Правый движ: различия между версиями
→Итерации праваков в постсоветской России
>Унферт |
>Унферт |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
На излёте советской державы начало зарождаться то, что именуется в нашей статье правым движем… | На излёте советской державы начало зарождаться то, что именуется в нашей статье правым движем… | ||
== | == Поколения праваков в постсоветской России == | ||
==== | === Девяностые === | ||
Собственно, вышедшие в легальное поле советские правые диссиденты и их прямые последователи. Назывались разными по-разному: патриотами, антисионистами, фашистами (иногда со своих собственных слов, чаще — в устах либералов) etc. | |||
Распад советской системы сам по себе был, разумеется, желанной целью для всех национально мыслящих людей России, необходимым условием для ее возрождения. Необходимым, но, очевидно, недостаточным. Реальные же события 1989—1991 года наталкивали на невесёлую мысль о том, что на смену зловещей советчине приходит нечто по меньшей мере не менее одиозное. Многие, включая И. Шафаревича, А. Зиновьева<ref>Нет, вопреки слухам, не родственник и даже не соплеменник (((Радомысльского))), а выходец из русского крестьянства.</ref>, В. Кожинова при взгляде на новую власть втопили за «примирение красных и белых» и замазались в поддержке всякого мутного красно-коричневого поцреотизма, густо замешенного на советском реваншизме, чем изрядно подпортили себе реноме. С другой стороны, немало и «советских реваншистов» аналогичным образом сделало ставку на «возврат к патриотизму», сближение с праваками, заимствование правацкой антисемитской и антимасонской риторики, закодированной под видом «антисионистской». Всё это, очевидно, было только на руку тогдашним «либералам» и «демократам», которые быстро увязали тогдашний патриотический движ со стремлением к «возврату в совок». Те, кто не поддерживал реставраторов советчины, впрочем, нередко уходили [[Докрасна белые|в другую крайность]] и радостно братались с «рыночными реформаторами». Атмосфера перестроечной каши в голове в целом нередко выдавала откровенно нелепые конструкции, эклектично мешавшие правачество с либерализмом или, наоборот, совком, православие — с язычеством и оккультизмом, здравые мысли — с неадекватной конспирологией… Основным врагом в те годы был «Злой Запад», многими трактовавшийся в антисемитском ключе, и ставленница его ельцинская власть, второстепенным, но тоже заметным — сепаратистские движения на окраинах, в первую очередь, конечно, чеченское. | |||
Вместе с тем, не стоит всё же огульно мазать этот период жизни отечественного правого движа чёрной краской. В конечном счете, это было и то время, когда праваки открыто регистрировали партии и общественные организации, зачастую весьма немаленькие, с многотысячным членством и, иногда, даже собственными военизированными отрядами. Идеология, была, конечно, разной, часто, увы, не без вредной шизы, но именно тогда была наиболее близка к традиционным формам правачества вроде фашизма, радикального консерватизма, черносотенства. Мысль о возможном захвате правыми власти в России и установлении ими в ней своего режима совершенно всерьёз ходила как (с содроганием) в либеральных кругах, так и (с надеждой) в собственно правых. По сравнению со всем, что будет дальше, это было недурное время, недостатки которого могли уйти в процессе развития движения. | |||
=== Нулевые === | |||
Увы, в [[Никто не вернёт 2007|нулевые]] в очередной раз ''случилось то, что случилось''. Завершение «лихих 90ых» и установление путинского «авторитаризма стабильности» для многих разом сделало ненужными и избыточными все фашистско-белогвардейские измышлизмы праваков старой формации. Многие недавние любители чёрных рубашек и нацбольских флагов, для которых ВВП победил там, где проиграли Баркашов и Лимонов, перекрашивались в лоялистов. | |||
Новая власть, с одной стороны, активно эксплуатировала риторику патриотов девяностых о «наведении порядка в стране», «возвращении к государственным интересам» и прочих подобных тезисах, что вылилось сначала во Вторую Чечню и построение «вертикали власти», а потом и в идеологию «суверенной демократии», Мюнхенскую речь, грузинский конфликт etc. С другой, никаких симпатий к самим правакам она не испытывала, считала их опасными радикалами и ни кооптировать их, ни позволять им с собой соперничать не собиралась. Одновременно началась реабилитация советских патриотических культов, хвалить белогвардейцев было, конечно, всё ещё можно, но уже на апологетику власовцев и фашистов снова стали смотреть крайне косо со всех сторон политического спектра, кроме радикально-правых. Вместе с тем, в новую благополучную и сытую Россию потянулись за заработком азиатские мигранты, что спровоцировало новый виток этнических конфликтов с заметным религиозным окрасом «приезжие-мусульмане против православных и светских русских» — в то время как былой накал антисемитизма и антизападничества заметно сдал позиции. Это наложилось и на бум субкультур, часть из которых были правацкими, и бум общедоступного интернета, создавший центры притяжения идеологов в сети — основной кузницей кадров и пристанищем интересных личностей стал Живой Журнал. | |||
