Правый движ: различия между версиями
→Основные идейные течения: звиняюсь
>Унферт |
>Унферт (→Основные идейные течения: звиняюсь) |
||
| Строка 63: | Строка 63: | ||
=== Реакционеры === | === Реакционеры === | ||
Достаточно специфичный извод отечественных праваков, тоже достаточно старый и восходящий к позднесовку и Перестройке. Если большая часть правых движений апеллировала все-таки к сравнительно современным политическим феноменам от конституционной монархии до фашизма до республиканского консерватизма, то эти граждане провозгласили верность концепциям традиционного общества вроде абсолютной монархии, аристократии или теократии, а фетиши обычных праваков объявили такими же дегенеративными порождениями модерна как и всякие либерализмы-коммунизмы (хотя некоторые и совмещали парадоксальным образом традиционализм со, скажем, НС). Некоторые из них при всем при том оставались националистами, иногда не без биологического, некоторые — напротив, поспешили объявить национализм буржуазной концепцией и провозгласить настоящей правой идеей верность монарху или вере. Более среднего по больнице склонны к конспирологии, поиску коварных заговоров клятых модернистов под диваном и размышлениям о фальсификации истории, что регулярно заводило их на территорию откровенного фричества. | Достаточно специфичный извод отечественных праваков, тоже достаточно старый и восходящий к позднесовку и Перестройке. Если большая часть правых движений апеллировала все-таки к сравнительно современным политическим феноменам от конституционной монархии до фашизма до республиканского консерватизма, то эти граждане провозгласили верность концепциям традиционного общества вроде абсолютной монархии, аристократии или теократии, а фетиши обычных праваков объявили такими же дегенеративными порождениями модерна как и всякие либерализмы-коммунизмы (хотя некоторые и совмещали парадоксальным образом традиционализм со, скажем, НС). Некоторые из них при всем при том оставались националистами, иногда не без биологического, некоторые — напротив, поспешили объявить национализм буржуазной концепцией и провозгласить настоящей правой идеей верность монарху или вере. Более среднего по больнице склонны к конспирологии, поиску коварных заговоров клятых модернистов под диваном и размышлениям о фальсификации истории, что регулярно заводило их на территорию откровенного фричества. | ||
=== Неофашисты === | === Неофашисты === | ||
| Строка 199: | Строка 171: | ||
По итогам, нацдемство, хоть и возникло как протест в лапотно-балалаечном болоте, является органичной частью русского правачкизма, поскольку апеллировало к историческому косплею и фантомам прошлого. Многое из нацдемства перешло к [[докрасна белые|белым докрасна]]. | По итогам, нацдемство, хоть и возникло как протест в лапотно-балалаечном болоте, является органичной частью русского правачкизма, поскольку апеллировало к историческому косплею и фантомам прошлого. Многое из нацдемства перешло к [[докрасна белые|белым докрасна]]. | ||
==== Конспирологи ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: перестройка и 90-е.'' | |||
: ''Видные представители: Валерий Емельянов, Юрий Петухов, Григорий Климов, Дмитрий Галковский, Константин Петров'' | |||
Исторически первая итерация сабжей, времен собственно Перестройки и 90ых. Выросли во многом из плавного переходившего в антисемитизм и антимасонство антисионизма позднесоветской эпохи. В отличие от, скажем, неочерносотенцев как правило были достаточно скептичны к фашизму и белогвардейщине, тот же Емельянов откровенно называл их такими же проявлениями масонства, как и коммунизм, идеалом обычно видели нечто вроде просвещенного абсолютизма. Со временем ярый антисемитизм образца Емельянова и Климова уступил место «галковской» англофобии, но с тем же подтекстом «коварное меньшинство с помощью тайных обществ из теней правит миром, подстраивая подлянки своим конкурентам, а плебс и не знает». | |||
К христианству сабжи чаще всего относились холодновато — от [[правый модернизм|правого модернизма]] в духе «ведического православия» Петухова или признания за верой чисто общественной пользы при игнорировании духовных аспектов как у Климова до неироничного записывания христианства в очередной инструмент контроля жидомасонов над гоями как у Емельянова и Петрова. Различались и взгляды на советчину — если, скажем, Галковский и Климов были ей однозначно враждебны, то, скажем, Емельянов сам был членом КПСС и советником Хрущёва, а Петров и вовсе расшифровывал СССР как «Святая Соборная Суверенная Россия». | |||
К нулевым воззрения сабжей в чистом виде стали уже слишком радикальными и экзотичными, но их элементы заметно повлияли на следующие итерации праваков: турбославян, интеллектуальных русских националистов, некоторые изводы красно-коричневых… | |||
==== Турбославяне ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: 00-е.'' | |||
: ''Примеры формаций: общество «Память» (Емельянова), Велесов круг, КОБ «Мёртвая вода», Круг языческой традиции, Союз славянских общин славянской родной веры, Союз венедов, Схорон еж словен, Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов'' | |||
