1706
правок
Ватно-либеральная дихотомия: различия между версиями
→Возможные древние корни
>Капибар Крекер |
Warukh (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
== К истории вопроса == | == К истории вопроса == | ||
=== Возможные древние корни === | === Возможные древние корни === | ||
[https://t.me/tyrasbaibak/2914 По меткому выражению Степного суслика], либеральную сторону можно считать максимальной деградацией гвельфов, а ватную ― гибеллинов. Иными словами, это противостояние «условно-либерализма» (при взгляде на который Вольтера бы хватил удар<ref>Ну, учитывая весьма непримиримое отношение сабжа к христианству и традициям, не факт: может, что-то и похвалил бы.ю..</ref>) с «условно-консерватизмом» (от вида которого застрелился бы уже де Местр). | [https://t.me/tyrasbaibak/2914 По меткому выражению '''Степного суслика'''], либеральную сторону можно считать максимальной деградацией итальянских общественных движений XII—XVI вв. — '''гвельфов''' (сторонники папства и в каком-то смысле республики), а ватную ― '''гибеллинов''' (сторонники союза с германским императором: московские князья-централизаторы, к слову, были скорее за гиббелинов, но удивительного тут мало). Иными словами, это противостояние «условно-либерализма» (при взгляде на который Вольтера бы хватил удар<ref>Ну, учитывая весьма непримиримое отношение сабжа к христианству и традициям, не факт: может, что-то и похвалил бы.ю..</ref>) с «условно-консерватизмом» (от вида которого застрелился бы уже де Местр). | ||
Ещё можно вспомнить спор нестяжателей и иосифлян в Русской Церкви XV—XVI вв., причём, как пишет церковный историк прот. В. Цыпин, обе стороны со времён двух святых основателей (прп. Нил Сорский и прп. Иосиф Волоцкий) изрядно скатились: одни спелись с сектой жидовствующих и стали по-гностически коприться власти, другие — превратились из проповедников сильной и иерархической, но независимой от тиранов, Церкви, в прислужников княжьего двора (показателен случай с разводом Василия III, когда условные иосифляне пошли на нарушение канонов ради сохранения династии и порядка). | Ещё можно вспомнить спор '''нестяжателей''' и '''иосифлян''' в Русской Церкви XV—XVI вв., причём, как пишет церковный историк прот. В. Цыпин, обе стороны со времён двух святых основателей (прп. '''Нил Сорский''' и прп. '''Иосиф Волоцкий''') изрядно скатились: одни спелись с сектой жидовствующих и стали по-гностически коприться власти, другие — превратились из проповедников сильной и иерархической, но независимой от тиранов, Церкви, в прислужников княжьего двора (показателен случай с разводом Василия III, когда условные иосифляне пошли на нарушение канонов ради сохранения династии и порядка). | ||
Блоггер '''Житель последних времён''' (в ТГ) сравнил россиянских либерастов с карго-культистами ценностей т. н. «просвещения», а ура-патриотов — с сектантами дырниками (вертидырниками, дыромоляями), адепты которой, ''просверлив в каком-нибудь темном углу в стене избы дыру средней величины, эти люди прикладывали к ней губы и много раз настойчиво повторяли: «Изба моя, дыра моя, спаси меня!»''<ref>По свидетельству философа В. Соловьёва. Сектоведческие статьи говорят об ином, что дыре молились, так как не признавали новодельные иконы. В данном случае имеется в виду сакрализация РОДной земелюшки.</ref>. | |||
=== Предпосылки === | === Предпосылки === | ||