Для правого движа это означало его маргинализацию и радикализацию, которые, как мы потом заметим, [[теория подковы|парадоксально, но в чем-то закономерно перетекли в, напротив, оппортунизм и уход в конъюнктурщину]]. В самом деле, уже к началу второго срока Путина начали назревать подозрения, что ''это не ельцинская Россия, национальной революции не будет, в стране установился стабильный и политически самодостаточный режим'', к Медведеву и, тем более, к третьему сроку ВВП окончательно подтвердившиеся. Разные части правого движа отреагировали на это по-разному. Кто-то из старых праваков стал ходить на «марши несогласных» вместе с оказавшимися не у дел ультралибералами — что, конечно, воспринималось как предательство старых идеалов и примитивная обидка за то, что не смогли пробиться к кормушке. Кто-то напротив, стал сдержанно хвалить новый режим и пытаться находить в нем национальную сущность в духе сменовеховцев. На позициях же непримиримости и неприятия «поисков менее реакционной стороны» остались прежде всего до того незаметные крайние радикалы, в одночасье ставшие лицом движа. | |||
Да, речь идёт, разумеется, о '''субкультурных неонацистах'''. Разумеется, определенные симпатии к идеологии НСДАП и Третьего Рейха бытовали среди отечественных праваков всегда, но если ультраправые 90ых вдохновлялись в первую очередь аутентичными фашистскими организациями межвоенного периода, то «уличные националисты» нулевых явственно наследовали уже англоязычным наци-скинхэдам и ультрас. На смену строительству партий и фантазиям о национальной революции пришли драки, беспорядки, вигилантские акции с избиениями и убийствами неугодных, теракты, общий модус сместился куда-то в сторону подпольно-конспиративного сопротивления. При всех апелляциях к НС средний скин мыслил категориями не «установления нового порядка», а «борьбы с засильем хачей и чурок», что, как понимаете, от конструктивной правой идеи было крайне далеко. Смыкались с наци-бонами и '''неоязыческие националисты''', нередко такие же поклонники свастик и расовых теорий, но чёрным кожаным курткам предпочитавшие белые льняные рубахи, мартенсам — лапти, а бритым черепам — внушительный хаер и лохматые бороды. Никто, впрочем, не мешал бону носить амулетик с коловратом или молотом Тора, а долбославу — ходить на акции устрашения инородцев. Разумеется, даже при наличии благих намерений, добились все эти персонажи по факту исключительно демонизации правого движа, создания в массах устойчивой [[Докрасна белые|ассоциации национализма с хулиганством, убийствами непричастных, антихристианской повесткой, приверженностью бредовым псевдонаучно-конспирологическим теориям, неконструктивным бунтарством, ходульной мизантропией]]… | |||
Некоторые «уставали от фанатизма» и открыто перекрашивались в «мы не нацисты, мы просто националисты», уходя от декларативного фашизма в чистую антимигрантскую повестку, хотя в частном порядке продолжали держаться за коловраты и свастики. Многие же, глядя на невеликие успехи «труъ-перетруъ-НС» в «правом сопротивлении», начали уходить в разномастные сорта «интеллектуального национализма», противопоставлявшего себя национализму уличному. Кто-то, как нацдемы, солидаризовались с антипутинским протестом, некоторые, кто-то «холмокрылых», видели в оппозиционерах лишь желающих вернуть «святые девяностые» и заняли консервативные позиции. Объединяло друг с другом их главное — ни в какую «национальную революцию» они, как и вроде бы противоположные по сути боны, не верили, но в отличие от уличных нациков пошли по пути оппортунизма, поставив своей целью не построение правого режима, а продвижение правой повестки в условиях буржуазной демократии западного типа или отечественного бюрократического авторитаризма, без претензий на установление нового порядка. Вместе с тем, все три категории националистов вполне спокойно сосуществовали в рамках единого движа, вместе ходили на ставшие своеобразным символом тогдашнего правачества Русские Марши, иногда даже состояли друг у друга в формациях — в частности, Крылов был членом НДП Широпаева. | |||
=== Десятые и двадцатые === | |||
Ещё в начале [[Мемы, Русская весна, хипстеры и рэп|десятилетия]] было видно, что уличный национализм нациковско-боновского типа доживает последние дни. Наиболее заметные члены «клуба бритых макушек» отправились в тюрьму, в могилу или в эмиграцию, ползучая реабилитация советчины только набирала обороты. На момент Болотной националисты, даже умеренные, были власти скорее оппозиционны, и обращения на тему «Путин должен уйти» подписывали даже такие последующие апологеты «патриотического поворота» системы как З. Прилепин. Даже Евромайдан был поддержан и воспринят как потенциальная модель для будущего антипутинского переворота в России большинством праваков, включая тех, кто потом отметится как ярые сторонники «Новороссии» и «Русского мира». Чего говорить — собственно лицо оппозиции Навальный сам в свое время ходил на Русские Марши, махал имперкой и ругал этнопреступность. | |||
Всё изменилось, опять же, ''известно когда''. Антимайдан, Крым, «народные республики» в восточных областях Украины, сепаратистские выступления под лозунгом возвращения русских территорий в родную гавань подальше от этноцентрического режима, стремившегося всем навязать «мову, Шевченку и Бандеру»… Ни для кого не секрет, что для отечественных правых тема борьбы русских против притеснений со стороны местечковых националистов в бывших республиках СССР всегда была больной темой — и поддержка «Русской весны» путинской властью для многих стала главным и решающим свидетельством ее «патриотического поворота». Другие, напротив, поддержали в сложившемся конфликте Украину, приняв за «правый поворот» уже майдан, в котором активно участвовали представители праворадикальных движений, как местечково-националистических, так и выражавших международную солидарность, вроде неонацистских — а сторонников «народных республик» и аннексии Крыма заклеймив неосовками. Заметно изменилось под влиянием восточноукраинских событий и восприятие в движе фашизма и дискурса Второй Мировой и Гражданской войн — если до войны было принято скорее сочувствовать белым и силам Оси, то в условиях, когда с украинской стороны поднимали на стяг образы прогерманских формирований, а с сепаратистской — выводили преемственность с Донецко-Криворожской советской республикой и апеллировали к наследию победы над фашизмом, многие «правые» националисты ушли в сменовеховство и «примирение красных и белых перед лицом украинского фашизма», а многие «левоправые» — в открытый советский реваншизм, восхваление совка, сумасбродные теории о «метафизическом царе Сталине». | |||
