Китч а-ля рюсс

Китч «а-ля рюсс» — стилистика в музыке и клипах, бурно развивающаяся со второй половины 2010-х по сей день.

Заключается в смешении гипетрофированно (или карикатурно) почвенной эстетики с максимально конъюнктурными стилями западного мира — попса, электроника, хип-хоп. Распространяется такое творчество также по «нормисным» площадкам: от городских фестивалей до всяких там запрещённых Ин-сто-граммов.

В каком-то смысле наследует фолкообразной попсе 90-х наподобие «Золотого кольца», славянофильским формам русского рока (Алиса, Пилигрим и пр.), правому рэпу, но практически без какой-либо доли антинигилизма (как у последних двух). Иногда творчество сабжей позиционируется как «путь покаяния от простой попсы и гламура — к консерватизму», но получается довольно неубедительно.

В общем, данное веяние является крайне упрощённой и опошленной формой почвеннической культуры.

Признаки

• Фольклорность с педалью в пол, буквальное выпячивание самой стереотипной клюквы: лапти, матрёшка, балалайка, кокошник и т. д. Поскольку даже на уровне рекламы водки всё это — убитые штампы, то обыгрывается как бы «постиронично» и свежо, например, матрёшка будет с кибер-имлантами. Но получается всё равно туфта.
• Языческие и оккультные вайбы. Обычно не «в лоб» (ибо с рунами и свастонами у нас фашист-азовец, спонсоры и зрители не поймут), но образность связана со всякими соколами и волками, нитями судьбы, огнём против льда. Получается не долбославие, но какой-то аморфный нью-эйдж. Время от времени встречаются элементы, тянущие на откровенную каббалу.
• Граничит с предыдущим: поверхностное использование религиозной символики, ибо нууу, Россия ж православная у нас. Может упоминаться Бог (привет третьей заповеди), сам исполнитель(ница) — носить или серьги принт с крестом, в клипах — фигурировать богатыри и купола. Никакого догматического и идейного смысла подобные мелочи не имеют.
• Можно выделить, как говаривал некий философ а-ля рюсс, «солярную» и «лунарную» крайности в жанрах:
  • Бравурный патриотизм. Ну, тут всё понятно. Как правило простой лоялизм флага и самое поверхностное почвенничество. К матрёшке в лаптях добавляется, так сказать, медведь на танке. Проблемы России обходятся, ибо продукт ультра-конъюнктурный.
  • Специфический неорусский декаданс. Духовно отсылает к русрокерской печали, а если копнуть вглубь — возможно, к Серебряному веку. Суровая зима, панельки-многоэтажки, водка и сиги на столе, вот это вот всё.
• Постоянные попытки скрестить всё это с откровенно чужеродными для русской культуры элементами, будь то дреды или стиль техно. Это подаётся как прорывной синтез, но на деле является типичным проявлением поЦмодерна.
• Если это музыка — то, как сказано во вводной части, что-то максимально нормисное для ушей: попса, дискотечные ритмы, рэпчик. Впрочем, может встречаться что-нибудь типа транса, что на свадьбе в ПГТ не поймут. Если иной жанр — то тоже попытка в продвинутость и современность, например, комикс в стиле Марвела и DC, или игруха с претензиями на ААА-класс.
• Образ жизни и имидж исполнителей далёк от почвенности. Ну, то есть по сравнению с олдовыми звёздами рок-н-ролла или гангстерами из гетто они, конечно, цивильны и культурны, но в целом ведут жизнь типичных гламурщиков.

Представители

Музыканты

• Среди предтеч моды можно назвать Нейромонаха Феофана, который смешал образ схимника (!) со стилистикой частушек, балалаек и танцующих медведей.
• Некоторые потуги рейверов Little Big до бегства из России после СВО — например, «Polyshko-pole».
• Ярослав Дронов aka SHAMAN — вероятно, кодификатор явления на момент создания статьи. Долгое время был малоизвестным певцом, но после начала СВО «выстрелил» песней «Я русский!» с нехитрым ура-патриотическим текстом. Имидж Шамана — почвенника с языческим ником, дредами, в обтягивающих штанах и засунутым в них микрофоном, мгновенно стал меметичным. Если копнуть глубже, в интервью Шаман рассказывал, что творить ему помогает «некая сущность в голове», на что сразу насторожились православные консерваторы. Для либерастов Ярослав успел прославиться как стрррашный ф(р)ашизд — из-за образа белокурой бестии и чёрного прикида в одном из клипов. В другом — показательно сбрил дреды и покаялся в церкви… но, как мы понимаем, кем-то большим, чем герой этой статьи, сии манипуляции на камеру нашего героя не сделали. Весной 2024 нарастил блондинистую шевелюру а-ля Артас до падения или Генерал Лайонвайт из игры «Brutal legend».
• Полюшка (Полина Елисейская) — фронтвумен проекта в жанре «этно-фьюжн» (ха-ха, классика). Любит не только эстетику а-ля рюсс, но и наряды с головным убором а-ля Статуя Свободы — символизм Гекаты, однако (и какое отношение это имеет к Руси?!). Позиционирует своё творчество через оккультрёп следующим образом:

«	Каждая из 5 песен в новом альбоме — это отдельная история от женского лица: Женщина — девочка, Женщина — девушка, Женщина — жена, Женщина ожидающая, Женщина — мать. Альбом таит в себе тайны мироздания, неся в себе кое-что особенное, сакраментальное и святое. Горькие слезы и невероятная радость смешались в этих песнях. Клип сделан на заглавную песню, сингл «Дорога к тебе». Всеобъемлющая песня, которая собирает в себе различные темы и образы из всего альбома. Клип несет в себе идею перевоплощения, поиска себя, внутренних конфликтов, терзаний и метаний. В нем красиво все!	»
— Полюшка

• OLIGARKH. Проект, позиционирующий себя как «этно-футуризм». Электронщина со стилистикой неона, перекрученной в фотошопе контрастности, элементами декадентско-мрачной околоправославной эстетики. В одном из клипов на лайв-выступлении пустили видеоряд с натуральной фолковой Кали (многорукая тёмная бабища в кокошнике) и какими-то скуфами (русским и монголоидным), которые бренчат на балалайках под портретами Ульянова и Кобы.
• И ещё плеяда однотипных (в том числе по названиям, смотрите сами) группешников подобного формата: HODILA IZBA, VAREVO, KASHA… В принципе, новые проекты можно генерить нейросеткой, равно как и музон и тексты, да и создать лики участников Жопатэ со товарищи вполне способны.
• Влада Мирави (MIRAVI). Бывшая классик-гламурщица грузинского происхождения, пела обычную попсу и снималась ну в о-очень нецеломудренных и пошлых образах. С 2023-го года стала исполнять как бэ христиански-консервативные треки, носить закрытую одежду и волосы в косу. Ну, вопросы личного покаяния и уровня целомудрия — не наше дело, но если посмотреть на текст одной из новых песен, то каких-то чётких отсылок к христианству здесь нет, это просто каша из мистической и моралистической лексики. Поговаривают, даже этот клип вызвал у конъюнктурщиков на радио баттхёрт от «упоминания Бога и наличия крестов в кадре», но всё же гламур остаётся гламуром, даже если стал более приличным. Большим фанатом Мирави является Ромка Напомаженные Усы.
• Проект «Садко-3000» — сборник песен разных исполнителей, объединённых желанием сделать «музыку с русской душой, но современными вайбами», скажем так. В составе присутствуют разнородные личности, в том числе нефорские: Пилот, 25/17, Бранимир, Саграда, Скляр, РИЧ и даже фит Аффинажа с хором Валаамского монастыря (!). Тащемта, на выходе получился образчик сабжа, включающий в разных пропорциях указанные выше черты. Примечательна, например, совместка Анта (один из фронтменов 25/17) с электро-проектом KASHA (см. выше) под названием «Жнеи». Что это за зверь, гадайте сами.

Вне музыки

• На пересечении с музыкой, точнее, но тут ещё и драматургия затесалась: мюзикл «Александр Невский», что проводился в печально известном нынче Крокусе. Представляет собой микс из фолка, электроники, балетных па, попсы и прочего.
• Проект «КиберСлав». Киберпанковское аниме по Древней Руси. Причём в основном с языческим привкусом. Первый трейлер вышел в 2018-м, тизер с подписью «ну скоро уже, скоро» — в 2023-м.
• Интересный и обыгрывающий эстетику (до её крайнего опопсения) проект «Нордланд» — серия артов по сеттингу и всё ещё не вышедшая книги. Автор — Александра Железнова, чиновница в реале. Описывает мир альтернативной, нуарно-мистической нефтегазовой России, где все чиновники в основном похожи на саму художницу внешне. По стилю напоминает пелевинские сеттинги.