Правый движ: различия между версиями
ТЕЛЕГА ЛЕЖИТ, ВСЕ НА КОМБ
>Warukh |
>Warukh (ТЕЛЕГА ЛЕЖИТ, ВСЕ НА КОМБ) |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
== История == | == История == | ||
Вообще, конечно, продвижением характерных правых нарративов вроде возвращения к традициям или укрепления державной государственности в отечественной духовной и политической жизни занимались и задолго до оформления близких к современным идеологических течений — с такой точки зрения частью «русского правого движа» можно считать хоть кружок боголюбцев при дворе Алексея Михайловича, породивший, в частности, реформы патриарха Никона. | Вообще, конечно, продвижением характерных правых нарративов вроде возвращения к традициям или укрепления державной государственности в отечественной духовной и политической жизни занимались и задолго до оформления близких к современным идеологических течений — с такой точки зрения частью «русского правого движа» можно считать хоть кружок '''боголюбцев''' при дворе '''Алексея Михайловича''', породивший, в частности, реформы патриарха Никона. | ||
Если же брать времена, сколь угодно близкие актуальной политике, то в XVIII веке, ознаменовавшемся петровскими реформами и бумом западнических настроений в рядах политической и интеллектуальной элиты, правый движ существовал в виде '''славянской школы''' историографии, отстаивавшей древность и самобытность отечественной культуры, сторонником и неформальным лидером которой был небезызвестный '''М. В. Ломоносов'''. В ее идеологии уже угадываются многие черты позднейшего русского национализма, в том числе и, увы, сомнительные, вроде евразийства в пику западничеству (да-да, моду на скифство и сарматизм в пику норманизму на нашей почве ввели именно там) или готовности перекраивать церковные каноны по политическим мотивам (Ломоносов, к примеру, выступал за разрешение многожёнства ради улучшения демографической обстановки). Отношения с властью у этих ранних славянофилов были зачастую натянутыми — так, '''граф Матвей Александрович Дмитриев-Мамонов''' основал протодекабристский «Орден русских рыцарей», а под конец жизни вообще начал отказывать Романовым в легитимности и объявил себя сторонником возвращения на российский трон Рюриковичей в виде одной из их младших ветвей, а '''Южное общество декабристов''' и дружественное ему '''Общество соединённых славян''' и вовсе сочетали национализм, антисемитизм и стремление к объединению славян под властью России с республиканством и антимонархизмом. Резкую критику с их стороны вызывали крепостничество, засилье иностранцев на русской службе, низкопоклонство перед западноевропейской культурой. | Если же брать времена, сколь угодно близкие актуальной политике, то в XVIII веке, ознаменовавшемся петровскими реформами и бумом западнических настроений в рядах политической и интеллектуальной элиты, правый движ существовал в виде '''славянской школы''' историографии, отстаивавшей древность и самобытность отечественной культуры, сторонником и неформальным лидером которой был небезызвестный '''М. В. Ломоносов'''. В ее идеологии уже угадываются многие черты позднейшего русского национализма, в том числе и, увы, сомнительные, вроде евразийства в пику западничеству (да-да, моду на скифство и сарматизм в пику норманизму на нашей почве ввели именно там) или готовности перекраивать церковные каноны по политическим мотивам (Ломоносов, к примеру, выступал за разрешение многожёнства ради улучшения демографической обстановки). Отношения с властью у этих ранних славянофилов были зачастую натянутыми — так, '''граф Матвей Александрович Дмитриев-Мамонов''' основал протодекабристский «Орден русских рыцарей», а под конец жизни вообще начал отказывать Романовым в легитимности и объявил себя сторонником возвращения на российский трон Рюриковичей в виде одной из их младших ветвей, а '''Южное общество декабристов''' и дружественное ему '''Общество соединённых славян''' и вовсе сочетали национализм, антисемитизм и стремление к объединению славян под властью России с республиканством и антимонархизмом. Резкую критику с их стороны вызывали крепостничество, засилье иностранцев на русской службе, низкопоклонство перед западноевропейской культурой. | ||