Сам режим становился все более открыто авторитарным, что совпало с окончательным распространением массового и доступного интернета, так что от строительства партий 90ых и уличных акций 00ых политический дискурс за пределами зоны боевых действий заметно сместился в онлайн, на форумы и, особенно, в соцсети. Заметное влияние на отечественный околополит оказал и американский конфликт «альтрайтов» с «повесточниками», принесший на отечественную почву идеи либертарианства, неореакции, мужского движения. Доступность информации оживила и интерес 90ых к традиционализму, консервативной революции, идеям «новых правых», причем с обеих сторон баррикад — «наци» считали соответствующие идеи близкими своей, «просто консерваторы» — напротив, выдвигали их как альтернативу и антитезу фашизму. | |||
Провластные консерваторы и националисты, не в последнюю очередь усилиями помянутого Просвирнина, формируют свою сетевую инфраструктуру, складывается субкультура [[рунат]]ов со всеми ее признаками — державным национал-либерализмом, иногда прикольным, но чаще гротескным смешением правачества с гик-культурой, декларативным антифашизмом, заимствованиями из дискурса альтрайтов, направленным против Запада и стран ближнего зарубежья реваншизмом. Под конец десятилетия и в начале нового пытаются вкатиться в сабжевую повестку и представители нарождающегося левого движения — жожеки, сочетавшие заявления даже не о филосоветизме, а об откровенном коммунизме, с высмеиванием леволиберальной повесточки и поддержкой пророссийских сил в украинском противостоянии. Вместе с тем отметился конец десятых и разочарованием в «Русской весне», убеждением в том, что «Путин слил Донбасс в Минске», некоторым возвращением к старой повестке борьбы с наплывом азиатских мигрантов, неадекватным поведением нацменов, моральным разложением общества, слишком уж наглой реабилитацией советчины. Испытала сходное разочарование и заукраинская сторона — слишком уж не вязались с пафосом «революции достоинства» избрание на президентский пост еврея, унизительные уступки евроатлантическим международным объединениям, заглохшая «антитеррористическая операция», нелепые прогибы под фем-ЛГБТ-идеологию. | |||
''И тут случилось 24.02.2022''. Снова накал конфликта выше гор, снова призывы сплотиться против госухи своих сторон и смириться с совковой/либеральной повесточкой как с меньшим злом, снова проклятия в интернете и зверства в реале в адрес оппонентов… Праваки вновь привычно ''разделились на ватников и либерах''. | |||
== Основные идейные течения == | |||
=== Неофашисты === | |||
Ну, в общем-то классические авторитарно-правые деятели. Этнический национализм, этатизм, антикоммунизм, но притом и антикапитализм, массовая политика, пристрастие к эстетике крестов, черепов и полувоенной формы, ориентация на ультраправые диктатуры и движения XX века — всё про них. Ввиду бытия «победы советского народа над фашизмом» одной из основных скреп Эрафии во всех ее воплощениях, традиционно на ножах с властью, хотя некоторые группировки таки считали/считают возможным некий тактический союз с путинским режимом против неких внешних врагов. По религиозным взглядам разные, от христиан до откровенных язычников и оккультистов через всевозможные [[церковный псевдотрадиционализм|промежуточные этапы]]. Из конкретных типажей можно выделить: | |||
==== | ==== Неочерносотенцы ==== | ||
:''Эпоха расцвета: | : ''Эпоха расцвета: перестройка и 90-е.'' | ||
:''Примеры формаций: | : ''Примеры формаций: общество «Память», Русское национальное единство, Союз православных хоругвеносцев, Русское имперское движение, партия «Великая Россия»'' | ||
: ''Видные представители: В. Солоухин, И. Артёмов, Д. Васильев, Н. Скородумов, А. Баркашов (с оговорками), Л. Симонович-Никшич'' | |||
Хронологически первые из этой компании, апеллировавшие к наследию собственно чёрной сотни, консервативной части Белого движения, эмигрантского русского фашизма, сходных течений в иных православных странах вроде румынского легионерства или сербского четничества, к германскому НС обычно относились не без симпатии, но находили в нем несовместимую с их воззрениями языческую сущность. Взгляды — национализм и антисемитизм (но обычно без биологического расизма), православный клерикализм, монархизм или по меньшей мере симпатии к монархии. Вместе с тем, изрядно склонны к разного рода [[церковный псевдотрадиционализм|правому модернизму]], от ариохристианства на святорусский лад и отвержения Ветхого Завета до почитания Ивана Грозного и Григория Распутина. К официальной Церкви могут относиться как положительно, так и враждебно, из канонических владык к подобным взглядам был близок разве что митр. Иоанн (Снычев). В РНЕ и вовсе успел некоторое время состоять одиозный неоязыческий гуру Александр Хиневич… | |||
В золотые времена имели определённые силы для уличной борьбы, у крупнейших формаций в лице РНЕ и «Памяти» даже были свои отряды боевиков в форме и, нередко, с оружием. К нулевым годам закрепились в Российской культуре как авторы своеобразных перформансов вроде сжигания портретов Мадонны и книг Роулинг (не жалко, конечно, <s>но почему не из самих?</s>) и обладатели потешного имиджа (кирзачи, черепа, плётки, медвежьи шкуры). На данный момент, кто выжил, в основном представляют собой жалкое зрелище, как впавший в неадекват Баркашов, хотя создаются и новые организации вроде помянутых «Русского имперского движения» или «партии Великая Россия». | |||
