272
правки
Религия, магия и атеизм: различия между версиями
Материал из Анклав
→Атеизм + магия
| Строка 68: | Строка 68: | ||
Также нужно отметить, что многие воинствующие атеисты пришли к атеизму не потому что «прочитали в детстве книжку по естествознанию», а по эмоциональным причинам: скажем, из-за возмущения жестокостями, описанными в Ветхом Завете, или из-за пережитых личных трагедий, которые «Бог не отвратил» (как, например, К. С. Льюис, который в детстве стал атеистом, пережив смерть матери от рака). Как следствие — многие из них имеют психологию революционера-подпольщика-тираноборца (собственно, антирелигиозные карикатуры типа Макаронных Монстров и «Шарли Эбдо» — это и есть прямой аналог тех же советских карикатур на «гнилой царизм»), а это уже буквально сближается с гностицизмом и с концепцией «злого Демиурга»<ref>Зачастую здесь играет роль воспитание или духовничество в стиле [[церковный псевдотрадиционализм|правого модернизма]] и ревности не по уму, и этот травмирующий опыт переносят на веру как таковую (пример: некоторые эксцессы в монастыре ныне опального схиигумена Романова).</ref>. Атеизм даже иногда бывает «промежуточной станцией» между религией и оккультизмом: сначала разочарование в вере и идее благого Бога и дрочба на Естественные Законы и Научный Метод, потом постепенное убеждение в том, что наука далеко не всё может объяснить (ну, интерпретации квантмеха, происхождение разума и др.), и как следствие — попытка создать какую-то свою «альтернативную науку» и постепенный уход в эзотерику. | Также нужно отметить, что многие воинствующие атеисты пришли к атеизму не потому что «прочитали в детстве книжку по естествознанию», а по эмоциональным причинам: скажем, из-за возмущения жестокостями, описанными в Ветхом Завете, или из-за пережитых личных трагедий, которые «Бог не отвратил» (как, например, К. С. Льюис, который в детстве стал атеистом, пережив смерть матери от рака). Как следствие — многие из них имеют психологию революционера-подпольщика-тираноборца (собственно, антирелигиозные карикатуры типа Макаронных Монстров и «Шарли Эбдо» — это и есть прямой аналог тех же советских карикатур на «гнилой царизм»), а это уже буквально сближается с гностицизмом и с концепцией «злого Демиурга»<ref>Зачастую здесь играет роль воспитание или духовничество в стиле [[церковный псевдотрадиционализм|правого модернизма]] и ревности не по уму, и этот травмирующий опыт переносят на веру как таковую (пример: некоторые эксцессы в монастыре ныне опального схиигумена Романова).</ref>. Атеизм даже иногда бывает «промежуточной станцией» между религией и оккультизмом: сначала разочарование в вере и идее благого Бога и дрочба на Естественные Законы и Научный Метод, потом постепенное убеждение в том, что наука далеко не всё может объяснить (ну, интерпретации квантмеха, происхождение разума и др.), и как следствие — попытка создать какую-то свою «альтернативную науку» и постепенный уход в эзотерику. | ||
Из этого направления (и, в частности, из идей Ницше и Лавкрафта) растёт то, что можно назвать '''тёмным антинигилизмом'''. Если светлый антинигилизм говорит о необходимости отстраниться от бренного и падшего земного мира и искать путь в Царствие Небесное — или, как минимум, в светском формате «быть честным, альтруистичным, верить в людей», — то тёмный антинигилизм точно так же подчёркивает бренность земного существования, но, не веря в Бога, предлагает решать проблему через эволюцию в «сверхчеловека», в Ктулху с тентаклями или в кибернетический разум. К тёмному антинигилизму можно отнести идеи трансгуманизма, а также всевозможные концепции «мира как компьютерной симуляции, из которой нужно вырваться». Но может быть и просто ницшеанско-байронический бунт против реальности, с финалом жизни в виде суицида, самоубийственного теракта или смерти от аддикций. Тёмный антинигилист, в отличие от либерала и светского гуманиста, отвергает ценности т. н. просвещения, ненавидит либеральную культуру и присущий ей релятивизм, приторно-добренький нью-эйдж, часто по делу критикует антитрадиционные тирании (например, марксисткие, хотя иногда и поддерживает из мизантропии), и может сходиться с обычным антинигилистом в неприязни этак к 90 % явлений. Близки к этому явлению некоторые [[чернотаблеточный сеттинг|чернотаблеточные]] и [[мрачноштанное пророчество|чернушные]] авторы, как Г. Климов, А. Смирнов-фон Раух, Ю. Нестеренко, Яpоврат с его идеями превращения в киборгов и хайвмайнд, певец А. Фишев («Оргазм Нострадамуса»). При этом местами все эти вещи могут сочетаться с либертинажем для себя-любимого (в области секса, веществ, да хоть просто бухла), либо признанием, что «развязное поведение, конечно, удел скота, но некоторым позволено». | Из этого направления (и, в частности, из идей Ницше и Лавкрафта) растёт то, что можно назвать '''тёмным антинигилизмом'''. Если светлый антинигилизм говорит о необходимости отстраниться от бренного и падшего земного мира и искать путь в Царствие Небесное — или, как минимум, в светском формате «быть честным, альтруистичным, верить в людей», — то тёмный антинигилизм точно так же подчёркивает бренность земного существования, но, не веря в Бога, предлагает решать проблему через эволюцию в «сверхчеловека», в Ктулху с тентаклями или в кибернетический разум. К тёмному антинигилизму можно отнести идеи трансгуманизма, а также всевозможные концепции «мира как компьютерной симуляции, из которой нужно вырваться». Но может быть и просто ницшеанско-байронический бунт против реальности, с финалом жизни в виде суицида, самоубийственного теракта или смерти от аддикций. Тёмный антинигилист, в отличие от либерала и светского гуманиста, отвергает ценности т. н. просвещения, ненавидит либеральную культуру и присущий ей релятивизм, приторно-добренький нью-эйдж, часто по делу критикует антитрадиционные тирании (например, марксисткие, хотя иногда и поддерживает из мизантропии), и может сходиться с обычным антинигилистом в неприязни этак к 90 % явлений. Близки к этому явлению некоторые [[чернотаблеточный сеттинг|чернотаблеточные]] и [[мрачноштанное пророчество|чернушные]] авторы, как Г. Климов, А. Смирнов-фон Раух, Ник Лэнд, Ю. Нестеренко, Яpоврат с его идеями превращения в киборгов и хайвмайнд, певец А. Фишев («Оргазм Нострадамуса»). При этом местами все эти вещи могут сочетаться с либертинажем для себя-любимого (в области секса, веществ, да хоть просто бухла), либо признанием, что «развязное поведение, конечно, удел скота, но некоторым позволено». | ||
* Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом. | * Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом. | ||
* Рассказы духовного наследника Лавкрафта Томаса Лиготти. | * Рассказы духовного наследника Лавкрафта Томаса Лиготти. | ||
* Творчество философа и писателя Ника Лэнда. | |||
* Рассказы Юрия Нестеренко: «Глотка», «Отчаяние», «Нижний город» и др. Сам автор позиционирует себя атеистом и материалистом, но как минимум в творчестве его регулярно несёт в какую-то мрачноштанную мистику. | * Рассказы Юрия Нестеренко: «Глотка», «Отчаяние», «Нижний город» и др. Сам автор позиционирует себя атеистом и материалистом, но как минимум в творчестве его регулярно несёт в какую-то мрачноштанную мистику. | ||
* Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом. | * Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом. | ||
