Теория подковы

Теория подковы (Horseshoe theory) или принцип подковы — подход к рассмотрению политических движений, согласно которому левые и правые радикалы ближе друг другу в ряде вопросов, чем каждый из них — к центристам. Сформулировал сабж французский философ и писатель Жан-Пьер Фэй, но кто это знал, не посмотрев в Википедию? ЧСХ, первое широкое упоминание теории подковы относилось к тому, что крайне правые и крайне левые одинаково не любят евреев (лол).

Со временем принцип получил расширенное толкование, и вполне логично применять его к другим примерам вида «крайности сходятся». Может толковаться в пользу радикалов или наоборот, золотой середины. Наряду с Окном Овертона и политкоординатами теория является источником набросов, срачей и, конечно же, мемов.

Леваки с теорией подковы не согласны и вывели свою — «рыболовного крючка» (объяснение см. по ссылке), что является очевидным унылым форсед-мемом. Возможно, и праваки недовольны сабжем со своей стороны, что парадоксально… снова его подтверждает, ха-ха!

Почему так происходит

• Ультраправые и ультралевые движения, хоть и противостоят друг другу иногда до смерти в буквальном смысле, но по отношению к домодерновым ценностям могут быть в чём-то схожи. Тот же фашизм в исходной форме многое взял не из исконно-посконных ценностей, а из творческого движения футуризма.
• Находясь в маргинальном поле, и ультраправые, и ультралевые, по очевидным причинам негодуют на власть, испытывают попаболь к системе, истеблишменту, нормисам и так далее.
• Похожее явление: в силу некой своеобразной аскетики, граничащей с гностицизмом и мироотрицанием, леворадикальные движения могут осуждать «буржуазные излишества» и разнообразный гедонизм, и это приводит к внешней схожести с ультраконсерваторами-пуританами. Но тут, пожалуй, даже тактический союз невозможен, в отличие от «комми и наци вместе против государства».

Внезапно, некое подтверждение теории подковы можно найти в Библии: «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откровение 3:15-16). В данном случае по части толкований совсем неверующий человек несколько оправданнее в глазах Бога, чем уверовавший, но относящийся к вере несерьёзно. Но этим смыслы изречения не ограничиваются.

Примеры

В реальной жизни

• Собственно, первопример. Неонацисты не любят евреев и конкретно государство Израиль по понятной причине. А ярые антифа — так как это оплот западного капитализма и, опционально, нацизма (мононациональное государство, есть религиозная дискриминация не-иудеев и т.п.).
• Адепты сеттинга шлангов и некоторые праворадикалы, ненавидя ислам и мигрантов, при этом культивируют отношение к обществу (и конкретно женщине), как у этих самых «ослолюбов», иногда подспудно («мы выражаем дух старой Европы и Домостроя»), а нередко и прямо («у-у-у, блудливых натрашек всех в паранджу»).
• Докрасна белые как явление. В отличие от ура-патриотов, мешающих имперство и совок (обратный принцип, золотой середины, только золото-то бурое), эти настолько преисполняются идеями белогвардейства, монархии, НС или правого либертарианства, что по риторике становятся неотличимы от МЭЛ со своими «русачками-недочеловеками» и «угнетающей швабоду тюрьмой народов Рашкой».
• В последние годы нередки подобные фиты на российской музыкальной сцене. Например, анархопанки Purgen (ставшие кем-то вроде адептов движения НОД и борьбы русичей против ящеров) и Cart-blansh могут выступить с православной и явно аффилированной с праваками (хотя и без биологического расизма и т. п.) группой «От юности моея», патриотами-националистами The Meantraitors, «Русским стягом» Шаманом… Подкова сходится в неприязни к американскому глобализму и русофобствующей либерде. Отличие от союза совков и националистов — в том, что панки-ирокезники как бы антифа, и от фанатов второй категории перечисленных регулярно получали, а то и гибли (ну, или временами давали отпор).

В художественных произведениях

• Г. К. Честертон любил такое:
  • «Шар и Крест»: ревностный католик, разбивший витрину магазина с богохульным журналом, и владелец заведения — атеист с принципами, устраивают дуэль. И под конец оказываются ближе друг к другу, чем стражи порядка / разнообразные фрики-сектанты / представители карательной психиатрии. Атеист в конце уверовал, что неудивительно для произведения католического апологета.
  • «Перелетный кабак»: английскому роялисту и ирландцу-бунтарю одинаково претит режим аристократа-исламофила, запрещающего традиционные для европейцев явления.