==== Новые правые ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: 90-е, в нулевые почти слились с неонацистами и, частично, нацдемами, но вернулись в сетевой дискурс 10-ых'' | |||
: ''Примеры формаций: Фронт национал-революционного действия, Национально-республиканская партия России, Национал-большевистская партия (с оговорками), Национальная народная партия, «Опричный двор» (и наследовавшая ему Национал-социалистическая русская рабочая партия)'' | |||
: ''Видные представители: ранние А. Дугин, А. Широпаев, Э. Лимонов, также А. Иванов-Скуратов, С. Курёхин, И. Лазаренко'' | |||
Тоже персонажи из девяностых, но с вайбами скорее европейского фашизма, особенно в его революционном изводе по типу итальянского футуризма, немецкого штрассеризма, французского неосоциализма, испанского национал-синдикализма и их послевоенных модификаций. Из исторических отечественных праваков наиболее котировали, пожалуй, непримиримых белогвардейцев-террористов по типу савинковцев, ларионовцев, НТСвоцев, Братства Русской Правды etc. Общий флёр — мистики-романтики в несколько претенциозной эстетике «фашистского дендизма», за что недоброжелателями звались «гламурными фашистами». Религиозные воззрения — обычно, увы, неортодоксальные, от просто странненьких христиан до всамоделишных неоязов, гностиков и прочих шизотериков. Отношение к НС — от умеренно-одобрительного по типу «в целом правильные ребята, зря только национальную революцию не довели до конца» до «дегенеративные леваки-тоталитаристы, у которых с совком было больше общего, чем с фашизмом». | |||
В девяностые были ярким, но достаточно недолговечным феноменом на небосклоне русского правого движа, так что к нулевым разошлись кто куда — в неонацисты, в нацдемы, вовсе в совки или лоялисты… Своеобразное новое рождение, уже в сети, получили, правда, ко второй половине десятых, со всем сопутствующим фанатением по Юлиусу Эволе, Эрнсту Юнгеру, Освальду Шпенглеру, Габриэле д’Аннунцио, Пьеру Дрие ла Рошелю, Эмилю Чорану, Карлу Шмитту, Артуру Мёллеру ван ден Бруку, и им подобным. В числе ярких сообществ этого периода — Unione di Combattimento, Vandea Alba и Zentropa Orient Express (последний — проект скорее просветительской направленности, без явного зигомётства, поэтому избежал судьбы двух первых и не был прикрыт Роскомнадзором). | |||
==== | ==== Неонацисты ==== | ||
: ''Эпоха расцвета: 90-е-00-е.'' | : ''Эпоха расцвета: 90-е-00-е.'' | ||
: ''Примеры формаций: Format-18, Национал-социалистическое общество, Славянский союз, Боевая организация русских националистов, Реструкт'' | : ''Примеры формаций: Format-18, Национал-социалистическое общество, Славянский союз, Боевая организация русских националистов, Реструкт'' | ||
: ''Видные представители: А. Добровольский, Д. Боровиков, А. Воеводин, М. Марцинкевич, А. Левкин, Д. Никитин-Капустин, А. Мильчаков, Е. Рассказов'' | |||
Третья крупная идеологическая группировка русских неофашистов, что неудивительно — самая скандальная. В 90ые в правом движе зиговал и расписывался в симпатиях к национал-социализму, наверное, каждый второй, и собственно неонацисты были достаточно незаметны на фоне занимавшихся примерно тем же самым неочерносотенцев и новых правых, зато в нулевые разгулялись на славу, став своеобразным «лицом» радикального национализма. | |||
НС | Так уж случилось, что столпами русского НС, помимо собственно зигометаний и культа Третьего Рейха стали субкультура скинхедов/ультрас и вообще англо-американский неонацизм, что во многом сдвинуло основной модус сабжей от партийного строительства к разномастным «акциям прямого действия» от избиений до терактов и прочей подпольной деятельности, что во многом предопределило судьбу движения. Отношение ко Второй мировой у сабжей варьировало от неприкрытого культа Алоизича и всяческих «Власовых и Каминских» до «норм был мужик, но от русских получил по зубам, несмотря на режим Кобы у нас». Некоторые также считали национал-социализм трофеем, который русские по праву отжали у фрицев. | ||
К христианству, в отличие от черносотенцев, многие были настроены откровенно враждебно, сказывался заметный неоязыческий элемент как в источнике вдохновения в лице англоязычных наци, так и в самом движе, начиная с самого Добровольского-Доброслава, некоторые даже уходили в область откровенного мраккультизма по типу британской «Зловещей традиции». Что, впрочем, не мешало сабжам почитать русских воинов, которые в основном православны. Это приводило к забавным казусам типа песни гр. Киборг, где Евпатий Коловрат — «Перуна солдат». Другой забавный момент: учитывая финно-угорский фенотип многих россиян, часть скинов, восхваляя нордическую расу, оказывались подозрительно похожи на персонажа с обложки брошюры Der Untermensch — впрочем, реальные-то Финляндия и Венгрия в той войне вполне на стороне Оси были, так что… | |||
