Совки: различия между версиями

{{Q|Мы — с вами, но мы — не ваши. Не думайте, что мы изменились, признав ваше красное знамя; мы его признали только потому, что оно зацветает национальными цветами.|Николай Устрялов поясняет надежды совков на «СССР как Россию под красным флагом»}}

'''Совки''' (также '''красно-коричневые''', '''красконы''', '''советские патриоты/совпаты''', '''красные имперцы''', '''красные охранители''', '''zоммунисты''', '''красноватники''', '''левоправые''', '''вместолевые''') — часть политизированной прослойки бывшего СССР (в первую очередь Российской Федерации), характеризующаяся сочетанием лояльности к почившему советскому государству с национал-патриотической риторикой и крайне посредственным отношением к коммунистической идеологии. Честными левыми причисляются к криптофашистам, честными ультраправыми — к коммунякам, что не мешает сомнительным личностям и организациям из обоих лагерей пытаться сотрудничать с совками в рамках Realpolitik и дурно понятого макиавеллизма. Несмотря на очевидную внутреннюю противоречивость своей идеологии, остаются крайне популярным направлением в российском политическом дискурсе и одним из лидирующих — в патриотической его части, чем во многом и объясняются ее многочисленные болезни, не дающие ей встать на ноги и стать самодостаточной силой.

=== Смена вех и сталинский «возврат к патриотизму» ===

Первыми же, кто облек советско-патриотические размышления в отрыве от собственно коммунизма в отдельную идеологию, стали, как ни странно, два смежных движения белой эмиграции — '''сменовеховцы''' (в частности, '''национал-большевики''') и '''евразийцы'''. В общем-то цитата одного из сменовеховских деятелей о надеждах на то, что советское красное знамя зацветет национальными цветами, вынесена в эпиграф статьи. Набор идей в их построениях и по сей день вполне узнаваем: убеждение в якобы национальном характере Октябрьской революции, ее осмысление как «восстания русского народа против чуждой ему европеизированной власти», продвижение мысли о преемственности исторической России не с Киевской Русью, а с Ордой Чингисхана, и, соответственно, о власти большевиков как о некоем «восстановлении России на ее историческом пути, с которого она свернула при Петре», попытки скрестить марксизм с русской национальной идеей, вера в то, что советская власть рано или поздно откажется от коммунистической идеологии и пойдет строить новую Россию вместе с вернувшимися эмигрантами и прочее в том же духе. Особые надежды вызвало у них правление И. В. Сталина, характеризовавшееся масштабными репрессиями против «старой гвардии» большевиков и курсом на построение «социализма в отдельно взятой стране», что дало повод многим из них считать, что начались первые шаги к чаемой ими «смене вех». Некоторые, включая помянутого Устрялова, вернулись в СССР — правда, сам обожаемый ими Сталин таких последователей не оценил, и значительная часть «возвращенцев» была репрессирована. В числе таких возвращенцев был, например, поэт Алексей Эйснер, впоследствии ставший агентом советской разведки и написавший стихотворение «Конница» откровенно красно-коричневой направленности ([https://prilepin.livejournal.com/3728019.html что заценил даже Прилепин]):