Мрачноштанное христианство: различия между версиями

* Особая тяга к '''Евангелию от Иоанна''' на фоне Синоптических, якобы потому, что оно «мистичнее», ибо там много упоминаний Света с большой буквы (не Тьмы, к слову, но всё равно «круто и загадочно»); в какой-то мере попахивает сектантством.

* '''Апофатическое богословие''' в противовес '''катафатическому'''. В основном для апологетики используется именно катафатическое: то есть объяснение Бога через то, Кем Он является. Апофатика – вид доказательства бытия Бога через то, чем Он не является. Для мрачноштана это отрицание мира и «скучного богословия нормисов». Короче, гностицизм и нигилизм.  

* Икона '''«Всевидящее Око»''' [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D0%BE%D0%BA%D0%BE_(%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0)] — не новодел, но изображение не все пастыри принимают<ref>Хотя, указанный в статье на википедии митр. Иларион — в известной мере представитель [[церковные либералы|церковного либерализма]], но что именно этот образ подвергся нареканию, симптоматично. В общем, не хулы ради приводим, но такой вот штрих.</ref>. Стоит ли говорить, что с XIX в. популярна она в основном у старообрядцев? Ну, а мрачноштану, естественно, нравится, что там ''«ыыы глаз много, хтанична)0)00»''.

* Эстетика '''черепов''', в частности, '''костниц''', да и кладбищ в целом. Память смертная, так сказать, уровня Б, ведь нередко мрачноштан забывает любви к смерти, например, из-за появления ОРВИ с летальностью в 2 % (прям как готы-позёры в 00-е годы). Впрочем, бывает не совсем так: некоторые любители христианского мрачноштанства, если были на фронте, например, — не так уж боязливы, но наличия нездоровой фиксации это не отменяет.

* Гипертрофированно крутые инквизиторы, крестоносцы, боевые монахи и т. п., впрочем, это уже отдельный пласт мрачноштанства…

* У политизированных мрачноштанов, как вариант – почитание таких персонажей, как '''Григорий Распутин''', барон '''Унгерн''' (касаемо его религиозных взглядов: судя по всему, был внеконфессиональным теистом), '''Влад Цепеш''' (проскакивала инфа, что он местночтимый святой в Румынии; возможно, проделки [[церковный псевдотрадиционализм|псевдотрадов]]). Как нетрудно заметить, двое из трёх (Унгерн на Западе малоизвестен) в масскультуре представлены как мистические злодеи.

== Примеры ==

=== Музыка ===

*  Кощунственный блэк-проект '''Batushka''' эксплуатирует не образы козлов и ведьм, а именно преувеличенно мрачную эстетику православного христианства. Иконы без лиц или с кровоточащими глазами, ношение схим на сцене, Христофор-псоглавец, Распутин — в комплекте.

* Метал-группа '''Powerwolf''' производит такой эффект, хотя сами по себе они скорее шутят над средневековой околохристианской мифологией (иногда получается неиллюзорно богохульно, увы, а некоторые песни наоборот звучат как гимны неокрестоносца). Конкретно под определение попадает, пожалуй, образ «святого» оборотня в епископских одеждах, или просто со сложенными в молитве лапами. Возможно, вдохновлено образом Христофора.  

* '''А. Смирнов (фон Раух)'''. [[Чернотаблеточный сеттинг|Чернотаблеточный]] автор-непримиренец вложил неиронично мрачноштанное богословие в уста героя книги '''«Доска Дионисия»''', монаха-раскольника:

{{Q|Где-то в закоулках души Ермолая жила слепая вера в божественную жестокость, вера, крайне далекая от христианства. Непознаваемо, таинственно рождение в мир человека, возникающего вновь и вновь со всем богатством запахов, ощущений, видения. Так же, по Ермолаю, была таинственна и смерть человека — и лишение жизни человека есть тоже мистический боговдохновенный акт. Ермолай считал, что человек слаб, бесконечно слаб, но зато велика в нем воля к смерти. Воля к смерти сильнее жизни. И ради этой высшей воли к смерти Ермолай и жил, и убивал. Высшей ступенью нежности и любви является смерть — это была для него аксиома, не требующая доказательств.|А. фон Раух}}

== Примечания ==