Да, музыкальное творчество разных стилей играло в развитии движа немалую роль: Коррозия металла, Коловрат, Вандал, ДИВ, Темнозорь и т. д. От уличной гопникообразной субкультуры «алкобонов» НС-движ со временем пришёл к ЗОЖу и систематическим тренировкам, став грозной силой на улицах. Кроме цветных, побоям от НС подвергались: ЛГБТшники (или по-гейски выглядящие индивиды), коммуняки, рэперы, панки, металлисты (впрочем, у скинов были и союзники в виде наци-панков, NSBMщиков и подобной публики). Не отрицая личную смелость, или скорее безбашенность, некоторых неонаци, всё же с горечью отметим: сообщений о том, что они вусмерть замесили какого-нибудь грузинского мафиози, не распространилось. В основном жертвами задорных банд в подтягах и гриндерах с белыми шнурками становились зашуганные гастеры, студенты РУДНа и тому подобная публика. Помимо культа спорта и драк, у НС нередко распространено пиполхейтерство с призывами к террору против инородцев: так, зигамёты в массе своей обожают Брейвика и Тарранта, не видя ничего плохого в массовом убийстве политических противников или адептов неприятной им религии. | Да, музыкальное творчество разных стилей играло в развитии движа немалую роль: Коррозия металла, Коловрат, Вандал, ДИВ, Темнозорь и т. д. От уличной гопникообразной субкультуры «алкобонов» НС-движ со временем пришёл к ЗОЖу и систематическим тренировкам, став грозной силой на улицах. Кроме цветных, побоям от НС подвергались: ЛГБТшники (или по-гейски выглядящие индивиды), коммуняки, рэперы, панки, металлисты (впрочем, у скинов были и союзники в виде наци-панков, NSBMщиков и подобной публики). Не отрицая личную смелость, или скорее безбашенность, некоторых неонаци, всё же с горечью отметим: сообщений о том, что они вусмерть замесили какого-нибудь грузинского мафиози, не распространилось. В основном жертвами задорных банд в подтягах и гриндерах с белыми шнурками становились зашуганные гастеры, студенты РУДНа и тому подобная публика. Помимо культа спорта и драк, у НС нередко распространено пиполхейтерство с призывами к террору против инородцев: так, зигамёты в массе своей обожают Брейвика и Тарранта, не видя ничего плохого в массовом убийстве политических противников или адептов неприятной им религии. | ||
Одна из черт неонацистов в России: призыв к союзу с правыми Украины, а впоследствии — откровенная поддержка оной, ибо в России НС зачистили, а в Нэзалэжной — режим всячески поддерживал ручных зигамётов из Азовов и Торнад. Неудивительно, что деятели вроде Малюты, Ур(к)агана и [[докрасна белые|ВайтРекса]], пошли воевать за ВСУ. Более широкий вариант идеи: т. н. правый интернационал, предполагающий объединение не только с украинцами или, скажем, поляками и венграми, но и правыми силами в Германии, Франции, Скандинавии (в основном на фоне субкультурной идентичности скинов, футбольных фанов и правацких металлистов). Идея, опять же, вполне вписывается в заукраинский дискурс, поскольку на территории Украины воюют и наёмники из Европы. Тем не менее, некоторые вроде небезызвестной ДШРГ «Русич» вполне поддержали «Русскую весну», а то и поучаствовали в вооруженных формированиях непосредственно РФного режима — небезызвестный Вагнер-Уткин, основатель ЧВК имени себя, в частности, в своё время флексил татухами с ССовскими петлицами. | |||
К десятым в связи с уходом в онлайн стали заметно интеллигентнее и «гламурнее», в духе «новых правых», стали делать больший упор на историю и философию движения, чем на тупорылый культ агрессии, вспомнили про наследие всяких Хайдеггеров и Шмиттов, а заодно и русских нацистов-белоэмигрантов, смыкаясь с новыми правыми и неочерносотенцами. | |||
=== «Просто националисты» === | |||
Второй заметный пласт РФных праваков, напротив, всячески открещивающихся от фашизма как от идеологии и практики, и берущих за образец что-то другое — [[совки|декоммунизированный советизм]], Российскую Империю и другие консервативные режимы прошлого века, правые буржуазные демократии западного типа. Тем не менее, если покопаться в прошлом не только рядовых активистов, но и некоторых лидеров, зачастую можно будет заметить былые зигования, агентсмитизьму, апологетику коллаборационизма, близкие контакты с представителями предыдущего пункта, что, бесспорно, символизирует. Ввиду относительно умеренных взглядов, весьма склонны к оппортунизму и «поискам менее реакционной стороны», что со стороны более идейных товарищей регулярно вызывает обвинения в «национал-фричестве» и принадлежности к «управляемому национализму». | |||
Поимённо: | |||
==== Национал-большевики (евразийцы, красно-коричневые) ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: с 90-00-е.'' | |||
: ''Примеры формаций: Фронт национального спасения, Национал-большевистская партия (и ее наследница Другая Россия), Красный блицкриг, Евразийская партия и Евразийский союз молодёжи, План Б'' | |||
: ''Видные представители: А. Проханов, С. Семанов, А. Макашов, Э. Лимонов, З. Прилепин, В. Квачков'' | |||
Наследники советской «русской партии» и перестроечных красных хардлайнеров, несколько более подробно расписаны в статье «[[Совки]]». | |||
Основные столпы красно-коричневой идеи — национал-большевизм, представленный Э. Лимоновым, и евразийство (переходящее в азиопство) от того же Дугина. В отличие от черносотенцев и прочих наци и фашей, КК считают Петербургскую Россию и белогвардейство — слишком западными. Уважают не только Сталина, но иногда и Ленина как «объединителя империи»: разве что Троцкого не любят. Образ врага у красно-коричневых смещён с «жидомасонов» на «пиндосов». Отношение к Церкви более негативное, Лимонов так регулярно ударялся в откровенное богоборчество. Больше, чем в среднем по правой палате, дрочбы на новуку — в первую очередь, космос и ВПК. Ну, и агрессивный реваншизм на марше. | |||
Помимо собственно нацболов-другороссов, в эту волну можно вписать красноватых державников наподобие писателя Калашникова (Кучеренко) и ЖЖшного «генерала-иванова», сиречь любителей танков, ракет и России от Лиссабона до Аляски. В национальном и моральном плане это чистейшие праваки, но с тотемами красного проекта. С конца десятых в этой же компании отметились и регенаты комдвижа: жожеки, планбисты, национал-материалисты… | |||
Нацболы в своё время давали жару в уличной политике, ныне кто воюет (иногда, кхм, ''по разные стороны фронта''), кто митингует, что «Путин недостаточно Путин», а то и на митингах с ненавистными либерастами. Кто-то несёт конспирологическую шизу в бложиках и интервью, как Квачков. Ну, и да: красно-коричневый дискурс по крайней мере в реваншистском ключе, без апелляций к социализму и национализму во внутренней политике, стал в какой-то мере официальным. Sad but true. | |||
