Правый движ: различия между версиями
→Неоязычники (родноверы, турбославяне, долбославы)
>Унферт |
>Унферт |
||
| Строка 205: | Строка 205: | ||
Движ, во многом зародившийся еще в позднем совке не без участия самого советского режима, усматривавшего в неоязычестве способ расколоть правых диссидентов и почвенников по религиозному принципу, а заодно приуменьшить вклад православной веры в русскую культуру, объявить ее лишь поверхностно христианизированной языческой. Разумеется, фактически определяющей чертой отечественного неоязычества с самого начала стало крайнее антихристианство, убежденность в том, что христианская вера занесена русским и славянам в целом «жидами и Европой» с целью их порабощения и отрыва от корней — так что неудивительно, что впоследствии сабжевый движ стал едва ли не главной кузницей [[докрасна белые|докрасна белых]] в России, обильно поставляя в правую среду всевозможных борцов с византизмом и уменьшительных националистов. | Движ, во многом зародившийся еще в позднем совке не без участия самого советского режима, усматривавшего в неоязычестве способ расколоть правых диссидентов и почвенников по религиозному принципу, а заодно приуменьшить вклад православной веры в русскую культуру, объявить ее лишь поверхностно христианизированной языческой. Разумеется, фактически определяющей чертой отечественного неоязычества с самого начала стало крайнее антихристианство, убежденность в том, что христианская вера занесена русским и славянам в целом «жидами и Европой» с целью их порабощения и отрыва от корней — так что неудивительно, что впоследствии сабжевый движ стал едва ли не главной кузницей [[докрасна белые|докрасна белых]] в России, обильно поставляя в правую среду всевозможных борцов с византизмом и уменьшительных националистов. | ||
Идейно и религиозно неоязы получились крайне рыхлыми — сказывалась малоизученность славянского язычества по сравнению со, скажем, античным или германским. Некоторые, вроде Доброслава-Добровольского (по меркам сабжей претендовавшего на звание единственного нормального человека в движе) пытались в честную реконструкцию аутентичных верований «по науке», большинство же радостно подавало под соусом «славянской веры» собственные измышлизмы оккультного толка в духе Блаватской, за что тот же Хиневич получил от Добровольского прозвище «Ахиневич», а его последователи — клеймо «долбославов». Равно как и политически наблюдался разброд от неонацизма Добровольского до фапа на просвещенный абсолютизм Емельянова до декоммунизированного советизма Петрова до всякой экзотики типа уменьшительного национализма или языческой теократии у ряда других. Многие и вовсе выбрали путь «умеренного прогресса в рамках закона», выйдя на позиции «мы ни к какому русскому порядку не стремимся, просто возрождаем славянские традиции». | Идейно и религиозно неоязы получились крайне рыхлыми — сказывалась малоизученность славянского язычества по сравнению со, скажем, античным или германским. Некоторые, вроде Доброслава-Добровольского (по меркам сабжей претендовавшего на звание единственного нормального человека в движе) пытались в честную реконструкцию аутентичных верований «по науке», большинство же радостно подавало под соусом «славянской веры» собственные измышлизмы оккультного толка в духе Блаватской, за что тот же Хиневич получил от Добровольского прозвище «Ахиневич», а его последователи — клеймо «долбославов». Особо недалекие и вовсе откровенно заявляли, что язычество как собственно религия с обрядами и своей сакральной картиной мира их не особо интересует, а рассматривают они его в первую очередь как некий культ воли, силы, крови и почвы в противовес соевому-де христианству. Равно как и политически наблюдался разброд от неонацизма Добровольского до фапа на просвещенный абсолютизм Емельянова до декоммунизированного советизма Петрова до всякой экзотики типа уменьшительного национализма или языческой теократии у ряда других. Многие и вовсе выбрали путь «умеренного прогресса в рамках закона», выйдя на позиции «мы ни к какому русскому порядку не стремимся, просто возрождаем славянские традиции». | ||
