Мрачноштанное христианство: различия между версиями
→Другие проявления
>Warukh |
>Пыльный котенок |
||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
* Снова '''Иезекииль, глава 37'''. Видение поля сухих костей, которые обрастают мясом, и мертвецы оживают. Пророчество о возвращении израильского народа из плена и о грядущем воскресении всех людей в телах Христом, но для мрачноштана — ыыы, зомбиапокалипсис)0)00. | * Снова '''Иезекииль, глава 37'''. Видение поля сухих костей, которые обрастают мясом, и мертвецы оживают. Пророчество о возвращении израильского народа из плена и о грядущем воскресении всех людей в телах Христом, но для мрачноштана — ыыы, зомбиапокалипсис)0)00. | ||
* Особая тяга к '''Евангелию от Иоанна''' на фоне Синоптических, якобы потому, что оно «мистичнее», ибо там много упоминаний Света с большой буквы (не Тьмы, к слову, но всё равно «круто и загадочно»); в какой-то мере попахивает сектантством. | * Особая тяга к '''Евангелию от Иоанна''' на фоне Синоптических, якобы потому, что оно «мистичнее», ибо там много упоминаний Света с большой буквы (не Тьмы, к слову, но всё равно «круто и загадочно»); в какой-то мере попахивает сектантством. | ||
* И его же '''Откровению'''. | |||
* '''Апофатическое богословие''' в противовес '''катафатическому'''. В основном для апологетики используется именно катафатическое: то есть объяснение Бога через то, Кем Он является. Апофатика — вид доказательства бытия Бога через то, чем Он не является. Для мрачноштана это отрицание мира и «скучного богословия нормисов». Короче, гностицизм и нигилизм. | * '''Апофатическое богословие''' в противовес '''катафатическому'''. В основном для апологетики используется именно катафатическое: то есть объяснение Бога через то, Кем Он является. Апофатика — вид доказательства бытия Бога через то, чем Он не является. Для мрачноштана это отрицание мира и «скучного богословия нормисов». Короче, гностицизм и нигилизм. | ||
* '''Исихазм''' как что-то «мистическое и неотмирное», типа переноса в иные измерения и т. п., с презрением к «бытовым» аспектам христианства: личному благочестию, семейной жизни и т. п. | * '''Исихазм''' как что-то «мистическое и неотмирное», типа переноса в иные измерения и т. п., с презрением к «бытовым» аспектам христианства: личному благочестию, семейной жизни и т. п. | ||