: | |||
==== Национал-консерваторы (т.ж. «интеллектуальные русские националисты», «холмокрылые») ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: 00-10-е.'' | |||
: ''Примеры формаций: Российский общенародный союз, Сорок Сороков, Спутник и Погром, Царьград, Клуб рассерженных патриотов'' | |||
: ''Видные представители: А. Солженицын, И. Шафаревич, В. Кожинов, С. Бабурин, К. Крылов, Е. Холмогоров, Е. Просвирнин, И. Стрелков, К. Малофеев.'' | |||
Наследники умеренно-правых диссидентов, формально существовали в общественном дискурсе еще с Перестройки и 90ых как некий мостик между ультраправыми и либеральными антисоветчиками (хотя, скажем, Шафаревич и Кожинов оказались в одном стане с красно-коричневыми), но реально заметным феноменом стали в среде интеллигенции Живого Журнала уже при Путине, примерно в одно время с неонацистами и во многом как антитеза им. | |||
В чем-то похожи на неочерносотенцев, особенно в том, что касается ностальгии по Империи, но более склонны к оборончеству, а то и сменовеховству и примиренчеству (хотя, конечно, кто как — Солженицын таки убежденным антисоветчиком оставался до конца жизни), за что более непримиримыми соратниками частенько клеймились «белосовками». Словосочетание «русский фашист» на дух не переваривают, считая его либеральным клише и периодически срываясь в измышлизмы уровня «русский фашистом быть не может, потому что фашизм это идеология ненависти к русским». У личностей вроде Солжа и Шафара проглядывал заметный антисемитизм, поколение нулевых же стремится подать всю эту тему этнотцентризма на тормозах, склоняясь к национализму гражданскому и культурному, что в глазах представителей предыдущего пласта сабжей тоже явно не красит. Иногда эту тусу по двум заметным персонам (Е. '''''Холмо'''горову'' и К. '''''Крыл'''ову'') зовут «холмокрылы» (слово придумано ещё в «актуале»). | |||
Общий настрой, как подсказывает КО, ''консервативный'', что в наше время, увы, характеристика крайне резиновая, но обычно значит, склонность к элитаризму и умеренности в противовес популизму и радикализму всё тех же неофашей. В экономике скорее рыночники, хотя, скажем, Крылов склонялся к прогрессивизму по типу американского кейнсианства или даже шведской социал-демократии. Отношения с властью всегда были сложные — от походов на митинги либеральной оппозиции до Крыма до превращения в голос «Русской весны» и «Z-повестки» после. | |||
Нацконы — возможно, самая христиан-френдли волна правачков. Но только с одной стороны: здесь были скажем, Солженицын и Шафаревич, были Рогомлох и тот же Кинчев, умеренно сотрудничали с ними политправославные типа Кирилла Фролова. С другой стороны, К. Крылов причислял себя к зороастризму (хотя явно сочетал его с гностическими течениями в христианстве и даже в исламе, вроде езидизма), Галковский в своей конспирологии называл христианство «религией могильщиков», ну а Варракс (парадоксальный микс нацкона с нацболом и даже энэсом) — вообще сатанист. Вообще, будучи типичной ''интеллигенцией'' (в отличие от конспиролога-жидоеда или бойца-скина), представители сабжа наизобретали кучу всяких неологизмов, самый известный — «новиоп» (автор: Е. Галковский) в значении «советский метис из элиты РФ», которым впоследствии начали ругаться на кого угодно, от депутатов до украинцев. | |||
В наше время холмокрылые перебрались из ЖЖ в Телегу, в основном являясь унылыми охранителями, по традиции поплёвывающими во власть, когда кто-то из депутатов похвалил Сталина/призвал усилить миграцию/написал «Евпатий» без «Коловрата» и т. п. Что, впрочем, не мешает при этом целовать сапоги Вождя. Неудивительно, что из всех итераций великорусского правачкизма | В наше время холмокрылые перебрались из ЖЖ в Телегу, в основном являясь унылыми охранителями, по традиции поплёвывающими во власть, когда кто-то из депутатов похвалил Сталина/призвал усилить миграцию/написал «Евпатий» без «Коловрата» и т. п. Что, впрочем, не мешает при этом целовать сапоги Вождя. Неудивительно, что из всех итераций великорусского правачкизма ИРН ныне — пожалуй, наиболее ржачная в силу внешности, комичных историй (Холмогор и 100 баксов, браки с малолетками, борьба с фэтшеймингом), флюгерных убеждений и т. д., а самый молодой из ключевых участников этой волны — Е. Просвирнин, причастен напрямую к появлению [[рунат]]ов (от которых старшие товарищи могут фейспалмить). | ||
==== Национал-демократы ==== | ==== Национал-демократы и национал-либералы ==== | ||
:''Эпоха расцвета: 00-е.'' | : ''Эпоха расцвета: 00-е.'' | ||
:''Примеры формаций: Национал-демократическая партия, Национал-либеральная партия, Национал-демократический альянс.'' | : ''Примеры формаций: Национал-демократическая партия, Национал-либеральная партия, Национал-демократический альянс.'' | ||
: ''Видные представители: А. Широпаев, В. Фролов, А. Витухновская, ранний Е. Просвирнин'' | |||
Форма правачкизма, в своё время порвавшая публике шаблон. Дело в том, что у всех более ранних видов Россия таки была ценностью, хотя представления о стране — разные. Нацдемы объявили Россию в текущем формате — злом и противопоставили себя не только путинистам и совкам, но почти всем вышеперечисленным группам, кроме, пожалуй, некоторых крайних форм | Форма правачкизма, в своё время порвавшая публике шаблон. Дело в том, что у всех более ранних видов Россия таки была ценностью, хотя представления о стране — разные. Нацдемы объявили Россию в текущем формате — злом и противопоставили себя не только путинистам и совкам, но почти всем вышеперечисленным группам, кроме, пожалуй, некоторых крайних форм неонацистов (языческие наци, ненавидящие «жидовско-ордынскую Эрефию»). | ||
