Мрачноштанное христианство: различия между версиями

* '''Исихазм''' как что-то «мистическое и неотмирное», типа переноса в иные измерения и т. п., с презрением к «бытовым» аспектам христианства: личному благочестию, семейной жизни и т. п.

* Икона '''«Всевидящее Око»''' [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D0%BE%D0%BA%D0%BE_(%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0)] — не новодел, но изображение не все пастыри принимают<ref>Хотя, указанный в статье на википедии митр. Иларион — в известной мере представитель [[церковные либералы|церковного либерализма]], но что именно этот образ подвергся нареканию, симптоматично. В общем, не хулы ради приводим, но такой вот штрих.</ref>. Стоит ли говорить, что с XIX в. популярна она в основном у старообрядцев? Ну, а мрачноштану, естественно, нравится, что там ''«ыыы глаз много, хтанична)0)00»''.

* Эстетика '''черепов''', в частности, '''костниц''', да и кладбищ в целом. Память смертная, так сказать, уровня Б, ведь нередко мрачноштан забывает любви к смерти, например, из-за появления ОРВИ с летальностью в 2 % (прям как готы-позёры в 00-е годы). Впрочем, бывает не совсем так: некоторые любители христианского мрачноштанства, если были на фронте, например, — не так уж боязливы, но наличия нездоровой фиксации это не отменяет.

* ''Внешнее'' предпочтение '''монашества''' — семейному пути. Скорее всего — замаскированное хикканство, ибо «что-то я не вижу корабля за окном» (с).

** Эстетика '''схимников''': хотя облачение с черепами — атрибут сверх-строгой жизни, а не посиделок в сети за мЕмАмИ;