечали в большей степени за «светлую» сторону (природа, плодородие, материнство), а третья — за «темную» (подземный мир, колдовство). В индуизме в это роли выступает триада богинь Сарасвати, Лакшми, Парвати (она же Кали). В талмудической и околохристианской мифологии ей соответствует Лилит.

Собственно, Прекрасная дама, как помнит большинство с уроков литературы (ну, по крайней мере, в гимназии или вузе), либо из энциклопедий — это образ женщины, которую почитает рыцарь, но она для него недоступна, так как замужем за кем-то покруче. В трактовке Ортеоса Прекрасная дама, которую воспевали трубадуры — это языческая богиня под видом земной женщины или Богородицы. Особенно образ стал популярен в эпоху Воз(вы)рождения, когда католики начали рисовать Деву Марию в более фривольном, чем на традиционной иконографии, виде: как минимум, с распущенными волосами, а то и совсем уж странно. Поскольку, в эту эпоху возрос интерес к всякого рода оккультизму и язычеству, а античных богов и богинь рисовали и ваяли явным образом, вполне можно предположить, что их образы накладывали на христианские или маскировались под них. Иногда Мадонну ещё и рисовали со своих любовниц (как Микеланджело), что подлило масла в огонь для известного католикофоба… В общем, такой вот лор, и логика в нём, как ни крути, присутствует.

В XX веке неоязычники слепили из этого культ триединой богини, отражающей три периода жизни женщины — дева, мать, старуха, и жизненный цикл вообще. В большей степени он основан на лунных богинях — Диане/Артемиде, Селене, Гекате. Собственно, Луна (в виде полумесяца или трех фаз) и корона с шипами являются ее постоянными атрибутами. Образ зафорсили современные ведьмы, а также порой именующие себя таковыми феминистки и он вошел в массовую культуру. На первый план выходит темный воинственный аспект, а сексуальность обычно не связана с деторождением.

Продолжая тему искажений католичества: совсем уж деформированные его формы в Латиноамериканском мире породили такое явление, как Santa Muerte: этакий эрзац Богоматери в стилистике мрачноштанного христианства.

В эпоху модерна образ воинственной женщины, совсем не привязанный к иконографии Девы Марии (и право, славно), становится очень популярен. Например, «Свобода, ведущая народ». Или Статуя Свободы… или какая-нибудь ещё колоссальная статуя воинственной женщины, панимаш ли…

В массовой культуре современности Прекрасная дама обильно проявляется в связи с сексуализацией искусства, популярностью нью-эйджа, обелением дарксайда.

Признаки архетипа

• Это некая женщина, отвергающая целомудрие и покорность. Связана с сексуальным раскрепощением, убийствами, властью, революцией.
• Высокая сексуальность и фансервисность, иногда — в сочетании с монструозностью.
• Символизм смерти: череп, коса мрачного жнеца, серп. Получается дихотомия красоты и ужаса.
• Магичность, нередко пересечение с образом сексапильной ведьмы.
• Венец из шипов на голове — один из ключевых внешних атрибутов.

Где встречается

Литература

• Ну и как тут не вспомнить знаменитый цикл «Стихи о Прекрасной Даме» А.А. Блока. Мотив взят из средневековой литературы, а в образе угадываются и женщины поэта и некая мистическая сущность. Также существует мнение, что имелась ввиду «Душа мира», «София» в том значении, которых закладывал в эти понятия философ Соловьев.

Кино

• «Волшебник Изумрудного города» (2024): навернули астартизма по-полной, Бастина и Виллина на обложке прямо-таки олицетворяют тёмный и типасветлый образы ПД.
• «Сердце Пармы»: здесь продуктом астартообразным является Сорни-Най, богинюшка народа чуди (финно-угров). Ну, так-то образ исторический. В конце идол сжигают, но осадочек от регионалистской повесточки остаётся.

Телесериалы

• «Дети перемен», образчик стиля Ретро-вайб эпохи перемен. Криминальная драма про 90-е, но Прекрасная дама здесь есть! Один из героев, ОПГшник Пётр, увлекается классической культурой. Сначала под кайфом от самоудушения, потом и в экстремальные моменты жизни, к нему приходит Пиковая дама из повести Пушкина, которая выглядит как мрачная женщина в чёрном саване и с характерной короной из шипов.

Мультипликация

• «Киберслав» (образчик клюквы на сое) — богиня Лилит, в здешнем сеттинге сотворившая людей. Духоскрепненько!

Музыка

• Присутствует среди сценических образов западных поп-певиц — Мадонны, Леди Гаги.
• Клип «Деревья» группы «Винтаж». Сабж предстает чуть ли не во всех своих ипостасях.
• Типовой атрибут певиц жанра Китч а-ля рюсс. Зрада пришла, откуда не ждали, не из блэкухи и готики, однако…
• Рокерша Джоконда (современная российская сцена) тоже любит этот образ. Поёт про всякую лябофф и фэнтезятину (например, на фитах с Эпидемией), без проповеди оккультизма, но уот так уот.
• «Мельница» — «Богиня Иштар» собственной персоной. Лирический герой обращается к ней как вроде бы доброй покровительнице, однако просит и «чтоб не жил, кто стар, чтобне жил, кто хвор».
  • В каком-то роде «Королевна» — возлюбленная героя-менестреля, неясной природы (и неизвестно, существующая ли вообще), ее образ связан с Луной.
• «Оргия праведников» — «Восхождение черной Луны»: чему-то такому приносит себя в жертву лирический герой. Сам автор, тогда еще какой-никакой христианин, говорил, что песня описывает состояние духовной прелести, в котором он когда-то побывал.
  • На обложке второй части альбома «Для тех, кто видит сны» изображен маскот мексиканского Дня мертвых (эстетика этого действа использовалась в клипе и на концертах) — Катрина. По смысловому наполнению это скорее к мрачноштанному христианству, но визуально подходит под сабж, тем более, что похожа еще и на индуистских богинь.
• Pearl Jam — «Do the evolution» (клип). Собсно, олицетворение эволюции — сексапильная брюнетка с каре и в мини-юбке, чьё лицо иногда превращается в череп. Руководит как бы циклом жизни-смерти в самой циничной форме. Клип антинигилистическим не назвать, поскольку там среди плодов злой эволюции в том числе находится и христианская культура, крестоносцы, колонизаторы.

Настольные игры

• Warhammer 40000: ну, в какой-то мере Слаанеш. Хотя это, как известно, не совсем дама, kek.

Политическая агитация

• Уйма воинственных барышень с плакатов феминисток, в том числе с отсылкой на ведьм, Кали и т.д.
• Украинские плакаты с девой, олицетворяющей революцию гидности или оборону страны в период СВО, тысячи их! Особенно выделяется ролик, где деваха в образе полудницы режет горло русскому солдату серпом. Ну да, полудница — рядовая нечисть, но всё равно пересекается. Есть оно и у белорусских змагаров.
• В России тоже бывает. Например, фотосессия Марии Катасоновой для Евразийского союза молодёжи в чёрном длинном платье с капюшоном вроде апостольника и с косой (орудием, офк) в руках.