Но нацдемы пошли даже дальше последних, объявляя тюрьмой народов не только СССР и Федерацию, но и Империю с Московией, а заодно Орду и Византию как оплоты азиатчины (во втором случае — натянуто; впрочем, и «азиатские» черты России не факт, что коренятся в эпохе ига). | Но нацдемы пошли даже дальше последних, объявляя тюрьмой народов не только СССР и Федерацию, но и Империю с Московией, а заодно Орду и Византию как оплоты азиатчины (во втором случае — натянуто; впрочем, и «азиатские» черты России не факт, что коренятся в эпохе ига). | ||
| Строка 103: | Строка 144: | ||
От рейхофильства движ постепенно пришёл к евроатлантическим ценностям, одобрению майдана, борьбы с советчиной/русскостью в Прибалтике, «танков НАТО на Красной площади». Нацдемы создали план ожидаемого распада России на регионы вроде Залесья (Москва), <s>Ниггер</s>Ингерманландии, Казакии, Сибирии. Попутно к ним добавились союзники от татарских сепаратистов до чеченских. В области морали нацдемы постепенно дошли до банального леволиберализма, поддерживая ЛГБТ, аборты, борьбу с религией в духе Докинза и т. п. Ну, а когда писавший НС-стихи А. Широпаев оказался у мемориала Яд Вашем, возникли некие подозрения, что изначальные ультраправые нотки нацдемства куда-то выветрились… | От рейхофильства движ постепенно пришёл к евроатлантическим ценностям, одобрению майдана, борьбы с советчиной/русскостью в Прибалтике, «танков НАТО на Красной площади». Нацдемы создали план ожидаемого распада России на регионы вроде Залесья (Москва), <s>Ниггер</s>Ингерманландии, Казакии, Сибирии. Попутно к ним добавились союзники от татарских сепаратистов до чеченских. В области морали нацдемы постепенно дошли до банального леволиберализма, поддерживая ЛГБТ, аборты, борьбу с религией в духе Докинза и т. п. Ну, а когда писавший НС-стихи А. Широпаев оказался у мемориала Яд Вашем, возникли некие подозрения, что изначальные ультраправые нотки нацдемства куда-то выветрились… | ||
Нацдемство было представлено в основном в сети, за исключением нескольких преимущественно казусных событий наподобие Новгородского Веча. В 2010-е «нац-» выветрился окончательно, и на основе дискурса «распада Рашки» возникли мемы наподобие «ватника», уже полностью подчинённые либерализму самого обыденного пошиба. В тот период яростным нацдемом, тусившим с Белковским и Ксюхой Собчак, был Егор Просвирнин; также он восхвалял нападение Рейха на СССР и Майдан вна Украине (но позднее перековался в нацпатриота). Попытки что-то копать в сторону «Новгород лучше Москвы» с позиций радикального православия порывался в 2010-е Д. Энтео, но потом и он, ЧСХ, стал либердой. Некоторые из былых титанов нацдемии в связи с выгоранием движа стали имперцами. | Нацдемство было представлено в основном в сети, за исключением нескольких преимущественно казусных событий наподобие Новгородского Веча. В 2010-е «нац-» выветрился окончательно, и на основе дискурса «распада Рашки» возникли мемы наподобие «ватника», уже полностью подчинённые либерализму самого обыденного пошиба. В тот период яростным нацдемом, тусившим с Белковским и Ксюхой Собчак, был Егор Просвирнин; также он восхвалял нападение Рейха на СССР и Майдан вна Украине (но позднее перековался в нацпатриота). Попытки что-то копать в сторону «Новгород лучше Москвы» с позиций радикального православия порывался в 2010-е Д. Энтео, но потом и он, ЧСХ, стал либердой. Некоторые из былых титанов нацдемии в связи с выгоранием движа стали имперцами и присоединились к помянутым холмокрылым нацконам. | ||
По итогам, нацдемство, хоть и возникло как протест в лапотно-балалаечном болоте, является органичной частью русского правачкизма, поскольку апеллировало к историческому косплею и фантомам прошлого. Многое из нацдемства перешло к [[докрасна белые|белым докрасна]]. | По итогам, нацдемство, хоть и возникло как протест в лапотно-балалаечном болоте, является органичной частью русского правачкизма, поскольку апеллировало к историческому косплею и фантомам прошлого. Многое из нацдемства перешло к [[докрасна белые|белым докрасна]]. | ||
=== | === Русские альтрайты === | ||
'' | Позднейшие мутанты, развившиеся во многом из нацконов и нацдемов под влиянием, собственно, американской политической субкультуры альтрайтов уже во второй половине десятых. | ||
==== Либертарианцы ==== | |||
: ''Эпоха расцвета: поздние 10-е.'' | |||
: ''Примеры формаций: Либертарианская партия России, Декоммунизация, [[ПЛЮМ]].'' | |||
Одно из новейших движений правачкизма. Из прошлых похоже только на нацдемов, но со своей спецификой: вместо пафоса борьбы за Свободную Европу здесь — культ Рыночка, вместо Разина и Власова — Айн Рэнд, Ротбард, Мизес, Хайек и другие распространители эха, вместо Новгорода и Магдебурга — англосаксонская цивилизация. Особенно, конечно, старые США, ведь лютый, неистовый подъём либертарианства в Этой Стране связан с популярностью и победой Дональда Трампа на президентских выборах в 2016 г. | |||
Свежая идеология, чуждая утопизма, поехавшей конспирологии, жидоедства, выпячиваемого садизма (в отличие от ранних нацдемов, либ-цы всегда были против не только Сталина, но и Гитлера), привлекла многих. Флагманом либертарианства в сети становится [[ПЛЮМ]], слева спектр представляет М. Светов с репутацией, кхм-кхм, любителя девушек помладше, справа — любители реднеков и палеоконов, вплоть до православного активиста Энтео. | |||