: ''Видные представители: Алексей «Доброслав» Добровольский, Валерий «Велимир» Емельянов, Константин «Мерагор» Петров, Виктор «Остромысл» Безверхий, Александр «Бус Кресень» Асов, Владимир «Богумил Второй Голяк» Голяков, Алексей «Ведагор» Трехлебов, Александр «Коловрат» Хиневич, Валерий Чудинов, Николай Левашов'' | |||
Движ, во многом зародившийся еще в позднем совке не без участия самого советского режима, усматривавшего в неоязычестве способ расколоть правых диссидентов и почвенников по религиозному принципу, а заодно приуменьшить вклад православной веры в русскую культуру, объявить ее лишь поверхностно христианизированной языческой. Разумеется, фактически определяющей чертой отечественного неоязычества с самого начала стало крайнее антихристианство, убежденность в том, что христианская вера занесена русским и славянам в целом «жидами и Европой» с целью их порабощения и отрыва от корней — так что неудивительно, что впоследствии сабжевый движ стал едва ли не главной кузницей [[докрасна белые|докрасна белых]] в России, обильно поставляя в правую среду всевозможных борцов с византизмом и уменьшительных националистов. | |||
Идейно и религиозно неоязы получились крайне рыхлыми — сказывалась малоизученность славянского язычества по сравнению со, скажем, античным или германским. Некоторые, вроде Доброслава-Добровольского (по меркам сабжей претендовавшего на звание единственного нормального человека в движе) пытались в честную реконструкцию аутентичных верований «по науке», большинство же радостно подавало под соусом «славянской веры» собственные измышлизмы оккультного толка в духе Блаватской, за что тот же Хиневич получил от Добровольского прозвище «Ахиневич», а его последователи — клеймо «долбославов». Равно как и политически наблюдался разброд от неонацизма Добровольского до фапа на просвещенный абсолютизм Емельянова до декоммунизированного советизма Петрова до всякой экзотики типа уменьшительного национализма или языческой теократии у ряда других. Многие и вовсе выбрали путь «умеренного прогресса в рамках закона», выйдя на позиции «мы ни к какому русскому порядку не стремимся, просто возрождаем славянские традиции». | |||
Наиболее, впрочем, турбославяне прославились как наиболее потешно-фрическая часть правого движа. Нелепые, зачастую новодельные, обряды, нередко с заметным фаллическим символизмом и сексуальным подтекстом, нарочитая ряженость в белые рубахи, шкуры и венки в духе хиппи, приверженность крайней конспирологии и лженауке — все это создавало неповторимую атмосферу балагана, как бы говорившего «все это ваше славянофильство всегда кончается плясками в шкуре вокруг костра, в современном мире это удел экзальтированных неадекватов». Плотно сабжи ассоциировались со всевозможными псевдонаучными учениями, как в гуманитарной, от веры в подлинность «Велесовой книги» или отрицания монгольского ига до вконец завиральных, в духе «Великой Тартарии» и «сотворения мира в Звездном Храме», так и в естественнонаучной области, типа «волновой генетики» и прочих «торсионных полей». | |||
Нынче большая часть олдовых турбославянских гуру мертва, сами орги тоже в большинстве своем пребывают в упадке. Наиболее упёртые сабжи частично слились с неонацистами, породив феномены вроде украинского «Азова» или отечественного «Русича», а частично — с красно-коричневыми, повлияв на субкультуру «граждан СССР». Смешные псевдонаучные публикации по волновой генетике и сотворению мира в звездном храме, впрочем, все еще выходят, иногда даже попадая в РИНЦ к хохоту людей, хоть немного разбирающихся в теме. В последнее время элементы картины мира сабжей, обычно наиболее пещерных долбославов, расходятся на смешные мемчики вроде «счета древних шизов», «волхва Виктора Корнеплода» или «русов против ящеров», что не может не радовать. | |||
==== Традиционалисты ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: середина 2010-х.'' | |||
[[Файл:НицшеЭволаДельфин.jpg|мини|От Ницше и Эволы к Дельфину — наш путь!]] | |||
Последователи заданной ещё Дугиным в 1990-е моды на учения Фридриха Ницше, Рене Генона, Юлиуса Эволы, Евгения Головина и др., но решившие «вернуться к ленинским нормам», и в достаточной степени отмежевавшиеся от «политического дугинизма» как от пропутинского движения образца нулевых-десятых (отношение к самому Дугину варьируется от уважительного до презрительного, вплоть до [https://sun9-56.userapi.com/impf/Fa3xSun59YD0uvq6VSo65v44v0LQuxv6yXbEYw/3MBulDrLDPc.jpg?size=448x284&quality=96&sign=6e7bf1b21b5c80e8104fd570f6db595c&type=album мемчиков], где его сравнивают с Кончитой Вурст). Состоят из людей 30-40 лет, выросших на творческом наследии Головина, Дугина и НБП, и при этом достаточно скептически относящихся к российской власти (или просто аполитичных), а также из вышеупомянутых пригламуренных неонацистов, и просто снобствующих студентов и выпускников философских факультетов. | |||
=== Русские альтрайты === | === Русские альтрайты === | ||