Наиболее, впрочем, турбославяне прославились как самая потешно-фрическая часть правого движа. Нелепые, зачастую новодельные, обряды, нередко с заметным фаллическим символизмом и сексуальным подтекстом, нарочитая ряженость в белые рубахи, шкуры и венки в духе хиппи, приверженность крайней конспирологии и лженауке — все это создавало неповторимую атмосферу балагана, как бы говорившего «все это ваше славянофильство всегда кончается плясками в шкуре вокруг костра, в современном мире это удел экзальтированных неадекватов». Плотно сабжи ассоциировались со всевозможными псевдонаучными учениями, как в гуманитарной, от веры в подлинность «Велесовой книги» или отрицания монгольского ига до вконец завиральных, в духе «Великой Тартарии» и «сотворения мира в Звездном Храме», так и в естественнонаучной области, типа «волновой генетики» и прочих «торсионных полей». | Наиболее, впрочем, турбославяне прославились как самая потешно-фрическая часть правого движа. Нелепые, зачастую новодельные, обряды, нередко с заметным фаллическим символизмом и сексуальным подтекстом, нарочитая ряженость в белые рубахи, шкуры и венки в духе хиппи, приверженность крайней конспирологии и лженауке — все это создавало неповторимую атмосферу балагана, как бы говорившего «все это ваше славянофильство всегда кончается плясками в шкуре вокруг костра, в современном мире это удел экзальтированных неадекватов». Плотно сабжи ассоциировались со всевозможными псевдонаучными учениями, как в гуманитарной, от веры в подлинность «Велесовой книги» или отрицания монгольского ига до вконец завиральных, в духе «Великой Тартарии» и «сотворения мира в Звездном Храме», так и в естественнонаучной области, типа «волновой генетики» и прочих «торсионных полей». | ||
Нынче большая часть олдовых турбославянских гуру мертва, сами орги тоже в большинстве своем пребывают в упадке. Наиболее упёртые сабжи частично слились с неонацистами, породив феномены вроде украинского «Азова» или отечественного «Русича», а частично — с красно-коричневыми, повлияв на субкультуру «граждан СССР». Нелепые псевдонаучные публикации по волновой генетике и сотворению мира в звездном храме, впрочем, все еще выходят, иногда даже попадая в РИНЦ к хохоту людей, хоть немного разбирающихся в теме. В последнее время элементы картины мира сабжей, обычно наиболее пещерных долбославов, расходятся на смешные мемчики вроде «счета древних шизов», «волхва Виктора Корнеплода» или «русов против ящеров», что не может не радовать. | Нынче большая часть олдовых турбославянских гуру мертва, сами орги тоже в большинстве своем пребывают в упадке. Наиболее упёртые сабжи частично слились с неонацистами, породив феномены вроде украинского «Азова» или отечественного «Русича», а частично — с красно-коричневыми, повлияв на субкультуру «граждан СССР». Нелепые псевдонаучные публикации по волновой генетике и сотворению мира в звездном храме, впрочем, все еще выходят, иногда даже попадая в РИНЦ к хохоту людей, хоть немного разбирающихся в теме. В последнее время элементы картины мира сабжей, обычно наиболее пещерных долбославов, расходятся на смешные мемчики вроде «счета древних шизов», «волхва Виктора Корнеплода» или «русов против ящеров», что не может не радовать. | ||
'''Nota bene''': помимо классических славянских родноверов с Перуном, коловратом и Велесовой Книгой существуют в краю родных осин и копирующие западных наци-неоязов поклонники Вотана, рун и Старшей Эдды вроде, скажем, Евгения «Svarte Aske» Нечкасова, но они в основном растворены в рядах энесов, эндеков и традов и никакой самостоятельной субкультуры не составляют. | |||
==== Традиционалисты ==== | ==== Традиционалисты ==== | ||