Религия, магия и атеизм: различия между версиями

* Довольно солярный пример: литературный кружок Инклингов, где наряду с христианами состояли эзотерики Ч. Уильямс и О. Барфилд, популяризатор языческой мифологии Р. Л. Грин. Лично Толкин: в Арде смешал христианские представления (по мнению многих, в том числе симпатизантов, в довольно-таки гомеопатических дозах) с этикой и духом германских саг, ну а в космогонии Арды креационизм не самый чёткий: валар принимают участие в творении, аки языческие боги или эоны. У Льюиса тоже есть «ангелы-эльдилы», напоминающие античных богов, а в «Мерзейшей мощи» присутствует как серый персонаж маг Мерлин (и выбирает сторону добра, хотя мог и не).

Олдовый вариант — [[Чернотаблеточный сеттинг|мрачноштанное мировоззрение]] в духе Лавкрафта: мол, людишки лишь корм для инфернальных сущностей из иных миров. Также нередко сопровождается подходом в духе Артура Кларка, когда любая магия и мистика — это просто какие-то продвинутые технологии или явления природы за пределами нашего понимания. Душа у людей, может быть, и есть, но она тоже имеет материальную природу (например, представляет собой некий электромагнитный сгусток энергии), и её тоже норовит зохавать Ктулху<ref>Языческое прошлое, кстати, сказывалось, и ГФЛ регулярно кидало в разные стороны. В юности сабж увлекался античным язычеством и ненавидел христианство (даже оправдывал Диоклетиана!), потом был материалистом и местами подзиговывал на свастон (впрочем, в то время кто только не). То его Великие Древние — это просто какие-то космические крокозябры, которых мы не способны осмыслить из-за ограниченности нашего человеческого восприятия, а то они влияют на душу человека, и их можно призвать магическими ритуалами. Сами люди то бездушная скотина, выращенная на корм тем самым Древним, а то вполне себе одухотворённые существа, которые могут путешествовать по астральным мирам («Сомнамбулический поиск неведомого Кадата», «Селефаис»).</ref>.