Цветные таблетки: различия между версиями

* <font color="red">'''Красная'''</font>. Понимание, что «что-то не так», вызываемое личной фрустрацией от столкновения с чугунным афедроном реальности или изучением альтернативных теорий, будь то Бушков, Новосёлов, Галковский, Широпаев или даже Еськов. Желание исправить власть и народ способами от статей до революции. Поиск врага, который нагадил русским в кашу: на этой стадии юноша со взором горящим, как герой фильма «Москва 2017», начинает видеть жидоупырей, легионеров, новиопов, куколдов и прочих мифических существ<ref>В исходном значении слова «миф»: то есть не обязательно неких врагов нет, имеется в виду особое восприятие реальности.</ref>. Если борьба с оными даёт сомнительный результат (а, судя по происходящему, так и есть), то...

* '''Чёрная'''. Осознавший бесплодность усилий в просвещении толпы и построении РНГ, наш герой становится [[докрасна белые|белым даже не докрасна]], а ''дочерна''. Этой стадии присущ думерский дзен о том, что Россия – по определению неисправима, системно античеловечна. Примеры подобных взглядов: писатель Ю. Нестеренко, поздний Фёдор Мамонов<ref>Из катакомбных христиан перешёл в буддизм, что духовно симптоматично. </ref>, А. Широпаев в статье про то, что русский тип выражает ныне не Достоевский, а Мамлеев. Можно выразить их словами из стиха Г. Иванова про «проклятый Кремль и злощастный Сталинград», которые заслуживают только ядерного огня. Подвидом этой таблетки (чёрно-зелëной?) можно считать представление в стиле «Да, скифы мы!» – в современности, как правило, орки. «Россию не нужно исправлять, она хороша и с тиранией, агрессией, преступностью». Третий путь – уход во внутреннюю эмиграцию, как у Егора Летова с его «зловещим полигоном». Что интересно, все три варианта получается, выражены через слова поэтов.  

* <span style="background-color: black;"><font color="white">'''Белая'''</font></span>. Собственно, то, что можно назвать антинигилизмом на пересечении литературного и троперского значения. Россия действительно в силу цивилизационных особенностей – иерархическая, коллективистская, мрачная. Отличие от предыдущего варианта – в уповании на идеал. Ярчайший дореволюционный пример – «разочарованный славянофил» Константин Леонтьев. Для него идеал был, само собой, в Боге и Церкви. Из современных – тот же упомянутый Егор, в другой своей поздней речи про «выход на свет безбожный», [[Белый рэп|рэпер А. Бледный]], Бранимир.