Prime evil во вселенной либертарианства становится ''государство''. С правизной это совмещается как бэ тем, что через рынок общество создаёт иерархию атлантов и пролов, и что независимые ассоциации сами вводят законы против всяких непотребств. А этатизьма клятая, наоборот, мешает (в примеры приводился совок и США под управлением Демократов). Впрочем, обоснование консервативных л-цев, например, почему аборт с точки зрения NAP недопустим, всё равно не устроило бы более «прохрэссивных» собратьев, и никакой общей матчасти не возникло. | |||
Что интересно, либертарианство, в отличие от нацдемства, которое в принципе против «Московии», оказалось совместимо с ура-патриотизмом не самого высокого пошиба. В принципе, логично, если РФ даёт зашибать рыночную деньгу, она уже не оплот зла. В 2020-е среди либертарианцев возникли не только противники СВО или нейтралы (Светов), но и лоялисты — например, Ольгерд Семёнов или некоторые каналы в телеге. | |||
==== Мужское движение ==== | ==== Мужское движение ==== | ||
| Строка 126: | Строка 179: | ||
Вообще, двуличие морали МД/МГшника — притча во языцех. Этот типаж также является рекордсменом по цинизму, вываливая тонны хейта про аленей, куколдов, РСПшек, высерков, выродков, на**ышей и т. д. и т. п. Довольно крупные группы МД/МГшников существуют в сети и сейчас, спамя по КД шлангами, лумумбами, куколдами и заняв свою нишу в правачковом пандемониуме. | Вообще, двуличие морали МД/МГшника — притча во языцех. Этот типаж также является рекордсменом по цинизму, вываливая тонны хейта про аленей, куколдов, РСПшек, высерков, выродков, на**ышей и т. д. и т. п. Довольно крупные группы МД/МГшников существуют в сети и сейчас, спамя по КД шлангами, лумумбами, куколдами и заняв свою нишу в правачковом пандемониуме. | ||
==== Русские NrX ==== | ==== Русские NrX ==== | ||
| Строка 150: | Строка 184: | ||
: ''Примеры формаций: поздний СиП (Обыкновенный царизм, Искра), Вандея, Злочан, Каргач.'' | : ''Примеры формаций: поздний СиП (Обыкновенный царизм, Искра), Вандея, Злочан, Каргач.'' | ||
Некая мутация ЖЖшного национализма на почве заимствования нарративов [[альт-райт]]а и, собственно: NrX — идей неореакции и т. н. тёмного просвещения. «Зумерская мода» с точки зрения олдового правака | Некая мутация ЖЖшного национализма на почве заимствования нарративов [[альт-райт]]а и, собственно: NrX — идей неореакции и т. н. тёмного просвещения. «Зумерская мода» с точки зрения олдового правака первых волн. От либертарианцев отличаются, собсно, отсутствием фапа на рыночек всемогущий (хотя разделяют симпатии к респам и всяким там реднекам-консерваторам). | ||
Для подобных персонажей характерен практически полный переход в интернет, увлечение фантастикой и создание этакого «сойбойства справа», иногда преувеличенно мрачного и/или брутального (эстетика метал-групп, киберпанка, компьютерных игр про историю или борьбу бобра с ослом), а также постмодернистские приколы (типа обожания леволиберальной певички Тессы Вайолет за покраску волос в цвета имперки). В какой-то мере эта волна заимствовала т. н. «акселерационизм»: идеологию «чем хуже, тем лучше». Например, что надо прививать на Западе аморализм и поощрять миграцию туда мусульман. Сюда же входит радостное называние себя орками, зергами, ситхами и другими шаблонными злодеями западной культурки. Иногда пост- и метамодерн «энэрыксов» доходит до точки сингулярности, когда мемы становятся тупо непонятны стороннему наблюдателю. | Для подобных персонажей характерен практически полный переход в интернет, увлечение фантастикой и создание этакого «сойбойства справа», иногда преувеличенно мрачного и/или брутального (эстетика метал-групп, киберпанка, компьютерных игр про историю или борьбу бобра с ослом), а также постмодернистские приколы (типа обожания леволиберальной певички Тессы Вайолет за покраску волос в цвета имперки). В какой-то мере эта волна заимствовала т. н. «акселерационизм»: идеологию «чем хуже, тем лучше». Например, что надо прививать на Западе аморализм и поощрять миграцию туда мусульман. Сюда же входит радостное называние себя орками, зергами, ситхами и другими шаблонными злодеями западной культурки. Иногда пост- и метамодерн «энэрыксов» доходит до точки сингулярности, когда мемы становятся тупо непонятны стороннему наблюдателю. | ||
Неореакция — это как бы фанатение от всего «старинного и романтического», с симпатиями, помимо истории России, к рыцарскому Средневековью и старой доброй Америке пуритан вкупе с мечтаниями о каком-нибудь консервативном киберпанке. При этом актуальная | Неореакция — это как бы фанатение от всего «старинного и романтического», с симпатиями, помимо истории России, к рыцарскому Средневековью и старой доброй Америке пуритан вкупе с мечтаниями о каком-нибудь консервативном киберпанке. При этом актуальная повестка — лоялистская и ирредентистская, вплоть до потешно-социопатических её форм типа «надо напасть на все страны, которые занимают прежние земли РИ». Собственно, в формулировке «всё древнее — зашибись» кроется ловушка: так оказываются «базированными гигашлёпами» и довольно спорные правители наподобие Ивана Грозного и Петра I, да и Советский Союз может быть хвалим в духе «крутой империи из Red Alert». | ||
В русской неореакции можно выделить две волны, меж лидерами которых велась полемика: «СиПовский» национал-хаосизм (ирредента плюс отвержение традиционной морали, антиклерикализм) и «Вандеевский» косплей феодализма (то же самое в начале, но с пролайфом и гомонегативизмом, отношение к христианству положительное, но без серьёзного воцерковления). | В русской неореакции можно выделить две волны, меж лидерами которых велась полемика: «СиПовский» национал-хаосизм (ирредента плюс отвержение традиционной морали, антиклерикализм) и «Вандеевский» косплей феодализма (то же самое в начале, но с пролайфом и гомонегативизмом, отношение к христианству положительное, но без серьёзного воцерковления). | ||